却藉着方舟拯救了挪亚一家
课文概览
本课纵跨了该隐和亚伯的时代及挪亚和洪水的时代。主旨在于指出 神的全知和对罪人的忿怒，并 神的恩典和忍耐，为要全人类都懂得悔改。此外，亦指出 神如何控制一切受造之物以示他的主权与全能。
我们可从 神指示挪亚建造方舟的过程中认识他如何精确地叙述他为人类开辟的唯一生路。当我们教导新约时，方舟将被喻为基督。
我们这日益腐败的社会正好与昔日挪亚时代的社会相比，就是人心变得刚硬了。
神因着他的恩典拯救了挪亚和他的一家──这表明了 神的恩慈要临到一切本来不配接受的罪人身上。
洪水是历史上的事实──是 神用以刑罚不愿悔改的罪人。
课前预备
此段只供教师使用
下列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。
请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。
参考经文
诗百零四6-9；
太廿四37-39；
来十一７
经文：创六3、5-22，七1-5、15-17、23
本课目的：俫
说明 神言出必行，他要惩治一切的罪。
说明 神拯救凡相信他并遵照他的吩咐到他面前来的人。
说明只有一条到 神面前的途径。
说明只有 神可以拯救我们。
说明 神是信实的，他必履行他的诺言。
本课可帮助学生：俫
懂得敬畏 神。
明白罪的欺哄性和明白顺从众意或长期远离 神的危险性。
明白对 神单纯的信心和服从的重要性。
教师的观点：俫
本课的经文刚好针对着今天的需要！在教授本课时，我们必然会碰见一些类似挪亚时代的人，他们的问题就是：那些在挪亚时代的人虽然听闻 神的厉判，但他们的心却因罪的缘故变得刚硬起来，以致他们忽视了 神明确的启示。
谈论 神的审判足可使人敬畏 神。社会的风气似乎不喜欢谈及敬畏 神，但 神说明“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴一７）
本课要讲述的圣经史实与亚当和夏娃的史实都是耳熟能详的，可是，很多人只把它们当作神话与传说，并不承认他们是人类历史的一部分。更可惜的，就是一些上教会的人也许“相信”这些史实，却不愿意将其中的真理应用于日常生活上。
授课时请为学生们代祷。他们当中可能有人在罪孽的深渊中挣扎，求 神使他们不要象挪亚时代的硬心者，并求 神软化他们的心，好让他们能够接受 神的话。
我们现代的人需要透过创世记的这几段经文来认识神的本性俫他憎恶罪恶、他忍耐人类为要他们全都得救、他迅速而确实的审判，他为凡凭信心来到他面前的人预备了爱顾和救恩。
在圣经以外的洪水故事：俫
因为洪水乃确有其事，因此，差不每一个文化中都有洪水的传说。可是，除了圣经记载的洪水史实以外，其他的传说都像神话或加插了不少与历史记载大有出入的细节。这原因正是因为那些传说是世代囗传的，那些不认识神的民族在相传的过程中歪曲、增减了其中的真理，异端邪说、敬拜假神和人类善忘的性格都使得这史实沦为残章片简。曾参与“以讹传讹”游戏（就是参予者围着圈，由发起者轻声传话给邻人，至话传回起点为目的的游戏）者，都知道起初的话与“回头话”常有天渊之别！就洪水的史实而言，其中更要加上撒但蒙蔽人以后所产生的混淆，因此，我们可以理解为何洪水的故事有这么多不同的版本了。
在另一方面， 神亲自监察了这史实，因此他可以正确地告诉我们事件的始末，他向先知们默示整件事的细节。我们可以透过圣经来认识 神而不需要囗传，真是幸福极了！（注一）
欲详阅有关洪水的地质学论证者，可到基督教书局搜购有关书籍。在美国加州的创世研究中心将可提供宝贵的资料（地址详见第四课的“参考资源”部分）。
以下这本书十分适合小朋友阅读：
Morris, John D., Ph.D.
