课文概览
本课着重研讨 神的主权。十诫中的每一条诫命都是 神所订立，故此它们就是公义的准绳。 神的公义，与人的罪性和缺乏完全遵守 神法则的能力成为对比。
本课逐一介绍并解释十诫中的诫命，继而应用于现代的生活方式，藉以说明世人都犯了 神的律法。
研读十诫的目的乃要人知罪而悔改，就是让学生看见自己的软弱──他们不能依靠自己的善行得救。反之，他们需要一位救赎主。
课前预备
此段只供教师使用
左列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。
请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前“教师必读”部分。
经文：出二十3-17
本课目的：俫
说明 神的主权、圣洁和公义。
说明人不能绝对成功地遵守律法。
说明人只有透过 神的恩典才可以得救。
本课可帮助学生：俫
澄清以为藉着遵守十诫便可得救的谬误看法。
明白他们违背了 神的律法，理应面对死亡。
明白他们不能自救。
教师的观点：
社会对十诫的看法，正反映出他们渐渐偏离圣经真理的倾向。
人排斥 神的话、否定 神是创造的主宰、否认他们对 神的责任及忽视 神对罪的后果和惩罚。他们纵容自己，直扑罪恶的深渊。我们的社会就像罗马书一章廿一至卅二节中所描述的渐走下坡。
许多还有良知的人认为，人仍需要些宗教规条！但他们既不认 神为创造主，更不愿相信他是位圣洁、公义和忌邪的 神；他们只是要些宗教来使自己感觉好些罢了。
对这些人来说，十诫只是道德的标准或是良心的慰藉。可是，不少教会却以此为它们教导的一部分。（毫无疑问地，这些人这样相信，并以此教导人，是因他们缺乏对圣经全面的了解。）
圣经明示：这些被罪扭曲的见解正与十诫的本意背道而驰。十诫是由圣洁、公义、掌权和创世的 神所订立最高的法则，它既艰辛又难以遵守，目的是要世人领悟，罪人绝对无法守住 神的律法，以此拯救自己免于将来的刑罚。
介绍十诫：俫
1. 朗读每条诫命，并加以解释，请勿急进，记着“律法本是叫人知罪”(罗三20)。
2. 强调我们要以心灵遵守 神的诫命，不只是在外表遵守。
3. 每条诫命的主题都显示 神是至尊而掌权的，我们要强调是就是、不是就不是，因为至尊的掌权者 神所订定的准则，是无可置疑的。
授课要点
此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参与，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。
课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！
请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。
课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。
学生的教授内容
(中间部分)
课文大纲：俫
复习第廿四课问题。
A.序言
以色列人像我们一样天生就是罪人，不能讨 神的喜悦。
奇妙的是，我们虽是罪人，却仍然以为自己可以顺服 神。
── 昔日，以色列人曾认为他们可以遵守 神与他们所立的约。
── 今天，我们也没有两样──一句老掉牙的话说：“我以十诫为我的生活标准。”
然而，我们是罪人的另一明证：就是我们不喜欢别人告诉我们该怎样做，我们喜欢自己控制一切。
十诫是我们掌权的创造者所颁布的，他知道：
── 我们不能遵守他的法律，
── 我们需要他公义的准绳，
── 我们凭着他公义的准绳可以看见自己的罪性。
让我们现在来探讨 神所颁布的十诫。
B.第一条诫命
主题：神是至尊和掌权的
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
阅读：出廿3
神在第一条诫命中命定，只有他才是万民的 神。
这就是说人应该单单敬拜他。
── “敬拜”，是从“配得”一词而来。
── 只有 神配得敬拜和全然效忠。
他是绝对和独一的领袖──他超越人生命中所有的领袖。
── 神绝不会容让任何人事物与他共有 神的地位。
