课文概览
本课阐述亚当和夏娃犯罪以后所发生的事情，就是 神首次应许要赐下一位拯救者到世上来。
本课亦将谈及：俫
──神的全知：他看见了亚当和夏娃。
──神的爱：他呼叫亚当。
──神的圣洁：他咒诅蛇、亚当、夏娃和全地。
──人的罪：世人都是亚当的后裔，因此众人都要面对死亡。
──神的恩典：他应许赐拯救者。
课前预备
此段只供教师使用
左列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。
参考经文
罗五12-21，八20-22；
林前十五21、22
请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。
经文：创三9-20
本课目的：俫
说明 神知晓一切；他会审判一切的罪。
说明 神决不会容许撒但长久得胜，不会容许他引人堕入罪恶的深渊里。他会差遣拯救者来，为人的缘故，击败撒但，拯救人脱离撤但的权势。
说明犯罪带来可怕和永久的后果。
说明人不能救自己脱离罪恶。
本课可帮助学生：俫
明白没有人在犯罪以后可以逍遥法外。
明白神有击败撒但的方法。
明白世上一切的问题皆源于人类的罪恶。
教师的关点：俫
本课阐释为何现今的世界乱作一团。人常常要将自己和世界的问题全归于 神，但创世记第三章清楚地道出真正的原因：就是人的罪带来了这一切的问题。
自亚当和夏娃犯罪以后，人类的基本态度丝亳没有改变，他们将一己的罪行归咎于 神和别人的身上去。就是心肠最硬的人看了这段经文也有同感。这段经文有如一面镜子，让我们看清楚我们若非在基督里重生，我们的内心实在与亚当夏娃无异。
本课除了帮助同学们认识要对自己的行为负责
以外，还要让他们晓得逃避 神并不能解决问题。人违背了 神以后，他们理当畏惧 神的忿怒，因此，在授课时，要不折不扣地指出罪行所带来的严重后果。
为要使同学们获益更多，在讲授 神的恩典和他要差遣拯救者到世上来的应许时，请清晰地阐明：(１)人与慈爱的 神（就是他的创造者和拥有者）在起初时的友谊；(２)人叛逆 神和不顺从 神的可怕；(３)罪带来了恐怖和必将执行的刑罚。
今天很多人以为他们配被原谅，是因为他们对 神抱有错误的观念，并没有正确地认识 神。 神是圣洁公义的，他命定犯罪者死。可是，神却定意要赐下拯救者，这是 神赐予人类极大的恩典，远超过我们所配得的。
视觉教材：俫
在课文中的小型视觉教材。此教材展示亚当和他的后裔都要死。
授课要点
此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参与，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。
课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！
请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。
课程编排形式俫每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。
学生的教授内容
(中间部分)
课文大纲：俫
复习第十课问题。
A.序言
创世记教导我们很多有关 神的事。
── 正如第一课所说，我们不单是阅读圣经故事，而且要认识 神俫
要认识他是怎样的 神。
要认识他的作为。
要认识他如何处理人。
── 让我们细听 神在亚当和夏娃犯罪以后的反应。
请首先紧记下列的前题：俫
── 神按照自己的形象创造了他们，为要彰显自己的荣耀。
── 他们都属于 神。
── 他爱他们。
── 他供应他们一切的需要。
── 他已警告了他们，向他们说明了不顺从 神的后果。
── 他们却选择了不听从 神的命令。
B.神呼唤亚当
主题：神与人对话
阅读：创三９
神因着亚当和夏娃没有主动地与他谈话，便呼唤俫“亚当，你在那里？”
── 神为何呼唤亚当？
神不是早已知道他们躲在那儿吗？
神不是无处不在的吗？
神不是早已与他们一同在树下吗？
神不是时刻都晓得他们在那儿吗？
── 神当然晓得亚当和夏娃躲在那里。
── 那么， 神为何呼唤亚当？
是因为 神虽然定意要因着亚当和夏娃的罪去惩罚他们，但 神仍然爱他们。
参考经文:彼后三９
神依然给他们机会承认自己的过错，就是他们听从了撒但，没有听从 神。
神依然给他们机会承认 神所说的都是真理。
神从不改变，今天，我们虽然不能像亚当一般清楚地听见 神的呼唤，但他照样呼唤我们。
── 神怎样呼唤我们？
神藉着我们周遭的事物去呼唤我们。
── 例证：俫
神每天对我们说：“听啊！我是万有的创造主，我是真 神，我知晓万事，我是全能者。看啊！我为你所创造的一切，是因着我爱你。看啊！我为你预备的一切食物，是因着我爱你。看啊！我赐给你的生命，也是因着我爱你。来听我，来寻我。”