Noah's Ark and the Lost World.
Master Books, El Cajon, CA 92022.
成人阅读此书，亦可避免一些深奥的科学术语而轻松地获取概括的科学背景。
视觉教材：俫
图画第十号“挪亚方舟”
图表
将在课文中详述的“恩典”小插图
授课要点
此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参与，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。
课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！
请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。
课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。
学生的教授内容
(中间部分)
课文大纲：俫
复习第十三课问题。
A.引言
我们在上一课认识了罪的恶果，这恶果蔓延后代。
我们也认识了 神给人一条生路，让凡相信他的人可以返回他的跟前。
圣经包括了奇妙的历史记载。
让我们从图表看起。
B.从亚当至挪亚
从亚当至挪亚共有十代相信 神的人，他们都期待 神在伊甸园答允要赐下的那位拯救者。
图表：展示从亚当至挪亚时代的相信者俫亚当、塞特、以挪士、该南、马勒列、雅列、以诺、玛土撤拉、拉麦和挪亚。
我们今天要查考圣经记载 神如何恩待挪亚和他的三个儿子（就是闪、含和雅弗）并他们的家属。
这事件在 神创造亚当约一千五百年以后发生。（注二）
当我们探究这史实时，让我们紧记这事件曾多次在圣经被引用为历史的例证。
C.人囗增多
在挪亚、闪、含和雅弗的时代，地球上已经人囗众多。（注三）
可是，大部分的人只会尽情享乐。（注四）
── 他们沉醉于性和嫁娶。
── 他们无暇思想如何讨 神的喜悦。
D.圣灵与人争战
参考经文:
结十八32；
彼后三９
主题：神与人对话
主题：神满有慈爱、怜悯和恩典
神憎恶人所犯的罪，但他仍然爱他们，盼望他们悔改。
── 他盼望他们回心转意。
── 他盼望他们承认自己的过错。
── 他盼望他们相信他。
圣灵经常催促他们悔改，可是他们却硬着心肠。
阅读：创六３
神警告他们说，他不会永无休止地发出要人悔改的信息。
── 若他们还是拒绝 神的话， 神会让他们随从撒但，并要因他们犯罪而惩治他们。
── 神说他要给他们一百二十日的期限。
── 若他们在一百二十日后仍不悔改， 神必要惩罚他们。
人心中经常有这样的争战：俫
── 圣灵向我们的心灵说话，要我们细心倾听。
他藉着圣经和别人的分诉向我们说话。
圣灵催促我们说：“要聆听 神的道，要信靠他。”
── 可是，撒但同时向我们的心灵说话，使我们的心灵变成了如战场一般。
撒但和他的党羽对我们说：“不要听 神的信息。”
撒但要对我们说：“你就是没有 神也可以生存的。”
参考经文:罗一24
倘若你不仔细地聆听和相信 神的话，圣灵的声音可能会逐渐消逝。
── 他的声音不再周而复始地提醒你来相信 神。
── 倘若你不向他认罪并相信他的话，他的声音要逐渐地变得微弱起来。
参考经文:启廿15
── 他要任凭你随己意而行。
圣经称那不再聆听 神话语的心灵为刚硬的心。
── 这是叫 神极其忧伤之事，因为 神知道那硬着心肠的人，死后必要落在永远的刑场中与 神隔绝。
