课文概览
本课概述以色列人由约书亚至士师和列王时代的历史，除了素描大卫和他建造圣殿的心意，并所罗门完成圣殿工程外，其他细节将不作讨论。
请用图表说明本课所述事实在历史上所占的时间。
再者，本课重点在于神的审判、怜悯、恩典、他对子民以色列的信实及他应许要差派一位拯救者来到世上。
课前预备
此段只供教师使用
下列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。
请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。
参考经文
诗一百十六34-35
经文：书一1-2，十一23；士二7-19；撒下五4，七1-3、12-17；代上廿二5-6，廿九26-28；代下二1，五1
本课目的：俫
说明以色列人可怕的罪，和他们无 神的邻国。
说明神对那些无恩情、不顺服的百姓仍然信实。
介绍大卫在救主家系中的地位。
说明 神要万民得救的心意。
本课可帮助学生：俫
明白旧约历史的发展。
明白 神要他们得救的美意。
教师的观点：俫
本课将不会提及很多记载在旧约中的史实，反之，我们将集中于建立福音的根基。有人说圣经中有一条“朱红的线索”，这线索就是 神和救主要为堕落的人类开设一条生路，得以脱离罪、撒但和永远的刑罚。
本课目的在于引导同学明白耶稣基督的救恩。当他重生得救后，圣灵必赐他渴慕研读 神话语的心。我们盼望他可以进而研习“真理进阶”，让他亲自体会整本圣经的丰富。
有同学可能在现阶段要求详细讨论本课未有提及的经文，这是很好的表现，但本课的目的仍以带出耶稣基督降临世上的真理为主。
我们要为同学们祷告，好当我们讲述福音时，他们能够接受。
视觉教材：俫
图画第四十号“拜偶像”
图画第四十二号“诗篇的作者”
图画第四十三号“所罗门的圣殿”
图表
地图一号和二号
请同时预备一些耶路撒冷、它的城墙及列王时代遗迹（例如希西家王的水道）的照片。
授课要点
此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参予，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。
课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！
请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。
课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。
教授学生的内容
（中间部分）
课文大纲：俫
复习第廿七课问题
A.序言
以色列在旷野流离了四十年，直至那拒绝相信 神要赐应许之地的人都死光了。
这是 神惩罚他们不信的方法。
参考经文
来三17-四2
── 比较：俫
昔日 神藉摩西颁赐他的话，今天 神亦透过圣经向我们说话。我们各人都可以打开圣经，随意研读。你认为 神会否因着我们所知道关于他的事而叫我们交账？ 神赐他的话语给我们，为要叫我们认识他，倘若我们不相信 神，那么我们亦会像昔日以色列人一样的死在罪恶当中。
B.约书亚带领以色列人进入了迦南地
摩西和亚伦按着 神所命定的，他们在以色列人进入应许之地以前死去。（注一）
因此 神拣选了约书亚成为新的领袖。
阅读：书一1-2
在旷野不信 神之人的后代已是成年人。
现在 神的时间已到，他要带领他们进入迦南地。
在一号地图上指出迦南。
主题：神是信实的，他永不会改变
约书亚带领以色列人进入迦南，就是 神应允要赐给亚伯拉罕和他后裔的地方。
── 复习：俫
虽然撒但和埃及王企图阻止以色人出埃及，而以色人也屡次怀疑 神，但 神仍然履行他的诺言。神为他们在红海开出道路， 神在他们流离旷野的四十年中带领他们，保护他们，赐他们饮食。 神从不食言。
阅读：书十一23
约书亚临终时对以色人说：“耶和华你们 神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。”（书廿三14）
C.以色列人在约书亚死后转而拜偶像
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
主题：撒但与 神意愿相违，他是骗子，是说谎者，
他恨恶人类
参考经文
书廿三16
当约书亚还活着的时候，以色列人记念 神。