── 人除了 神以外，不能在今生和来生倚靠其他事物而活。
── 人不可以敬拜其他人或事物。
── 人必须让 神居于他们心中的首位，并要因着万事赞美和感谢他。
参考经文: 太廿二36-38
以赛亚书四十五章五节说；“我是耶和华，在我以外并没有别 神”
没有任何人或事物可以在我们生命中占据 神的地位。
── 若有人将任何人取代 神的地位，那就是背逆和犯罪。
── 即使我们囗里承认 神是我们的管理者，但心中却不让 神居首位，我们仍然犯了他的律法。
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
── 思想：俫
亚当故意地不让 神在他的生命中居首位，他远离 神的意思，偏行己路。从此，亚当的后裔也各行己路，没有人愿意让 神全然掌管他的生命（注一）。
我们的祖先违背了 神的第一条诫命，他们让偶像和邪灵取代了 神的地位，撒但在他们心中占据了 神的首位。
今天，很多人把自己当作 神──甚至把这些叛逆的行为称为他们的宗教。这种叫做“人文主义”的宗教把人抬举至理当 神配得的独有地位，将人误导为自己是命运的操控和掌权者，把所有的成就归功于人的身上。
撒但是说谎之父，谎言充分地满足人的自负。撒但抓住人这个弱点，利用此罪使人堕落，让人也像它一样，永远失去服事 神的职分，将来并受火湖的煎熬。
你可能不会自称为人文主义者，你可能只想自己作决定。但只要你迁就自己的意思和欲望而不寻求 神的旨意，你已经违背了第一条诫命。
假如你把成就全归功于人（包括自己和别人）而没有想过 神在当中的作为，你亦犯了第一条诫命（注二）。
假如你以星座来占卜或相信生肖运程，你也是犯了这条诫命。
假如你把体育、家庭、房屋、金钱、财富、工作、职级、地位、仪容、退休计划或其他东西看得比 神重要，你也是犯了这条诫命。
没有人能够持续地将 神放在万事之首（注三）。
违背第一条诫命的惩罚就是与 神隔离。
我们都犯了这条诫命。
C.第二条诫命
主题：神是至尊和掌权的
阅读：出廿4-6
神把这诫命颁布给以色列人，为要他们知道他是至高且掌权的 神──他超越一切被造之物。
── 思想：俫
神是灵，他没有形质，是自有永有的。他无处不在，也洞悉万事，他是全能的，是全然圣洁和完全的 神。他是至尊的 神──超越万有。除了 神以外，一切被造之物和人手造成的偶像都不配得我们敬拜。
没有人知晓 神的本像，因此 神不愿意我们仿造任何我们认为近似 神的塑像。我们认识 神的唯一途径，就是让 神藉着他的话语──圣经──教导我们。所有不合乎圣经教训的理论都是撒但的谎话。
因此，我们必须知道圣经如何描述 神！
虽然我们现在不能看见他，但藉着他的话，我们可以认识他， 神把圣经给我们，为要我们认识他，因此我们从圣经所学习的都是真的。圣经说 神是掌权、圣洁、公义、慈爱、有恩惠、有怜悯、不改变、全能、全知、无所不在的 神，由此我们确实地知道他具备以上的特质。因圣经也告诉我们， 神命定罪的工价就是死，因此我们知道，这也是确切的真理。
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
撒但在世界的每个角落误导人，引人偏离正道，以致于人不明白真理和这位活的 神。撒但把其他的东西取代 神的地位，使人随从自己的意愿和别人的想法塑造了他们心中的 神。
你可能认为这条有关偶像的诫命只针对那些拜佛〔偶像〕和拜祖先的人。倘若我们细心观察，便会发现今天的人把人造的事物推崇至与 神同等的地位。在他们心目中，这些事物占据了 神本应得的尊荣。（注四）
凡崇拜人手所造的事物，以它为 神者，都犯了这诫命，必被定罪。
参考经文:罗一18-23
神在以赛亚书说：“我是耶和华，这是我的名字，我必不将我的荣耀归给假 神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”（以赛亚书四十二章八节）
D.第三条诫命
主题：神是至尊和掌权的
阅读：出廿7
神在第三条诫命中命令以色列人要尊敬 神，要认识他是创造者和名正言顺的统治者，也不能妄称 神的名。
── 神是全能的创造者，也是万民和万物的统管者。