── 神在结卅三11说：“…我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活…你们转回、转回罢，离开恶道，何必死亡呢？”
E.罪恶加增
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
阅读：创六5、11（注五）
很多人都像该隐一般过着忘记了 神的生活。
── 他们的罪孽日渐深重。
── 他们不愿意相信 神的信息，也不愿意信靠 神和他的恩慈。
他们都是亚当的后裔，因此生下来就是罪人。
他们都沉醉在罪中之乐，并故意拒绝 神。
── 比较：俫
我们和挪亚时代的人同是亚当的后裔，我们都生在伊甸园以外，因此，我们都与 神隔绝，并且拥有犯罪的本性。
人因着喜爱罪恶而犯罪，因此，犯罪者不能怪罪别人。我们都不能责怪亚当、 神或撒但，因为我们自己选择了罪。
当我们继续研读圣经时，让我们扪心自问：“这段经文如何应用在我的身上？这段经文有没有一针见血地指出了我的心思意念？我有没有做了一些这经文所记载的事？”
参考经文:罗一18-32
挪亚时代的人无暇思想 神。
── 他们虽然晓得 神的存在，却故意地忽略了 神。
神所创造的万物都环绕着他们，向他们诉说 神的妙手神工，可是他们不懂得感谢 神，也不愿意相信他。
参考经文:犹14-16
神也曾藉着先知向他们说话。
── 塞特的其中一位子孙以诺就是 神的先知。
── 那时， 神要藉着挪亚向当代的人说话（彼后二５称挪亚为“传义道的人”）。
── 人能以为自己的恶行狡辩。
他们都背叛 神。
他们都随从了自己的罪性。
第五节说人“终日所思想的尽都是恶”。
── 他们只图谋物质的享受、身体的享受和个人的成就（注六）。
他们都是高傲、自私和自大的人。
他们要谋夺别人的产业。
他们妒忌和恨恶别人。
他们常常互相责骂和打斗。
他们性格残暴，其中更有杀人凶手。
他们常常互相陷害、撒谎和哄骗。
他们在商场上巧取豪夺。
他们不断地在别人背后拨弄是非。
他们不晓得管束自己的情欲，并发展了不正常的关系。
── 比较：俫
今天，不论阅读报章、或收听新闻，往往我们对详尽报导的诸般罪象也感到不以为然。创六所记载当时人类的道增和属灵境况的沦亡，正好成为我们这世代的借镜。
F.神察看不信的世人和他们的罪
主题：神无所不在，他洞悉万有
阅读：创六5、12
神洞悉他们一切的罪。
── 他们可能成功地在别人面前掩饰了自己的谎话、奸淫、偷盗和谋杀。
── 但他们在 神面前必无所遁形，神洞悉一切。
神必监察万事。
参考经文:来四13
没有人可以隐瞒 神。
神无所不在，他是全知的 神。
他监察我们的心思意念，并我们在黑暗中所行的事。
他听闻我们的每一句话，并知晓我们心中的动机。
G.神决意要毁灭世界
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
阅读：创六6、7（注七）
那时，人类罪恶滔天， 神因而决定要毁灭他们，并要摧毁 神赐给他们地上的万有。
── 思考：俫
你认为 神真的要毁灭一切不愿意悔改和不愿意信靠他的人吗？这是真确的，因为 神一诺千金。
── 比较：俫
神在伊甸园中曾对亚当和夏娃说：“你们不服从的日子必定死，你们必要永远地与我分离。”他们果然不服从 神的命令，并且因此而死。 神吩咐该隐和亚伯要献上羊羔和流它的血才可以回到 神的面前并得着 神的接纳。 神说的话就是金科玉律，该隐要用自己的方法来到 神的面前，最后遭受 神的拒绝。到了挪亚的时代， 神决意要倾倒洪水在地上，要毁坏全地，并摧毁地上的万有，虽然自创世以来 神未尝降下雨水，但他有权柄叫雨水倾空而降。 神最后有没有施行他所说的惩罚？还是他只是危言耸听？