当约书亚和那些曾亲身在旷野经历 神奇迹的人死去后，以色列人便忘记了 神。
── 他们行事随从那些不认识又真又活的 神，且没有 神话语的外邦人。
── 他们敬拜自己手所造的偶像，不敬拜 神。
神的原意是要把拜偶像的迦南土著逐出迦南，并把那地赐给以色列人。
── 但以色列人没有相信及顺服 神。
── 因此 神存留了一些迦南土著。
── 以色列人在那些拜偶像的人中定居下来。
── 他们不信靠 神，反而沾染了迦南人拜偶像的恶行。
阅读：士二7-13
建议视觉教材：俫
迦南人所敬拜的假神称为巴力和亚斯他禄。
── 撒但欺骗这些人，使他们以为自己敬拜真 神。
── 他们不知道原来他们在敬拜撒但和他的党羽。
── 思想：俫
当人不敬拜圣经中说及的那位又真又活的 神的时候，他就是敬拜撒但。撒但懂得掩饰自己，他藏在偶像和其他人所崇拜的事物背后，正如昔日他以蛇的形象引诱夏娃一样。撒但恨恶 神，他不愿意人敬拜 神，他亦恨恶人，他不愿意任何人信靠 神，和得着免死的释放。
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
主题：神是信实的，他永不会改变
神惩罚以色列人，因他们忘记他而敬拜偶像。
── 神容让以色列的邻国强大起来，把以色列制服，使他们成为奴仆。
阅读：士二14-15
参考经文
民卅三51-53、55-56；
申四25-26，八19，三十15-20；
书廿三9-13，廿四19-20
── 神警诫以色列人，倘若他们不专心信靠和敬拜 神，这些都要临到他们身上。
── 神没有改变。
── 虽然时间消逝， 神仍旧牢记他的诺言，其中包括他必惩罚所有不相信的人。
D.士师时代
主题：神满有慈爱、怜悯和恩典
当以色列人悔改，就是当他们向 神承认自己的罪和恳求 神的帮助时， 神就兴起一位领袖，带领他们脱离仇敌的辖制。在图表中指出“士师”一词及其中的一些姓名。
那些被 神拣选带领以色列的领袖们被称为士师。
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
以色列人一而再、再而三地忘记 神。因此 神容让他们的敌人征服他们。
阅读：士二16-19
主题：神是信实的，他永不会改变
参考经文
赛四十一8-10，四十四1-8
虽然 神要按着以色列人的不顺服而惩罚他们，但他对他们的慈爱和眷念却永不改变。
── 复习：俫
神在伊甸园中曾应允，他必赐下一位救主来消灭撒但和救拔世人脱离撒但的摩掌。神又把拯救者的应许赐予亚伯拉罕、以撒和雅各。 神保护以色列，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，因为 神的计划是要藉着以色列，应验所有关乎这位拯救者的应许。
神盼望世人认识他。
我们藉着圣经可以认识 神。
神藉着以色列将圣经赐予我们。
参考经文
罗三1、2
── 神拣选以色列民来记录圣经的话语。
── 思想：
神保存以色列国，以致他的话语，和拯救者的故事可以存留给我们。你还记得，本课程开始时我们谈及圣经的作者，除了一人是外邦人外，都是犹太人吗？我们从犹太人，或以色列人中获得这本圣经。
神按着他的应许成就一切。他要从以色列民中差遣救主来，让世人可以得救。 神盼望我们听从他的话而得着拯救。
E.列王时代
参考经文
撒上八4-7
以色列是全世界最幸运的国家，因他们的王和统治者是神本身。
但以色列人拒绝 神，他们要立一位君王，正如邻近列邦一样。q
神允许他们的请求。
从此，许多位君王曾统治以色列国。
图表：在图表上指出“列王”这字，及一些以色列君王的名字（注二）。
── 有些王信靠 神，但大部分都不相信他。
── 那不信的君王敬拜偶像，并带领以色列人叛逆 神的诫命。
── 考古学助证：俫
考古学家不断地发现支持列王时代详细史实的证据，例如圣经中记载的市镇名称已获证实。在当代的异教物品、偶像、祭坛及各类物件已被发掘出来。数位君王的名字被发现雕刻在坟墓和纪念碑上。贸易记录上记载着当时帝王和城镇的名字。战争的记录中亦发现圣经所提及的战役。
所有出土文物尽都证实圣经的记载，其中并无任何一件是与圣经所载的相违。圣经是一本真实的历史书，我们相信里面的每一个字，因为它是 神的话。
以下是一些考古学发现的实例：俫
西拿基立的三棱镜，其上提及希西家王（约主前700年）。
希西家王的水道（约主前700年）。
刻有“耶罗波安之臣仆示玛”的宝石印监（约主前750年）。