当我们环顾世上的万物，或举目观看浩瀚的星际，或思索这广阔无边的宇宙时，请记着 神在呼唤我们，他盼望我们都听见他的轻微声音。
阅读：诗十九1-3
── 神呼唤我们，要我们认识他。
我们因着千变万化、美不胜收和宏峻浩瀚的创造，都要不其然地停下来思想探索：
── 宇宙间必定有一位比人类更伟大、更富智慧和更具能力者。
── 我们切望要认识他！
参考经文:罗一16、17
── 神不单藉着他的创造彰显自己，他更透过他的话语呼唤我们。
参考经文:来二３
圣经正是 神给我们的信息。
── 还记得我们可以随时随地阅读 神的说话是何等大的特权吗？
那么，漠视 神的话是何等可怕的作为啊！
所以我们都务要认识、明白和相信 神的说话。
还记得我们曾讨论 神如何在历世历代准确无误地向人类启示真理吗？
神小心地保存了他的信息，是要：俫
── 叫我们这世代的人能认识他。
── 叫你们能认识他。
── 叫我能认识他。
C.亚当和夏娃试图躲避 神
参考经文:
约十七３；
腓三10
主题：神是无所不知的
阅读：创三10
亚当和夏娃因着违背了 神的命令而惧怕 神。
── 比较：俫
小孩子若定意要做一些父母禁止他们去做的事情时，他们必在父母不在的时候去做。若他们听见父母走近时，他们会试图躲藏起来，因为他们都害怕被父母抓个正着并因而受罚。当小孩子知道自己不顺从父母时，他们都感到羞愧而不愿接近父母。昔日亚当和夏娃正像违背了父母的孩子，因着自己的羞愧和害怕而躲避 神。
亚当和夏娃是理应感到害怕的。
── 他们深知自己的所作所为。
── 神早已告诉他们犯罪的后果，他们知道这后果必要应验在他们身上。
D.神厉问亚当
阅读：创三11
神审问亚当和夏娃是要给他们悔改的机会，就是让他们扭转己意，向 神承认他们的过错。
── 神有审问亚当的权能，因为 神是他的创造主。
神造了亚当以后，再从他的肋骨造了夏娃。
他们都属于 神。
神创造他们，是要他们爱他和顺从他，从而荣耀 神的名。
赛四十三７说：“…是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”（注一）
── 神赐生命给我们，也赐给所有的人。
── 徒十七25说：“…自己倒将生命、气息、万物赐给万人。”
神是我们合法的拥有者。
昔日亚当和夏娃要因着他们所作的向 神负责，今天我们也要为我们所行和所想的向 神交代。
阅读：来四13
── 这节经文道出了亚当和夏娃的境况，亦说明了我们目前的光境。
神参透万事。
我们要因着我们所作的事向 神交账。
E.亚当和夏娃试图推卸责任
主题：人满怀罪孳，不能自拔，需要 神的拯救
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
阅读：创三12、13
亚当责怪夏娃。
夏娃责怪蛇。
神却早已通晓一切，没有任何事情可以逃过 神的眼目。
── 比较：俫
人被揭发错处时，都试图将责任推卸到别人身上。有些时候，推卸责任的行径甚至伤及无辜的人。
我们都像亚当和夏娃一般，常常试图归咎别人以求自己免于受罚，但 神却知晓一切，他绝不会容许我们这样行。
人在犯错以后，不论是男女老幼，都会设法推卸责任。在现今的社会中，犯了罪的人会不计资财地试图洗脱自己的罪名。我们的社会因着一些不以公正为原则的律师和法官，加上不健全和不公正的法律制度，使许多罪犯得不到应有的制裁。有些时候，法律制度反使受害者遭受极大的损害。
神的公义绝非如此。虽然律师可以被收买，法官可以作出不智、模棱两可和不诚实的判决，某些法例可能有不公正之嫌，但 神却是永不改变的，那逃脱人的法网者，终不可以逃出 神的天网。 神定立了严峻和不变的制裁，他既是圣洁，又是公义的，他参透万事，并要一丝不苟地执行他所定立的法规。
F.神咒诅蛇
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
阅读：创三14
神因着蛇被撒但利用而咒诅它。
── 神没有告诉我们蛇在它被撒但利用以前是什么样子的，但我们可知 神起初创造它的时候， 神没有叫它用肚腹行走。
── 神咒诅蛇，叫它用肚腹行走，并要吃地上的尘土。
神晓得那本是撒但藉着蛇去引诱夏娃。
── 神知晓撒但和它党羽的阴谋，并他们的心思意念。
── 他们在 神面前无所遁形。
神必按撒但和他党羽的一切恶行和他们阴谋叛变 神的罪惩罚他们。
参考经文:弗二1、2
G.女人后裔的应许
亚当和夏娃随从撒但的引诱违背 神以后，他们便与神隔绝，落在撒但的魔掌中。
── 他们不再是 神的儿女。
参考经文:约十二31；
── 他们反成为了撒但的儿女。
参考经文:林后四４