当你怒火中烧时，你曾多少次威吓地说出危言耸听的话，可是，当你平服下来后，你可记得你的威吓吗？为人父母者又曾有多少次威吓儿女们要惩罚他们，最后却不了了之？ 神像人的性情吗？他是不是只会警告而不能付诸实行？不会， 神言出必行。
H.神恩待挪亚
主题：神满有慈爱、怜悯和恩典
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
神因着他的爱和怜悯，决意保存一个家庭。
阅读：创六8-10
挪亚也是亚当的后裔，因此他生下来就落在撒但的魔掌之中。
── 挪亚本来不配得着 神的拯救。
── 他本应接受惩罚。
主题：人必须凭着信心来讨 神的喜悦并得着拯救
主题：人只可依照 神的旨意和计划来亲近他
挪亚因着行了亚伯、塞特和以诺所行的，就是将牲畜的血带到神的面前。（注八）
── 挪亚听从了神的话。
── 他按照 神指定的方式向 神悔改、相信 神并来到 神的面前。
── 挪亚相信 神要藉着那位将要到来的拯救者去拯救他。
神因着他的恩典饶恕且接纳了挪亚。
“恩典”一词包括很多意思，其中一个简单的定义就是：俫
建议视觉教材：俫
恩典 神向不配的罪人所彰显的慈爱 |
I.神晓喻挪亚
主题：神与人对话
当时人类罪恶滔天，并且不愿悔改，因此， 神决定要摧毁全地。
但挪亚和他的一家又如何？
阅读：创六13-21
神告诉挪亚他要让洪水覆盖全地。
神又晓喻挪亚建造一艘大船，好让凡相信 神的人都得着拯救。
主题：人只可依照 神的旨意和计划来亲近他。
── 挪亚必须完全依照 神的吩咐来建造该艘大船。
挪亚需要依循 神的指示。
挪亚需要按照 神的计划来建造方舟。
── 思想：俫
神并没有对挪亚说：“挪亚，我必藉着洪水审判全地，你去设计并建造一艘方舟，好为厉判之日作好准备。”反之， 神指示挪亚如何建造方舟。
── 比较：俫
昔日， 神没有接纳亚当和夏娃自制的衣服，他们的衣服必须符合 神所指定的样式。该隐和亚伯也必须依循 神所指定的方式献祭。挪亚的方舟亦必须符合 神的规格。
主题：神无所不在，他洞悉万有
── 神心中早已有方舟的准绳，他也给挪亚详尽的指示。（注九）
── 思想：俫
我们虽然不知道方舟的样式，但 神记载了一些对我们很有帮助的资料。昔日 神指示挪亚建造的方舟，在比例上正吻合了今天横越海洋的大邮船。 神创造了宇宙， 神立定了浮力的规律， 神当然可以设计一艘完美的大船！据我们所知，自从挪亚建造的方舟以后，直至二十世纪才有人成功地建造同样庞大的船只！
这些有趣的事实叫我们思想到 神的智慧和圣经的真理。
── 我们需要认清 神晓喻挪亚时的一个重点。
── 神吩咐挪亚在方舟的旁边只造一扇门。（注十）
要进入方舟只有一个途径。
凡要获得 神拯救的人或动物都必须经过那一扇门进入方舟。
只有一艘方舟可以拯救人脱离 神忿怒的审判，只有一扇门可以引进这方舟。
J.挪亚顺从 神
主题：人必须凭着信心来讨 神的喜悦和得着拯救
阅读：创六22
挪亚顺从 神。
── 他相信 神，并信靠他必然拯救他和他的一家脱离 神定命要倾覆的洪水。
请勿忘记，自从创世至当日，地上未尝下雨。
当时，上腾的雾气滋润全地。
人未尝目睹下雨的景象。
── 但挪亚相信 神说要降下洪水的诺言必要应验。
挪亚相信 神，因此他依照 神的吩咐建造了方舟。
── 比较：俫
有些人因为看不见 神、天国或 神所预备的刑场而不愿意相信 神。可是，圣经的话语都是真确无误的。正如挪亚虽然未尝目睹下雨的景象，但他依然相信神。