── 万民当敬畏 神，因他的能力足以取回我们的性命，也可以把我们放在永远的刑罚中。
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
── 思想：俫
咒诅或不尊敬别人是不对的，儿女应孝敬父母，夫妻应彼此尊重，年轻人应尊敬长者。
我们的社会已纵容不负责任和不尊敬人的言论，有些人说话甚至低贬我们的领袖。
尊敬领袖──就是父母、老师和政府官员──这概念已被人们所谓的言论自由所覆盖，他们随着己意发言，亳不尊重他人。
侮慢他人固然是不对的，但不尊敬真实和永活的 神，甚至妄称 神的名，则更是罪加一等。
凡不将 神应有的尊荣归给 神者，必被定罪。
E.第四条诫命
主题：神是至尊和掌权的
阅读：出廿8-11
神在第四条诫命中命令他们要把第七日守为安息日，为要记念他，就是这位用六日创造万物的 神（注五）。
── 你记得 神在第七日──就是他完成创造以后那一天──作些什么事吗？
── 神就休息了，因为他已经作成要作的工。
── 思想：
神要以色列人第七天休息，为要他们记念 神，是创造宇宙万物独一的 神。撒但和它的党羽想把这世界据为它们所有，但世界不是属于他们的。
神把生命赐给一切的活物，他赐阳光和雨水让万物茁壮生长，他是万有之上，独一的创造、拥有和供给者。虽然撒但控制了世上不少的人，但世界仍属于 神。
诗篇廿四篇一至二节说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。他把地建立在海上，安定在大水之上。”
诗篇卅三篇八至九节说：“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他，因为他说有就有，命立就立。”
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
人若寻求或依靠其他人，把他们当作创造万物的主宰，这些人必被定罪。
违抗那真实的创造者，这可怕的罪，将由 神亲自惩罚。
F.第五条诫命
主题：神是至尊和掌权的
阅读：出廿12
神在第五条诫命中，命令作儿女的，要孝敬和顺从父母。
假如他们不孝敬父母，就是违背 神。凡不遵从 神命令的，就是犯罪。
参考经文:弗六1-4
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
从来没有人完全顺从父母。
── 例如：俫
反驳
他们说话时充耳不闻
与他们争吵
不顺服他们
坚持己见
赌气
以静默示威
批评他们
心想但不直说：“你根本什么也不懂！”
我们都犯了这条诫命，正如犯其他条诫命一样。
── 记住：即使我们遵守了九条诫命，但只犯了一条，我们也算犯罪，应受 神的惩罚。
── 再者， 神要求我们从出生到终老，都需遵守这些诫命。
── 只要有不顺从，我们便受永远与 神隔绝的惩罚。
G.第六条诫命
主题：神是至尊和掌权的
阅读：出廿13
神在第六条诫中命定，凡杀人的是犯罪。
── 他是全人类的创造者。
── 他把生命赐给每一个人。
── 除了有 神的命令，没有人可以夺取别人的生命。（注六）
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
神亦明说，凡憎恨别人的，就是在心中犯了杀人的罪。
神又说，凡心中想要杀人的，就已经犯了杀人罪，必要接受 神的审判。
马太福音五章廿一至廿二说：“你们听见有吩咐古人的话说俫不可杀人，又说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判...凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”
── 凡咒骂人的，就是杀人。
── 神不是以我们作了什么来审判我们，而是以我们的动机审判我们。
── 神知道我们的动机，因为他鉴察我们的心。
阅读：来四12-13
H.第七条诫命
主题：神是至尊和掌权的
阅读：出廿14
神在第七条诫命中命定，人不可以在婚姻以外有任何性行为。
凡犯了任何性道德的罪，必永远与 神隔绝。
── 思想：俫
