课文概览
本课是介绍十诫的序幕。它所强调的是 神的公义、圣洁、愤怒及对罪的审判。
重点：
神的约是在乎以色列人遵守与否，但以色列人不知道他们无法完全遵守这约。
在西乃山周围为人和动物所设的界限,是为了强调： 神的圣洁、人的罪性、罪人不能和 神亲近，以及那些还活在罪中的人，竟敢到 神的面前,他们必受 神的审判。
十诫所强调的，是 神要求每一个人都完全遵守他的律例。律法并没有显出 神的恩典，律法是叫人知道，人无法靠自己的好行为而得救。 神为罪人预备救赎的方法便是藉着主耶稣为我们而死。（罗三19、20；加三24）
这课同时指出，有些人以为藉着“好行为得救”的错误观点。这观点已被证实为错误。
课前预备
此段只供教师使用
左列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。
请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。
经文：出十九1-13、16-20，二十1、2
本课目的：俫
说明 神的圣洁、至高无上、公义，及对罪的愤怒。
指出人在遵守律法上的无能。
说明人无法因他的行为得救。
说明唯有 神才能为人预备得救的道路。
参考经文
赛五十九1,2
罗六23
来十二25-29
彼后三3-12
本课可帮助学生：俫
明白一般以为遵守十诫才能得救的错误见解。
明白因他们不遵守 神的律法，所以理当接受死亡和永远的惩罚。
教师的观点：俫
耶稣基督教导他的门徒说，“圣灵既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约十六8）但奇怪的是，现今许多讲道却围绕着“ 神爱你，你应当喜乐”为主题。
神的圣洁、公义和愤怒的真理，并不是一个受欢迎的题目。但今天有许多自称为基督徒的人似乎并不了解，这位 神的确仍旧是我们在出埃及记中所见到的那位 神。
我们往往只是强调 神的爱，却忽略了只有 神的恩典，我们才能接受这分爱。有时在说明 神奇异的恩典时，却忽略了强调这点。其实这恩典，才是叫失丧的罪人得享 神无私的慈爱。
神厌恶罪恶；正因如此，凡拒绝接受他救赎计划的人，将会陷在火湖里，接受永远的惩罚。
不可假设学生们已完全明白“神圣”和“公义”的意思。他们可能在宗教仪式里听见这些词汇多次，但并没有了解到 神不单是圣洁、无罪的,也是厌恶并惩罚所有罪的 神。
当我们授课时,我们知道 神的话语是满有能力的，可以刺透人错误的观念和撒但的谎言。如同以色列人一样，我们的学生也需知道罪人无法在圣洁、公义的 神面前站稳。
视觉教材：俫
图片第三十二号──“神的圣山”
地图一
有关好行为的视觉教材。（在课文中说明）
授课要点
此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参与，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。
课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！
请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。
课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。
学生的教授内容
(中间部分)
课文大纲：俫
请复习第二十三课的问题。
A.序言
你对十诫的看法如何？（注一）
它们是生活的规条吗？
它们是好行为的准则吗？
我们将要学习到 神是如何谈到十诫，但首先让我们看看 神是如何预备以色列人领受这些律法。
对我们来说，这也是十分好的准备。
B. 神带领以色列人往西乃山
主题：神是至尊和掌权的
阅读：出十九1、2
以色列人并没有决定他们何时启程及往何处去。
── 神替他们作决定。
── 神要以色列人接受他，成为他们的统治者、保护者和供给者。
主题：神是信实的，他永远不会改变
阅读：出十九3、4