刻有哈薛王名字的象牙（约主前800年）。
摩押石刻中提及暗利王（约主前800年）。（注三）
F.以色列伟大的君王大卫
大卫是以色列最伟大和最著名的君王。
主题：人必须凭藉信心来讨 神的喜悦和得着 神的拯救。
阅读：撒下五4
大卫不像以色列其他的王，他真心地相信 神，并愿意凡事顺从他的旨意。
── 思想：俫
大卫也像我们一样生来就是罪人，本应与 神隔绝。大卫晓得自己是罪人，而罪的代价就是死亡，他知道神是他唯一的盼望。他依照 神的吩咐向 神献上流血的赎罪祭。大卫因着对 神的信靠，就像昔日亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、约书亚和其他信靠 神的人一样罪得赦免。
大卫亦是 神的一位先知。
── 神使用大卫完成了圣经中不少的作品。
── 大卫写了不少诗篇，就是颂赞 神慈爱和怜悯的诗词。（注四）
建议视觉教材：俫
参考经文
撒上十六11，十七15、34、35；
诗廿三，六十五
── 注意：俫
大卫在成为君王以前是一位牧童。大卫写的一些诗篇中常用他对牧羊人与羊的认识作比喻。神藉牧人与羊的关系向我们说明，我们罪人都如羊一般走迷方向。我们需要一位有才智、强壮与和蔼的牧人保守我们免受灾难及引导我们走正确的道路。只有神才是我们的好牧人。
G.大卫起意建造圣殿
── 背景：俫
── 大卫作以色列的君王而积聚很多财富。他为自己用木材、磐石，金银建造宫殿。一天，大卫觉得自己住在华丽的皇宫，但神的居所仍是以色列人在西乃山为神建造的同一个，就是他们在旷野飘流时用兽皮和布料盖成的会幕。
── 因此，大卫起意要为 神用木材、磐石、金银建造一所恒久的圣殿，让 神住在其中。
大卫盼望为神建造一所固定的圣殿，让人可以到他面前敬拜和献祭。
主题：神与人对话
神十分喜悦大卫要建造圣殿的心意。
神差遣他的先知拿单向大卫说话。
阅读：撒下七1-3
H.神对大卫的承诺
神告诉大卫不是要他建造圣殿，而是要他的儿子建造这所新殿宇，好让百姓可向神献祭和敬拜他。
阅读：撒下七12-17
主题：神是信实的，他永不会改变
神向大卫赐下他当日向亚伯拉罕、以撒和雅各所许下的诺言。
── 他向大卫保证，那位人类的拯救者和撒但的征服者，必从他的后裔中出来。
── 这位大卫之苗必永远作王。
── 神从未忘记他要赐下拯救者的应许。
I.所罗门建造圣殿
大卫预备好了建造神圣殿的材料，这圣殿要建在耶路撒冷。
── 注意：俫
在今天的新闻报导中，耶路撒冷仍是时常被提及的城市，（注五）这城与其他古老城市一样，是用石城墙来保障居民的安全。考古学家在该城中发现很多古老的城市遗迹，和数次的城墙重建痕迹，耶路撒冷的游客们今天仍可看见很多出土的城市重点，其中有远及列王时代的遗迹。
在第二号地图中指出耶路撒冷的位置。
大卫临终时，他把建造圣殿的重任交给他的儿子所罗门。
阅读：代上廿二5-6
当大卫驾崩后，他的儿子所罗门登基。
阅读代上廿九26-28
所罗门在耶路撒冷建造 神的殿。
阅读：代下二1，五1
建议视觉教材：俫
现在以色列人不再需要在旷野用兽皮和布料造成的会幕。
这所 神的院宇称为圣殿。
圣殿与会幕同样有两进房间和同样的摆设俫
── 那沉重的幔子仍挂在至圣所（就是 神居住的地方）的入囗（注六）
── 这幔子就是一个“严禁入内”的标志，只有大祭司才可进入至圣所。
── 这是圣洁的 神与污秽的罪人分隔的标志。
当圣殿工程完竣并他们献上祭物后， 神就像他昔日驾临会幕一般降临在圣殿的至圣所之内。
当 神驾临圣殿之时，百姓得瞻望耀目的荣光，他们无不敬拜 神。
参考经文
代下七1-3
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
主题：人只可按照 神的旨意和计划来亲近 神
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
参考经文
利十六2、3、34
── 复习：俫
大祭司只可每年一次为百姓的缘故进入至圣所。以色列人不可亲身到神面前，他们只可以透过大祭司和祭物的血才得悦纳。
大祭司每年带着祭物的血进入至圣所，他要把血洒在施恩座上，施恩座就是用精金造成的约柜盖子。
以色列人不可忘记自己是罪人，但神是完全的。罪的代价就是死亡。动物的血不能除去他们的罪，因此他们必须每年把动物的血献在神面前以求饶恕。