神创造了亚当以后，赐夏娃给他作妻子， 神说，他们不再是两个人，而是二人成为一体了。夫妇应彼此属于对方，并只可与对方同住。
很多人会说，这已是一条不合时代的诫命，但 神永远不改变，罪就是罪， 神没有改变他对奸淫的看法。
我们的思想里，也会犯奸淫和其他有关性道德的罪。
阅读：太五27-28（注七）
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
神说，凡看见不是我们的配偶，而心想与这人有任何型态的性关系，就是犯了这条诫命。
── 倘若我们这样做，就是犯罪。
── 他洞悉我们每一个思想。
── 虽然我们只在思想上犯罪，但每一项过犯都必受审判。
I.第八条诫命
主题：神是至尊和掌权的
阅读：出廿15
神在第八条诫命中命定他们，不可夺取不是属于自己的东西。
── 只有 神才能赐给人拥有和保管自己财物的权利。
── 使徒行传十七章廿五节说， 神“将生命、气息、万物赐给万人。”
── 若有人夺取属于他人的东西，就是犯罪。
── 思想：
盗贼即使归还或赔偿赃物，也不能满足 神所命定对偷盗的惩罚──永远与 神隔绝。这永死的惩罚，是 神所命定唯一的偿还方式。 神不饶恕这个罪，除非死的代价完全还清。
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
即使想偷盗，却因为害怕被捕而却步者，在 神面前同样是犯偷盗罪。
只有付清代价， 神才能饶恕罪。
神必按着各人的罪孽惩罚所有的罪人，即使只在心中计谋，却得不着机会或没有作出来的，同样是犯罪。
J.第九条诫命
主题：神是至尊和掌权的
阅读：出廿16
神在第九条诫命中命定他们，必须在凡事上说诚实的话。
神永不说谎，故此他要求我们也不说谎。
参考经文:
路十二2；
林前四5；
来四12-13
── 思想：俫
撒但是最大的说谎者。当初，他在伊甸园向我们的始祖亚当和夏娃说谎，今天，他在世界的每个角落散布谎言，撒但是那些不断地撒谎者之父。
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
── 思想：俫
凡诬告他人的，他们的动机可能是嫉妒、恼怒或憎恨，这些谎言的目的为要伤害他人。
有些人喜欢散布谣言，其他的人变本加厉地把这些谣言传开。有些人喜欢说闲话，一些本是真确的事实，最后竟变成了歪曲和加插了不少谬误的谣言。这些都是谎话，也是向 神所犯的罪。
有些人企图用谎言遮掩他们的过犯，就是被带到法庭，他们还是说谎。
有些人利用谎言逃避世上的审判，他们凭着三寸不烂之舌，叫人不能识透他们的谎言。可是，我们绝对逃不过 神，因他看透真相，并且洞悉每个人心灵深处一切的事。
你可能会问：“那么为帮助人而说的谎话又怎样？”实际上没有这种谎话，因为谎话本身就是谎话。 神憎恨撒谎，也必惩罚所有撒谎的人。
参考经文: 约八44
K.第十条诫命
主题：神是至尊和掌权的
阅读：出廿17
神在第十条诫命中命定他们不可以起贪心──就是想得着别人的东西。
── 这也是撒但所犯的罪。
── 它骄傲，并妒忌 神的地位。
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
── 思想：俫
有些人贪心，妒忌他人的财富。他们不喜欢那些比他们富有的人。贪恋别人的财产，心里永远不会知足。他们因自己不能拥有跟别人同样的财产而心怀不平。
很多人在不知足之余，以别人的财富为奋斗目标，拚命的追求，达成心中所望。
对很多人来说，这已不是犯罪。但要求“人有我亦有”，也是贪婪的心态。
今天，广告的力量实在诱发我们产生贪念。它们每时每刻在驱使我们追求和购买更多的物质，叫我们幻想成为电视或刊物中广告人物的形象。为什么有那么多人欠信用卡的债？在我们的文化里，贪婪已演变成社会地位的标志。
但 神绝不会改变他对贪婪的看法。
他必惩罚贪婪的罪。
L.总结
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
以上就是 神向以色列人所颁布的十条诫命。
神的诫命适用于世界上每一个角落、每一个人。