在地图一上，指出西奈半岛的所在，并指出西乃山可能所在之处。
── 注：
因捷别耳摩沙山符合了出埃及记里描绘的西乃山，所以许多学者相信这山便是圣经所指的西乃山。虽然我们无法确定它的位置，但我们知道这地区就是圣经上所提及的地方。
西乃山（又名何烈山），就是摩西看见荆棘着火的地方。
就在那时， 神应许摩西会把他和以色列人领回这山去。
参考经文:出三1、2
阅读：出三12
神是值得信赖的。
── 正如他所应许的，他保护了摩西,并带领以色列人到西乃山。
── 神不作无谓的承诺，行事也不取简单、可预测和“自然”的途径。
── 对人而言， 神所作的每一件事都是不可能的。
── 但对 神而言，万事都是可能的。
── 即使他拣选摩西当领袖，也是完全与摩西的意愿相违。
── 但 神赐给摩西能力，叫他战胜法老，甚至能够忍受众多以色列民的抱怨。
神是全能的,是信实的，是至高无上的。
你可以完全信靠 神，因他必行他所应许的一切事。
C. 神对以色列人的应许
主题：神与人对话
阅读：出十九5、6
神把要传给以色列人的信息告诉摩西。
神计划与以色列人立约。
主题：人只可依 神的旨意和计划来亲近他
这就是那约：（注二）
── 唯有当以色列人完全的顺服 神时，他才会应许赐福给他们。
── 若他们行 神所吩咐的一切事， 神便会接纳他们并赐他们一切所需的。
D. 以色列人对 神的承诺
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
阅读：出十九7、8
以色列人答应在一切事上都听从 神。
── 他们忘了当埃及官兵在红海追赶他们时，他们是如何地怀疑 神。
── 他们忘了当他们没有食物和水时是如何地抱怨 神。
── 他们自负。
── 他们以为尽力遵守 神的诫命， 神便会供给他们一切所需的。
── 他们不明白自己心中充满了罪，也不明白他们不能靠自己的努力来取悦 神。
── 他们如同该隐，以为把美物奉献给 神便能讨 神喜悦。
在这约之下，以色列人并不明白 神已无法再祝福他们，或赐他们所需要的。
── 这约就是指出如果他们完全的遵守 神的诫命， 神会接纳并赐福给他们；但他们若不遵守 神的诫命, 神将会咒诅并处罚他们。
参考经文:
罗三19、20；
加三10、23、24
视觉教材：
神的律法 需要 完全的遵守 |
── 神已知道以色列国不久必会背叛他,并且在律例之约定下, 神会因着他们有罪的缘故惩罚他们。
神若知道以色列人无法遵守所立的约，他又为何与他们立约呢？
神如此行，是为了证明给以色列人看，他们是罪人，并且无法讨他的喜悦。
神要教导他们若只凭自己的努力，是无法成为他的朋友并获得他的接纳与恩赐。
── 说明：
有一个人游泳渡河，但他渐觉疲倦并被卷在急流之中。有一群人在岸边观看,除了一位健硕的游泳选手外，没有一人有能力拯救这快被淹没的人。
岸边的人不断的催促这人去帮助那在河里遇溺的人，但他却无动于衷，只是站在一旁观看。那挣扎的人变得越来越疲弱，最后筋疲力竭，只好放弃挣扎。这时，这游泳选手才跳进河里把那人救出来。
当人们批评他为何等了这么久才去救那遇溺的人时，他便回答说，“当他还有力气的时候，这快被淹死的人决不会让我去帮他。唯有他放弃自己努力时，我才能帮助他。”
神给以色列人的律,是为了让他们知道，他们是无法取悦 神和蒙 神接纳的。
当他们放弃自我，全心信靠 神的时候， 神才会把他们从永远的惩罚中拯救出来。
这是 神对所有人的旨意。 神祇会拯救那些向他承认自己是在魔鬼、撒但、罪及死亡所控制之下的罪人。
这也是 神要我们学习认识自己的原因。
── 我们是无助的罪人。
── 我们是无法把自己从罪、撒但和死亡中拯救出来的。
E. 神在山上显现之前所作的准备
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
阅读：出十九9-11
神准备在以色列人面前显明他伟大的荣耀、权柄和圣洁，为要叫他们知道他是位圣洁的 神。他厌恶罪恶，也不接纳违背他话语的人。
阅读：出十九12、13
神吩咐他们在山的四周划定界限。