神每年也暂且搁置他本要因着他们的罪而施行的刑罚，要等候这千古的罪债在靠当的时刻彻底地清还。
参考经文
来十4
J.所罗门驾崩后，列王相继登位
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
所罗门驾崩后，以色列人因王位的继承而引起争端，他们最后分裂为两个国家。
在北面由十个支派所组成的称为以色列国，在南面由两个支派所组成的称为犹大国。
在第二号地图上指出以色列国和犹大国。
参考经文
王上十一9-13、31-37
K.结论
本课刚交代了以色列历史中的一段重要时期。
在图表上指出约书亚至列王的时代。
我盼望各位能自行阅读全本圣经，因当中的每段故事和每位人物对我们今天的生活都有着意义深远的启示。
我们目前只可概览旧约，为要掌握 神给我们的重要的讯息。
我们接着要研读一些 神的先知，他们把神的话语传给以色列人和他们的邻国。
我们将要思想以色列人对神严厉警告的回应。
当我们继续研读的时候，请注目在我们对 神话语的个别回应。
神写下他的话语给我们，为要让我们认识他。
问题：俫
1.谁继摩西成为领袖？
约书亚。
2.神有没有把应许之地赐给亚伯拉罕的后裔？
有， 神履行了他的诺言，把地赐给他们。
3.约书亚去世后，以色列人作了何事？
他们离弃 神去拜偶像，与那些不认识又真又活的 神，和没有神话语的邻国没有分别。
4.谁哄骗世人去拜偶像，或他们用自己手所造成的事物？
撒但。
5.当我们不敬拜又真又活的 神时，我们实际上向谁敬拜？
我们就是敬拜撒但和他的党羽。
6.为何撒但要哄骗人去拜偶像和其他事物？
a.因为撒但妒忌 神，他不愿意人敬拜 神。
b.因为撒但厌恶人类，他不愿意人类莱敬拜 神并得着拯救。
c.因为撒但用不同手法掩饰自己和欺哄他人。
7.神如何惩罚以色列人拜偶像的罪？
神容让他们的仇敌把他们征服。
8.当以色列人承认过错和乞求 神的拯救时， 神有何回应？
神在以色列人中兴起一些称为士师的领袖们，带领他们还击和制服仇敌。
9.大卫和其他以色列的君王有何不同？
a.大卫相信和顺从 神。
b.大卫向 神承认自己是罪人，他向 神献上流血的祭，并相信 神必赦免他的罪。
10.神向大卫许下什么重要诺言？
神应许大卫，那位拯救者将要从他的后裔中出来。
11.当大卫完成他自己的宫殿后，他计划做什么？
他起意要为 神在耶路撒冷建造圣殿。
12.大卫最后有没有完成圣殿？
没有，他的儿子所罗门建造圣殿。
13.这用石造成的圣殿，与旷野中的会幕有何相同之处？
a.圣殿仍分作两房，并放有同样的摆设。
b.至圣所入囗仍挂着那沉重的幔子，要对百姓作为一个“严禁入内”标志，只有大祭司才可以进入至圣所。
14.大祭司在何时才被允许进入至圣所？
每年一次。
15.大祭司在至圣所内作什么？
大祭司把祭物的血洒在施恩座上，施恩座就是用精金造成的约柜盖子。
16.祭物的血可以赎还以色列人的罪吗？
a.不可以，犯罪者必要以死代罪。
b.祭物的血只是暂时的赎价， 神要暂且搁置他
对罪的刑罚，等候那千古罪债彻底还清的一日。
17.当大祭司把祭物的血洒在施恩座时， 神有何回应？
a.神饶恕以色列人在过往一年所犯的罪。
b.神暂且搁置他对罪的刑罚，等候那千古罪债彻底还清的一日。
18.所罗门王驾崩后发生何事？
北面的十支派与南面的两支派分裂。
注一：俫
我们将从这儿起讲授几个重点，本书的课文并不是以仔细研究圣经为宗旨。我们要帮助同学建立稳固的真理基础，好让他们因着对神的正确认识而发现自己需要神的拯救。请就不同班别的需要而酌量加添课文未有提及的旧约史实，课文所选之史实对于教导未信者已属足够。
注二：俫
请勿个别介绍诸王，只要带出列王时代在历史中所占的时间即已足够。
注三：俫
倘若同学们对这些例子有疑问，请在下列经文中找寻答案：希西家王和西拿基立──王下十八、十九；赛卅六、卅七
希西家王的水道──王下二十20
耶罗波安（二世）的仆人示玛──王下十四23-29
（这里只提及耶罗波安二世而没有提及示玛，但示玛这名字亦在圣经的其他地方出现）
哈薛王──王下八8-15，十二17-18
暗利王──王上十六21-30
这里提供的资料十分有限，请鼓励有兴趣研究的同学使用圣经手册及圣经百科全书等作进一步的考究。
注四：俫
请同学们翻开诗篇，并向他们指出大卫所作的数篇诗。
注五：俫
请在可能范图内展示耶路撒冷城和它的石城墙的照片。
注六：俫
请务必讲授这点，因为日后讲述基督的死时将提及这幔子。