课文概览
本课强调 神的圣洁和他的恩典。我们将透过本课认识人类首次献上流血的祭，并神如何以恩典覆庇亚当和夏娃。 神要让人明白他们没有能力去救拔自己，并藉着实例介绍那位将要来的拯救者。
重点：俫
──神没有接纳亚当和夏娃用树叶制成的衣服。
──神用兽皮为他们制造衣服。
──神将亚当和夏娃赶离了园子，并封锁了入囗，不许他们返回园子里。
──神是生命的源头。
──该隐和亚伯生于园子之外，他们生下来就是罪人。
──亚当的所有后裔生下来都是罪人，他们都要与 神隔绝。
课前预备
此段只供教师使用
下列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。
请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。
经文：创三21-24，四1-2
本课目的：俫
说明 神知晓一切；他会厉判所有的罪。
说明人不能救自己脱离罪恶。
说明只有 神才有办法使人可蒙悦纳。
说明亚当的罪遗传到万代。
本课可帮助学生：俫
明白他们是罪人。
明白“法网难逃”。
明白他们不能以任何作为讨 神的悦纳。
教师的观点：俫
本课介绍一些已被社会弄到模糊不清或被完全反了的基本观念。可悲的是那些反对者当中竟有自称为基督徒者，他们正像保罗说的选择了“别的福音”（加一６）
首先，圣经清楚地说明了神要宰杀动物来代替亚当和夏娃赎罪。虽然动物的血本身不能赎罪，但自从当时起至基督的死， 神接受动物的血作为一种象征或一幅图画，去说明罪所带来的刑罚。罗六23说：“罪的工价乃是死…”，来九22说：“…若不流血，罪就不得赦免。”
再者，圣经说明人不能按自己的办法来到 神的面前，反之，人必须依照 神的定规来亲近 神。就如昔日神没有接纳亚当和夏娃按他们自己的办法，用树叶制成的衣服，同样地， 神也不会接纳我们凭我们自己的办法来取悦 神的企图。
一些假宗教正是因为拒绝或歪曲了这两个原则而产生，人企图去随从一个淡忘犯罪者死的宗教，人企图要按自己的办法去处理罪的问题。罪是何等的伪善！人心是何等的虚妄！我们的敌人是何等的诡诈！
撒但只要驱使我们满以为自己虔诚，内心却失去了 神的真理；这样，我们便要与 神和永生隔绝，而撒但的这个阴谋亦已得逞。人若满以为自己十分虔诚，他便不会竭力去追寻认识 神。
约九41记载了耶稣向法利赛人所说的一番话：“你若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：我们能看见，所以你们的罪还在。”
本课将要叙述人类首次献上流血的祭，并要说明 神祇悦纳那些依照他的定规去到他面前的人。
很多宗教团体认为这是“狭窄”的教导。耶稣岂不是也曾提出“窄门”的观念吗？太七13-14记载了耶稣的话说：“你们要进窄门，因为引到灭亡、那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生、那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
让我们都忠心地协助同学们认识并找着那窄门！本课带出的真理正是日后要谈及有关窄门真理的根基。
视觉教材：俫
图画第七号“亚当和夏娃被逐出乐园”
图表
在课文中的视觉教材。此教材展示亚当和他的后裔都是罪人，并展示亚当和他的后裔都要与 神隔绝（这图表可在课堂上制作）。
授课要点
此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参与，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。
课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！
请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。