请记住：即使我们向被伤害的人赔罪或偿还，或为补偿我们曾犯的奸淫罪，在教会献上我们的奉献，甚至我们因偷盗而去坐牢，都不能偿还我们在 神面前的罪债。
罪的代价就是永远的死亡，也就是永远与 神隔绝，要落在 神为撒但和它的党羽而设，永远受苦的刑场中。
神必惩罚所有的罪。
神绝不改变他对罪看法。
你读了主的话，有没有改变你对罪的看法？
你现在对十诫的感受如何？（注八）
问题：俫
1.神是否介意人敬拜除他以外的 神？
是。因为这是触犯了 神。他绝不容让任何人或事物与他分享 神至尊者的地位。
2.我们可否敬拜人手所造的塑像或 神所创造的东西？
不可以，因为这也是得罪 神。我们不知道 神的本像，所以不应仿造任何塑像来敬拜，更不应敬拜 神所创造的万物。
3.神是否关注我们对他的想法和我们对他的评价？
是的。 神必惩罚凡不在思想和言语上尊敬他的人，凡妄称 神的名者，皆属犯罪。
4.为何 神命定以色列人要在一周的第七日休息？
a.因为 神在六日创造万物，在第七日休息。
b.神要我们记念他是造物主，我们所有的都从他而来，我们不应把世上万物的荣耀归给撒但或其他人。
5.神是否介意儿女不顺服或不孝敬父母？
是的。 神必惩罚所有不顺服或不孝敬父母的儿女。
6.为何 神要惩罚所有杀人犯？
因为 神赐生命给各人，所以只有 神才有权利取回人的生命。
7.神如何看待憎恨别人的人？
这些人与杀人犯同等。
8.神如何看待奸淫？
神必惩罚所有在婚姻以外的性行为。
9.为何 神要惩罚所有盗贼？
因为 神赐人可拥有他自己东西的权利。
10.假如一个人想要偷盗，但因为害怕而却步，他仍算是盗贼吗？
是的。他已犯了偷盗的罪，因为 神知道他有犯罪的计谋。
11.神如何命定说谎的罪？
凡向人说谎的就是犯罪，因为 神祇说真理，他恨恶谎言。
12.神是否介意我们对别人财富的嫉妒？
是的，因为这也是得罪 神。这是撒但所犯的罪，因他妒忌 神的地位。
13.有没有人可以完全遵守十诫？
（这可给学生讨论你在课前向他们所提出的问题，亦可使教师知道他们当中，是否还有人相信他可独力遵守 神的诫命。）
注一：俫
但 神应允万民要向他敬拜：赛四十五23、24;腓二9-11。
注二：俫
凡认为人可以自己控制命运者可参阅申八17-20。
注三：俫
请加以详解，使同学明白要确认 神是真 神，应包括在任何情况下都要单一地听从、遵守、高举和敬拜他，并且不可以把他的权能和威严与其他人相题并论。要切记：不要让同学们认为他们必须这样做才可以得救。相反地，要告诉同学们这是没有人可以完全做到的，因为没有人可以完全地遵守 神的诫命。
注四：俫
若非有同学发问，这点可不用详解。
若有同学发问，你可告诉他有些人会崇拜帮助他们背诵祷文的念珠，和他们对之祷告的人像。
请尽量避免批评天主教的正误，因为你的责任是要带领同学思想而非侮慢他们。
在这种情况下，最好是你熟悉每个学生，并且课前以祷告作准备。
注五：俫
假如学生当中有安息日会的信徒，你要解释： 神不是命定我们要在第七日休息，正好像现在他没有命定我们献上羔羊和其他牲畜作祭祀一样。
（教师参考：第四条诫命是唯一没有在新约被重复提到的诫命。再者，请注意歌罗西书二16、17说，诫命只是那将要来者的影儿，所有的诫命已藉着耶稣基督完成了。）
无论如何， 神要我们知道他是创造万物的 神，除他以外并无别 神。
切忌把安息日的论题变成争论的焦点。请明确地向笃信安息日的学生指出，即使他们奉守安息日，却不能在他们生命中时刻地守住其他九条诫命，他们所守的安息日在 神面前也是虚妄的（雅二9-11）
注六：俫
神赐政府权柄取去杀人犯的生命（罗十三1-5）
切勿容让在班中辩论这问题，假如有人问及死刑的事，告诉他这不是要深入讨论的正题，但要告诉他这是一个敏感的论题，而最隹的答案正是在 神的话语中。因此，最好是研读他的话，在当中找寻答案。再者，我们需要先明白很多圣经原则，才可领悟这点，故不宜在这课程中详细探讨。
注七：俫
请避免讨论在这经文中与主题没有直接关系的题目。假若你真的要讨论，请告诉学生，你只会重点讨论，而暂且不讨论其他细节。
注八：俫
切勿在此强迫同学们回答这些问题，只要启发同学们的思想。在此刻的讨论可让你进一步了解学生在这课中的得着。