── 他们必不能靠近或是触摸这山。
── 当 神降临在山上时,如有以色列人或动物碰到这座山，他们必被治死。
罪的工价乃是死。
── 这是因为 神是绝对圣洁的，人皆有罪。
── 神不会接受任何不是十全十美的人和事物。
── 他使罪人远离他。
── 罪人无法靠近他。
── 回想：
亚当和夏娃的罪使他们和 神隔离。因为他们犯了罪，故被逐出伊甸园与 神分离。
── 神恨恶违背他诫命的人，他亦不会与罪人为伍。
F. 神在西乃山向以色列人说话
主题：神是全能的 神
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
建议视觉教材：
请注意那些在山脚下堆成作界限的石头，它们是用来警告人不可往 神所在的山去。 神警告他们，若他们超越这界限便会死亡。
参考经文:来十二18-21、29
阅读：出十九16-20
当 神和以色列人说话时，无怪乎他们都害怕。
当 神以这种方式向你显示自己时，你的感受会如何？
雷轰、闪电、密云和地震，都是在告诉以色列人，他是位全能的 神，也是位厌恶和惩罚一切罪恶的 神。
── 回想：
神在挪亚时代毁灭了整个世界，便已经显明给世界知道他的全能，和他对罪的厌恶与惩罚。他又降火与硫磺毁灭了所多玛和蛾摩拉这两个邪恶之城。他在埃及人中降了许多灾祸，并把他们的军队淹没在海中。这些都显示出他的能力、他的愤怒和他对罪的惩罚。
── 神厌恶并惩罚所有的罪。
G. 神向以色列人颁赐十诫
主题：神与人对话
当摩西返回西乃山下之后， 神便从山上向以色列人说话。
阅读：出二十1、2
── 思考：
这座山仍在震动和冒烟；有闪电、雷轰和号角声划破长空，难怪人们惧怕而不敢接近这座山！ 神于是向以色列人说话，并把诫命颁赐给他们。
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
人若不遵守十诫中的一条诫命，惩罚便是陷在 神为撒但及跟随它对抗 神的天使们所预备的火湖里。
参考经文:
太二十五41；
启二十15
阅读：雅二10（注三）
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
神为何颁赐他的诫命？
神知道以色列人不能每刻都完全遵守他的诫命。
── 但 神叫他们知道他们是无法完全听从 神的，而且也无法靠着自己的力量叫自己被 神接纳。
── 神颁赐律法不只是证明以色列人有罪和无法讨他喜悦。
── 神也把律例吩咐所有人，叫他们知道自己是有罪的，并且知道没有一人能靠着他所行的蒙 神的悦纳。
── 神也颁赐他的律法，叫众民相信唯独他的恩典，才能把他们从罪的惩罚中拯救出来。
── 比较：
── 神的诫命像一面镜子。
── 除非我们照镜子，否则不能看见自己的脏脸；同样，除非律法向我们显明，否则我们不能看见自己心里有罪。
── 神的律例好像一部 X 光仪器。
── 它看到我们的内在，正如 神看我们一样。
但若我们无法遵守 神所有的诫命，那又如何呢？
参考经文:雅一22-25
── 思考：
我们常听到人以为作了好事，便可寄望 神会把我们的罪和好事相平衡。这种想法可以安慰很多人，并且推动他们行好事。他们深信所行的好事必会“盖过”他们所作的坏事。
视觉教材：
这也许是一个令人安慰的想法，也是行好事的推动力，但这也是撒但的谎言！撒但不愿意我们认识和相信真理；它要我们相信我们能够“凭着自己的努力得以进天国。”
你听了多少次这句话：“他做了这么多的好事，我知道他一定会上天堂的！”这句话是多么远离远离真理！
神祇有一个标准,这标准就是人要达到十全十美。
即使一个人许多时候行好事和遵守 神的诫命，却有一次失败，这人仍算是不能遵守全部的律例，并且犯了罪。
视觉教材：
阅读：雅二10
即使他们仅是一时违背了 神其中的一条诫命， 神还是会惩罚这些罪人。
── 亚当和夏娃违背了 神多少次才与 神隔离，被逐出伊甸园？
── 亚当和夏娃仅犯了一次罪就受死的刑罚。
── 神要求我们时刻都遵守他一切的诫命。
── 若我们只有一次违背他其中一条诫命，他便不会接纳我们。