课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。
学生的教授内容
(中间部分)
课文大纲：
复习第十一课问题。
A.序言
历史学的学生会告诉我们过往的历史可以引为监戒，亦可以帮助我们更加明了今天的处境。
圣经是真确的历史记载。
记载在创三的史实对全人类（就是时至今天，包括了你我）也有着深远的影响。
神将这事记载在他的话语中，好让我们阅读并理解其中的真义。
神将这事告诉我们，是要我们认识他。
当我们继续阅读之时，让我们留意 神在这历史性的时刻所作的事。
B.神不接纳亚当和夏娃自制的衣服
主题：人满怀罪孳，不能自拔，需要 神的拯救
主题：人只可依照 神的旨意和计划来到他的跟前
阅读：创三21
让我们重温亚当和夏娃如何遮盖他们赤身露体的羞耻。
阅读：创三７
── 他们用树叶蔽体。
── 他们因着违背了 神而害怕 神看见他们赤身露体。
可是， 神没有接纳他们为自己编造的衣服。
参考经文:
赛六十四６；
弗二8、9
── 为什么？
神要叫他们晓得他们断不可以凭着自己的方法去博取神的悦纳。
神绝不会接受任何从人意做成的事。
神祇会接纳一切按他旨意而作的事。
没有人可以按自己的方法去博取 神的接纳。
今天，很多人也企图用自己的工作去博取 神的接纳，他们都犯了昔日亚当和夏娃所犯的错误，就是企图凭自己的方法去“遮掩”他们的罪。
── 例证：俫
有些人以为到教会去或多作善事可以抵偿他们的过犯。
相信各位都可以举出不少这些“自食其力”的赎罪例子。 神断不会接纳人为自己赎罪的努力，他一眼就看穿了。我们要知道应当怎样行才可以蒙 神的接纳，倘若我们只按自己的意愿去行，无论我们所作的是看来何等有心思、何等虔诚或何等昂贵，神都绝不会接纳，因为我们所作的这一切，都不能满足 神的要求，都不能遮掩我们的罪恶，更不能使我们免受永远的刑罚。
C.神宰杀动物
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
罪带来了世上的首宗死亡事件。
── 神宰杀动物。
动物流血。
神继而取了动物的皮。
── 神亲自宰杀了动物，并取了它们的皮，亚当和
夏娃并没有这样做。
── 神要向亚当和夏娃说明凡不顺从 神的，都要将死亡带到世上。（注一）
D.神为亚当和夏娃预备了衣服
主题：神满有慈爱、怜悯和恩典
神为何宰杀动物？
为满怀罪孽的亚当和夏娃预备衣服。
── 神宰杀动物以后，取了它们的皮，为他们预备衣服。
── 虽然亚当和夏娃不配 神的恩典，但 神仍为他们预备。
只有 神可以为他们制造合他心意的衣服。
E. 神为亚当和夏娃披上皮衣
神为亚当和夏娃披上皮衣
── 神为他们造了衣服后，没有吩咐他们穿上。
── 神亲自将衣服披在他们身上。
F.神将亚当和夏娃逐出乐园，叫他们远离生命树
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
阅读：创三22、23
这是圣父、圣子和圣灵说的。
── 他们是说亚当和夏娃。
── 起初 神创造亚当和夏娃之时，他们不晓得分别善恶。
── 他们只知道何谓善。
神赐他们的一切尽都美好。
神吩咐他们所作的一切尽都美好。
── 但他们违背了他们的创造主以后，他们发觉万物并不是尽都美好。（注二）
夏娃误信了撒但的谣言，以为分别善恶的知识树上的果子好作食物。
可是，当亚当和夏娃吃了果子以后：俫
── 他们的内心充满了羞愧和恐惧。
── 他们现在晓得并非一切都是美好的，因为坏的东西也同样地存在。
亚当和夏娃本应顺从 神。
── 神可以分辨是非。
── 亚当和夏娃本可等候 神告诉他们何谓善恶而用不着自己去找寻答案。
神赐他们一切美好的食物，什至给他们机会去吃生命树上的果子。
可是，他们选择了违背 神，去吃 神吩咐他们不吃的果子，就是分别善恶的知识树上的果子。
神因为他们违背了他的命令而不再容许他们吃生命树上的果子。
── 思想：俫