K.神吩咐挪亚带领他的家人、动物和飞鸟进入方舟
参考经文:
彼前三20；
彼后二5
阅读：创七1-5
挪亚宣告 神要施行的审判。
当时，世人拒绝了 神藉挪亚向他们发出的警告。
── 当圣灵向他们的心灵说话时，他们拒绝圣灵的感动。
── 他们不愿意向 神承认自己的过错和罪所带来的刑罚。
── 他们不信靠 神要赐下拯救者的应许。
── 他们不相信 神要藉着洪水毁灭世界。
主题：神满有慈爱、怜悯和恩典
神耐心地宽容了一百二十年，要让他们可以悔改，但到了时候满足， 神便施行他的刑罚。（注十一）
主题：神与人对话
神在降雨以前吩咐挪亚带领他的家人和拣选的动物进入方舟。
主题：人必须凭着信心来讨 神的喜悦并得着拯救
挪亚相信 神要毁灭整个世界。
他相信只有 神才可能拯救他和他的全家，因此他遵照神的吩咐而行。
神并不是因着挪亚的善行而拯救他。
乃是因为挪亚愿意顺服和信靠他。
L.他们都从唯一的门进去
主题：人只可依照 神的旨意和计划来亲近他
阅读：创七15、16
神吩咐挪亚在方舟上只造一扇门，挪亚和他的家都从那扇门进入了方舟。
── 这是人得以脱离神对罪的忿怒和洪水的唯一途径。
── 所有的动物都从这扇唯一的门进入了方舟。
M.神关了门
主题：神是至尊而掌权的
阅读：创七16
他们进入方舟以后， 神关上了门。
── 思想：俫
── “耶和华就把他关在方舟里头”（第十六节）。我们有些时候读圣经时会忽略了 神在当中记载的细节，神将挪亚、他的一家和所有动物都关在安全的地方。
神不再容许其他人改变他们的主意来相信 神。
── 当 神关上门以后，那时已经太迟了。
他们就是在门外大叫和求情，也不可能进入方舟。
挪亚也没有办法让他们进入方舟，因为 神已关上了门。
他们再没有其他得救的途径了。
── 在方舟内的，都得着拯救，因为 神将他们关在里面。
── 在方舟以外的，都要面对神的忿怒，因为 神把他们关在外面。
── 比较：俫
── 当 神将亚当和夏娃逐出乐园以后，他们有没有办法重返园中？绝对没有。
── 当 神决意要惩罚世界时，人必定无法逃脱 神。
N.神毁灭了在方舟以外所有的人
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
阅读：创七17-23
神关上方舟的门以后便降下大雨。
主题：神无所不能
主题：神是至尊而掌权的
── 神掌管全地、雨水、风、太阳、月亮、星宿和万物。
── 神创造和控制这一切。
当时下着倾盆大雨，什至连最高的山也被淹没了。
那些水从何处来？
── 神创世之初，地球是怎样的呢？
地是渊面黑暗，全地都被水淹盖。
神在第一天创造了光。
神在第二天创造了空气和天空，并将本在地上的水高悬在天上，可能是环绕地球的水气。
── 当 神要用洪水毁灭世界之时， 神将高悬天空的水倾回地上。
── 这并不是普通的雨水，而是洪水！
── 部分的水从地下涌出。
在洪水以前，地上河流和溪涧的水源可能从地下水而来。
神可能藉着地震和火山爆发开启地壳，让地下水腾涌出来。（创八２）
主题：神无所不能
神有能力作成任何事。
── 神没有不能成就的事。
── 唯有他是全能的 神。
神不断地降雨，达四十昼夜之久，直至全地被水淹盖，就是最高的山和树木尽都没顶。
神毁灭了在方舟以外的人。
── 凡拒绝相信 神的，都尽被毁灭。
── 只有挪亚和他的一家相信 神，因此他们得以进入方舟。
O.结论
神对人十分忍耐。
在挪亚的日子， 神给人一百二十年的时间去认罪悔改。
他们没有任何的藉囗来遮掩自己的罪。