── 比较：
若链子的其中一个接环断了，这链子还会牢固吗？
一头恶狗被一条断了一个接环的链子绑住时，你仍敢走近它吗？若我告诉你：“你为何要害怕呢？链子还有九个接头是好的，只有一个是坏的。”你知道这条链子九个接头是好的，只有一个是坏的，你会靠近这只狗吗？当然不会，链子必须全无损坏才会牢固；若一个接头断了，整条链子便无用处了。
这就如 神的律法，如果我们只违反了其中一条，我们就已经违反了所有的律法。 神说，若我们仅违反他其中一条律法，我们就犯了罪并将会受到惩罚。
神要众人知道，他们是永远无法作得尽善尽美，以取悦 神和逃避他的惩罚。
视觉教材：
因为我们与生俱来就是罪人，并且与 神隔离,所以无一人能完全达到 神的要求来遵行他的诫命。
阅读：罗三10-12
阅读：罗三19、20
我们无法从认识、顺服和爱 神来讨他的喜悦，蒙他的接纳。
神用律法来显明我们的罪性。
── 解释：
没有一个传道人、老师或宣教士，可被豁免在这真理之外。所有人都违反了 神的律，并应受永远的惩罚。所有人都是与生俱来的罪人，无法用自己的好行为来取悦 神。 神不会因人所行的好行为而接纳他们。
当我们读到 神的诫命时，他要我们承认自己作了 神所厌恶的事。我们无法完全遵守他的诫命，故此我们也无法拯救自己。
我们无法以我们的行为来取悦 神,我们也无法从 神眼前抹去我们的罪。我们必须为罪付出代价，这罪的代价就是死，就是在火湖里与 神永远的隔离。
H. 结论
你现在对十诫的看法如何？
神的话语确能改变我们的想法。
在下一课我们会思考每一条诫命。
在下一课结束后，你的想法很可能也会有所改变。
问题：
1.当摩西在西乃山看见燃烧的荆棘时， 神给了他怎样的应许？
神应许摩西，他会把他平安的带回此山。
2.神有没有作成他所应许的？
有， 神总是言出必行。
3.神为什么要把十诫颁赐给以色列人？
神为了给以色列人证明他们是罪人，并且他们无法靠着自己的努力来取悦 神，蒙 神悦纳。
4.以色列人的态度如何？
他们忘了曾经多次怀疑 神，并且犯了罪违背 神。他们骄傲并且自负。
5.神为何要摩西在山的四周划定界限？
为了要强调罪人是不能接近圣洁的 神，因 神厌恶罪。
6.人们为什么害怕？
因为山在震动，而且还有大火、烟雾和闪电。
7.这些事要告诉以色列人什么？
这是要向以色列人显明 神是全能的。他是圣洁的，并且厌恶罪恶。
8.谁被 神选作以色列人的使者？
摩西。
9.现今我们如何听到 神的话语？
我们从圣经上得知 神的信息。
10.今天 神有否改变他对罪的态度？
没有。
11.神对只违反他一条诫命的惩罚是什么？
与 神永远的隔离，并在 神为撒但及跟随他的天使所预备的火湖中接受惩罚。
12.神以为以色列人可以遵守他的十诫吗？
不。 神知道没有人可以遵守他的十诫。
13.为什么没有一个人可以完全遵守 神的律法？
我们是与生俱来的罪人，并且和 神隔离，所以我们无法取悦神。
14.若我们只尽量去遵守 神的诫命， 神会接纳我们吗？
不会。
注一：
不要花太多时间讨论这些问题, 这些问题的目的是要学生思考。即是学生的答案和课文相反,也不要使他们为难。但若自愿回答的学生给了一个错误的答案时，也不要立时指正他的错处。当你授课时，让 神的话语在他们心中作工。
注二：
这是第二次提及有关顺服 神和被 神所接纳是息息相关的事。第一次是亚当在伊甸园时，第二次是 神应许以色列人，只要他们遵守 神的律法， 神就会赐福给他们。若他们顺服，谨守他们那一方面的约（完全的顺服），他们就成为 神特别的珍宝，分别出来成为祭司的国度，作 神的圣工。我们需要强调的是，律法应许了福分给那些遵守的人，但律法对那些在心里或行为上远离 神圣洁要求的人而言，却是一种咒诅。（加三10）不要混淆律法和恩典。这律法要求人作到它所要求的,却没有力量帮助人达成这目的。强调这目的，是慢慢的让学生了解到，人无法完全顺服律法而得到 神的接纳和祝福。
注三：
这段雅各书的经文很适合本课文使用。但不要谈及其他经节，因这样你会走在本课所教的年代之前,也会令学生摸不着你的要点。