创三22说明神把他们逐出了乐园，是为了不容许他们吃生命树上的果子，免得他们吃了以后肉体不死。
这实在是 神的怜悯。
── 神不希望他们永远地活著作罪人（试想倘若自古的恶人到今天还没有死，那么现在的世界会变成什么样子？）
── 神把人逐了出园子，是要罪顺理成章地付上罪的代价，就是死亡。
他们既然与 神隔绝，他们的肉体亦必死亡。
因此 神将你和我的始祖，就是亚当和夏娃，逐出了乐园，要他们远离生命树。
主题：神是至尊而掌权的
── 神曾经将他们安置在园中，让他们可以吃生命树上的果子。
── 可是他们既犯了罪， 神便要将他们逐出园子，叫他们面对死亡。
── 比较：俫
撒但犯罪以后， 神废黜了他在天上的职分。同样地，神因着憎恶罪孽而将亚当和夏娃逐出乐园。
神没有征求任何人的意见要怎样做，因为他正是万有的至高者。
── 没有人何以敌挡 神，更没有人能胜过 神。
── 我们不可能欺哄或瞒骗他。
神憎恨一切违背他命令的人，更绝对不会容许任何反叛的人与他一起。
G.神差遣天使和火剑把守生命树
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
阅读：创三24
建议视觉教材：俫
神差派了撒拉弗（就是神得力的天使）并设置了一把可四面攻击的火剑在伊甸园的东面，以免亚当和夏娃重返园里去吃生命树上的果子。
── 他们若试图重返园子，守园的天使必然看见他们，而他们也必死在剑下。
── 他们束手无策。（注三）
── 神把他们逐出园子以后，他们在园子中的生活即告一段落。
── 他们绝不可能重返生命树下。
他们要面对衰老和死亡。
H.神是生命的源头
主题：神是至尊和掌权的
阅读：创四１
夏娃这番话表明了她晓得 神是一切生命的源头。
参考经文:
诗一百３；
徒十七25
── 神在尘土中造了亚当，并向他吹气，使他成为活人。
── 神从亚当的肋骨中造出了夏娃。
── 神赐生命给每一个人。
── 神赐你生命。
── 诗一百３说：“你们当晓得耶和华是 神，我们是他造的，也是属他的…”
展示在图表上“该隐和亚伯”的名字
I.该隐和亚伯都在园子外出生
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
阅读：创四２
神因着亚当和夏娃犯了罪，就把他们逐出了园子，叫他们远离生命树。
── 因为亚当在园子外，因此他的儿子该隐和亚伯都在园子以外出生，他们都远离了生命树。
── 因为亚当是罪人，因此该隐和亚伯生下来就是罪人。
亚当若没有犯罪，该隐和亚伯生下来便可以认识 神、爱 神和顺从 神。
可是，他们一生下便要落在撒但的魔掌里。
起初 神创造亚当和夏娃时，他们在 神眼中是美好的， 神爱他们并接纳他们。
── 若他们服从 神，他们本可永远生活在伊甸园中，享受生命树上的果子。
── 他们的儿女本可生来就是完全的，并可以在园中生活。
── 他们本可爱 神，也可以蒙 神的接纳。
可是，因为亚当犯了罪，吃了禁果，以致该隐和亚伯生下来便是罪人，他们都要与 神隔绝，活在园子以外，并要远离生命树。
亚当不单是该隐和亚伯的父亲，更是全人类的始祖。
── 他是你的先祖。
── 他是我的先祖。
── 他是全人类的始祖。
参考经文:罗五12
亚当因着背叛神而与 神隔绝，因此，全人类生下来就是罪人，都要与 神隔绝，并且成了撒但的儿女。
建议视觉教材：俫
── 解释：俫
我们都不希望生下来就有罪，但请细想一些小孩子的行为，你有没有见过一个毫不自私的小孩？没有。我们都教导小孩子要懂得与人分享并关心别人。小孩子不是生下来就有顺服的天性，都要我们教导他们。你有没有见过一个小孩在懂得说“不”以前晓得说“是”的呢？你有没有见过一个小孩晓得完全依照父母的话而行的呢？没有。小孩子在某程度上都是自我中心的，他们都需要经过教导后才晓得听从父母和顺从神。