神虽然屡次藉着挪亚警告他们，但他们不愿意听从 神。
当他们正沉醉于罪中之乐时，就被一冲而去。
在方舟以外的男女老幼都无一幸免。
神是圣洁而公义的。
神本是慈爱的，但他对罪恶却不留余地。
挪亚和他一家都相信 神，因此，他们得以在方舟内安然地避过了洪水。
问题：俫
1.在挪亚的时代，大部分人抱着什么态度？
他们沉醉于性欲、婚嫁和满足自己的事上，他们都自私残暴，更不愿意认识 神和讨 神的喜悦。
2.我们现今的社会与挪亚时代的社会有没有相似之处？试举例说明之。
今天的社会与昔日的社会有很多相似之处，例如
人不愿意来认识 神、只会谋取自己的利益和无恶不作如奸淫、偷盗和凶杀等。
3.是谁向人的心灵说话，劝喻他们回心转意和凭信心到 神面前？
是圣灵。
4.是谁提醒人 神的话并劝导人慎重地考虑相信 神写在圣经上的话？
是圣灵。
5.神说他要因着人类不肯悔改而作何事？
神说他要毁灭地上的一切活物。
6.挪亚是否配得 神的拯救，让他脱离永远的刑罚？
他不配得，因为挪亚也是罪人，他本要与其他人一同被毁灭。
7.神为何要拯救挪亚？
因为挪亚向 神承认自己是罪人，并相信神要藉着那位将要来的拯救者拯救他。
8.神吩咐挪亚作何事？
神吩咐他建造一艘方舟。
9.神有没有任凭挪亚随着自己的意思建造方舟？
没有。挪亚必须完全按照 神的指示来建造方舟。
10.我们必须紧记方舟的什么特征？
方舟只有一扇门，人只有从这唯一的门进入方舟，才可脱离 神的审判。
11.挪亚有没有完全依照 神的指示去建造方舟？
有。
12.挪亚在建造方舟的同时还作了何事？
他向人传讲神的信息，警告他们 神将要降下大雨，要藉着洪水来毁灭整个世界。
13.当时的人有没有见过下雨的景象？
没有，当时从未有下雨的景象。
14.当时的人有没有听挪亚的话，有没有回心转意？
没有，他们不愿意相信 神且向 神悔改。
15.神给当时的人多少时间悔改和相信他的话？
一百二十年。
16.那得蒙拯救者是如何进入方舟的？
神吩咐挪亚在方舟的旁边只造一扇门，他们都要从这扇唯一的门进入方舟。
17.谁关了方舟的门？
神。
18.神为何关了那门？
让那在方舟以内的得蒙拯救，叫那在方舟以外的都不能进入方舟，免得他们因而得着拯救。
19.当 神要审判罪恶时，有没有可能逃出 神的法网？
没有。
20.神如何叫洪水淹没高山和全地？
神在创世的第二天将水高悬在空中，那时他吩咐水倾回地上，此外，他更吩咐“大渊的泉源”涌腾出来。
21.在方舟以外有没有生还者？
没有，他们都死了。
补充问题：俫
22.圣经告诉我们在挪亚时代的人都拥有特别的技能，他们都十分能干，但亦十分崇尚物欲。到了
挪亚的时代，人心充满罪恶，什至他们的每一个思念都是邪恶和背逆 神。这对所谓人的“进化”（即人类是逐渐进步的说法）有何启迪？
人类根本没有进化。 神创造人之时，人本是完美的，可是人类在灵性和道增上都因着罪的侵入而不断退化。
注一：俫
当直接引用圣经时，你就是教导真理。当你不能回答某些问题时，不要感到不安，请引用有关的经文来回答。虽然目前的科学和考古学证据都支持圣经的记载，但要晓得某些答案是神尚未向我们启示的，而外在的证据亦未尝完整。 神的话才是最完全的证据。
请鼓励同学们自行阅读和探讨本课程并其他有份量的圣经参考资料。为师者，最重要的是要信靠 神的话和圣灵在人心所作的工。
注二：俫
这数字是按照创五的资料计算出来，并假设其中没有遗漏了的族系。若同学对这数字有所疑问，可请他们自行研究有关的参考资料。
注三：俫