我们的遗传和四周的环境对我们的成长有很大的影响，我们遗传了父母的特征，而我们的父母也是遗传了他们父母的特征，如此类推，最后远推至亚当为止。我们除了承受了先祖的基因、行为和文化特征外，更承受了犯罪的特性，因为我们都是罪人的后裔。罪的渊源可以一直追溯到人类的始祖亚当身上。
参考经文:徒十七26
神赐人生命，可是，我们生下来并不是 神的朋友，都不可以与 神契合。
建议视觉教材：俫
── 撒但在我们的生命中取代了 神的地位，成为了我们的属灵父亲。
这是什么意思？
这就是说我们都像该隐和亚伯一般，生下来都不晓得认识 神、爱 神和顺从 神。
我们都生在撒但的魔掌之中。
── 我们务要承认我们生来有罪。
── 我们和所有的人生下来就与 神隔绝，都是撒但的儿女。
虽然我们生来是罪人，但我们却要紧记 神赐我们生命。
参考经文:
代上廿九11；
伯四十一11；
诗篇
── 神是生命的源头。
── 神拥有一切的生命。
── 他创了万民和万有。
── 比较：俫
有些人认为我们“全都是 神的儿女”，这是令人快慰、讨人喜悦和听来敬虔的话。他们都不经意地相信了这假设，以为 神不会永远撇弃他们。
可是，这样的假设并不合乎圣经的说法。当然， 神创了我们，但正如我们刚才所说，亚当的罪把全人类都关在撒但的家中，因此，我们再不可能生下来就是神的儿女，反之，我们生下来都是撒但的儿女。
J.结论
圣经记载的都是真确的历史事实。
── 亚当和夏娃乃真有其人，我们都是他们的后裔。
── 神在新约也提及他们的名字。
── 亚当和夏娃的罪影响着我们每一个人。
神写了这些给我们，是要我们认识他。
主题：神无所不在，他洞悉万有
神从来没有改变，他知晓我们所作的一切。
── 人没有可以逃避 神的地方。
── 人不可能欺哄或诈骗 神。
── 神不受光和暗所限制。
── 神时刻鉴察我们。
── 他晓得我们一切的心思意念。
我们将在下一课讨论 神如何对待亚当和夏娃的儿女。
问题：俫
1.神为何拒绝了亚当和夏娃自制的衣服？
因为 神要亚当和夏娃知道他们不能按自己的办法来讨 神的喜悦。
2.人可不可以靠美好的衣装或行为取得 神的接纳？
不可以。
3.请举例说明人如何按自己的办法来博取 神的接纳。
4.神会不会接纳以上所举的例子？
不会。
5.只有谁有办法叫亚当和夏娃获得 神的接纳？
神。
6.神为何宰杀动物来为亚当和夏娃预备衣服？
因为 神要提醒他们罪的刑罚就是死亡。
7.神为何替他们预备衣服？
虽然他们犯了罪，但 神仍然爱他们， 神更要他们知道只有顺从 神才可以取得 神的接纳。
8.亚当和夏娃吃了分别善恶知识树的果子以后，他们在那方面与 神相似？
他们晓得何谓善和恶。
9.神为何驱逐他们离开伊甸园？
神要使他们不可能再吃生命树上的果子，好叫他们不致永远地活在罪孽之中。
10.神用了什么方法使他们不得重返园中？
神差遣了天使撒拉弗和放置了可以四面攻击的火剑来把守园子。
11.人可不可能欺哄或诈骗 神？
不可能。
12.谁赐人生命？
神。
13.该隐和亚伯生在何处？
在伊甸园以外。
14.为何该隐和亚伯生来就是罪人，要与 神隔绝？
因为他们的父亲亚当是罪人。
15.为何我们生来就是罪人，要与 神隔绝？
因为亚当是我们的始祖。
注一：俫
神在这里要显示赛六十一10所说的救恩：“…因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上…”我们将在稍后引用这史实去说明代罪和因信基督而称义的道理，切勿过早向同学们讲述救恩，只要说明 神不喜悦亚当和夏娃自己造的衣服， 神却为他们预备了衣服。并且我们不可能靠外表去讨 神的喜悦。我们在目前要致力立稳根基及奠定属灵的原则，我们将在日后讲述福音之时重用这例子。
注二：俫
有人会怀疑说：“既然神创造万物都是美好的，那么为何还有坏东西存在？”你可以再次说明撒但选择了违背 神，他的本性是邪恶的。
注三：俫
当讲述人被逐出乐园时，请着重地说明他们绝不可能重返园子里。我们要透过 神的话教导学生，让他们知道若不是 神开辟生路，我们只有等候永远的刑罚，再没有其他的途径可以重返 神的面前。