按现今的人囗增长率计算，当时地球上约有三亿人囗（资料选自Biblical Cosmology and Modern Science, Henry Morris, p.78）
注四：俫
这里涉及创六１、２的真理。这两节经文什难诠释，并可能引起不必要的讨论，故避免直接讲述为佳。
注五：俫
若被追问为何没有交代创六４时，请告诉同学们我们目前是要透过研读圣经来明白 神的基 要真理而非着眼于每节的仔细分解，因此，我们只挑选那些与基要真理有关的经文。
这是一节深奥难明的经文，这经文已带来很多不同的诠释。若有同学坚持要获得答案，可以请他参考一些好的圣经注释资料，并进而自行研究。但因为这经文与基要真理和课程的主题没有关系，因此。我们并不会在课堂上讲授。
注六：俫
这里借用了罗一18-32的话，若被问及经文出处时，可以指出以上经文或翻查阅读。因课程所述的历史次序关系，本课并未将经文列入课文以内。
在引用经文时，请以诠释本课主题为目的，切勿偏离主题。
注七：俫
若被问及既然 神一诺千金为何他会“后悔”，便请回答说“后悔”一词应用在这里和旧约中可被诠释为“伤感”或“忧伤”。
告诉学生们这样的诠释是为要他们更明白圣经中的基要真理俫就是我们切勿断章取义，必须按经文的上下文来解释圣经最重要的是要按着 神的固有属性来分解经文。主要的真理既已屡次阐明，那么一些表面看来有冲突的独立事件，便不应当作冲突看待，而是要将它看作需要仔细地探究和明白的地方。真理是不变的， 神已向我们展示了我们需要明白的真理。那些难以明白的经文应当不会影响我们对真理的了解；我们亦可信靠神会按照他的方法和时间向我们显明经文的真义。
注八：俫
挪亚献上流血之祭的根据俫1)创八20──他献上燔祭，2)圣经没有记载其他赎罪的途径。在耶稣基督以前，凡相信者都向 神献上牲畜为祭，以表示他们相信神必要差派拯救者。
利十七11和来九22下分别阐明了这原则。
注九：俫
方舟为何可以装载那么多动物？
Henry Morris在Genesis Record中说：“…方舟约一百四十万立方尺，约相等于五百廿二个载运动物的车箱…可乘载超过十二万五千头羊…当时，方舟上可能有多达七万二千头动物…地上生物的体积一般比羊的体积小…方舟约百分之六十的体积应可容纳所有动物…体积较大的动物…只可收容其中幼小者”(p.181、185)
恐龙又如何？
恐龙确曾存在，也是神所造的，年幼的恐龙曾栖身方舟。恐龙是蜥蜴类，因此身体可按年龄不断地增长。它们可能在洪水以后因着环球气候的转变而绝迹。据推测，地球在洪水以前被雾气环绕（当时尚未有下雨的现象），这雾气造成了“温室效应”，保持了地球的恒常气温，洪水以后，雾气消失，引致地球气候骤变，地上很多动物因失去居所而绝迹。 有关恐龙的研究可参考The Great Dinosaur Mystery by Paul S. Taylor,Master Books, El Cajon, CA 92022, 1987.
这是儿童读物，但亦解答了不少成人的问题。
注十：俫
请强调“唯一的门”和“唯一的方舟”，我们将在日后谈论耶稣基督是救恩“唯一的途径”。
注十一：俫
圣经告诉我们在洪水以前人类可有数百年的寿数，创五也举出了不少例子。科学家试图为当时人类的长寿作出不同的解释，但圣经中并没有明确的阐述，我们只知道这是史实。当远古帝王纪出土和翻译以后，其中记载了帝王的长寿。虽然这帝王纪存在不少神话传说，但其中有关人类的长寿却吻合圣经的史实。
既然当时人类享有长寿，那么 神的一百二十年警告应在一般人的寿岁以内，所以他们没有藉囗拒绝 神（今天的人也不例外！）