撒但成了世界之王。
── 当时，撤但以为他已击倒 神，以为他可以完全地控制世界和世人。
── 这是撒但朝思暮想要达到的目的。
但神是屹立不倒的，没有人可以击倒他。
── 神是全能的创造者。
神应许要赐一位拯救者来击败撒但，并要将人类从撒但的魔掌中救拔出来。（注二）
阅读：创三15
参考经文:
赛七14；
路一27
── 神计划他应许的拯救者将要藉童女所生。
圣经并不是说“他们”的后代
这段经文完全没有提及男人。
── 圣经说女人的后裔要伤蛇的“头”，是指一个大而有力的强权将被粉碎。
那“头”被压伤的，必不能继续生存。
但那“脚跟”被压伤的，仍可保全牲命。
── 解释：俫
拯救者将要与撒但──就是世界的王并万恶的主脑──争战，并要将他击倒。撒但在角力时要伤害拯救者，却不致将他击倒。这位应许中的拯救者将要摧毁撒但，并将人从撒但的魔掌中救拔出来，让人可以与 神破镜重圆。
主题：神满有慈爱、怜悯和恩典
我们已透过创世记第一和第二章对 神有更深入的认识。
── 我们学会了：
神在万物被造以前已经存在。
他存活到永远。
他没有起始。
── 我们从 神的创造工程中学会了：俫
他无所不能。
他每时每刻无所不在。
他无所不知。
他满有慈爱和仁慈。
── 我们也晓得 神是圣洁公义的；凡反抗他和违背他命令者，他定必惩罚。
── 现在，我们更认识到他是一位满有恩惠和怜悯的 神。
阅读：诗一四五８
恩惠和怜悯都是佳美的词语。
有人曾说：俫
── “恩惠”就是将上好的东西赐给那有需要，却本来不配得著者。
── “恩惠”就是 神的仁爱浇灌在那本来不配得著者。
── “怜悯”就是彻销了本要施行在那罪有应得者身上的刑罚。
── 阐释：俫
我们知道 神必要惩治罪恶，但在另一方面， 神却因着他的大爱，应允赐人类一位拯救者，透过 神特设的计划，让人类免于他们应得的惩罚。
神大可以让亚当和夏娃受到死亡和永恒的刑罚，因为他们本是罪有应得的， 神却应许要赐下一位拯救者。这位拯救者将要救拔他们和全人类脱离撒但的魔掌，并要把他们带回 神那里去。他实在是满有慈爱和恩典的 神。
── 例证：俫
一位年青人不听从父亲的劝导，擅自驾驶他们家中的汽车，结果因为不能控制车子而致重伤。父亲惊闻儿子的消息后，立刻赶到医院探他儿子。儿子因为感到十分惭愧而没有胆量正视父亲，他更清楚地知道他理应受到父亲的严厉责骂。
父亲不但没有倾怒于儿子，反而关注于儿子的需要。虽然父亲明白儿子理应因着他的反叛而受到应得的责罚，但他对儿子十分仁慈，亦明白他在这时应当协助儿子康复。
父亲没有将儿子应得的惩罚加在儿子身上，反倒专注他的需要，这事件显示了父亲的恩慈。
── 比较？
神比世上任何一位父亲更疼爱和恩待他的儿女， 神在起初创造亚当和夏娃的时候，已经供应他们一切的需要， 神根本没有义务赐他们一切美好的事物，他却本着他的爱和仁慈，将一切美好的都赐给他们。亚当和夏娃既然背叛了 神，便理应承受 神的忿怒，但 神却作了什么裁决？他有没有立时把他们送到永远的刑场去？没有！因为 神满有怜悯和恩典，他应允必要赐一位拯救者来救拔他们脱离他们理应承受的刑罚。
── 神的恩典和 神的怜悯正好与人的罪成为强烈的对比。
神透过创造万有彰显他的爱。
人虽背叛那位极爱人类的 神，然而他仍向人施怜悯和恩典。
H.神咒诅女人
阅读：创三16
神因着女人的背叛而命定：俫
── 她和一切作母亲的都要受到生产之苦。
── 她的丈夫要管治她。
I.神咒诅男人和全地
阅读：创三17-19
亚当没有听从 神的命令，反而糊涂地听从了夏娃的说话。
── 亚当清楚地知道 神的命令。
── 但他却随从了夏娃的意思，没有按 神的意思而行。
── 撒但尽施诡计，为要我们不听从 神，反倒随从他！
── 比较：俫
连我们的家人也可能叫我们以为不需要相信 神。昔日撒但利用蛇去瞒骗夏娃，并叫夏娃误导亚当去背叛神。他们清楚地知道 神的命令，可是，却作了错误的决定。
我们要清楚地知道我们所信的是 神，并不是人。我们透过课文，学会了撒但喜欢透过人说出那娓娓动听的谎话。
相信大家还记得我们在第一课论及圣经的权威。我们必须紧记 神将他的话语赐给我们，是要我们去认识他并知道什么才是对的， 神是一切真理的绝对权威，没有任何人的智慧能与 神的智慧相比。夏娃要知道撒但是否真的比 神更有智慧，而亚当则要为自己的生命筹算。他们犯罪的结果正好提醒我们要好好地研读圣经，用心钻研内中的话，并相信 神透过圣经向我们所说的一切话。
亚当和夏娃听从了撒但，落在他的网罗之中，以致违背了 神， 神就立时咒诅全地。
── 比较：俫
── 在他犯罪以前，亚当可以管理园子。
亚当不需要付出很大的劳力，万物也自然地生长。
那时没有杂草，也没有害虫。
── 可是，在亚当犯罪以后， 神便咒诅全地。
地上长出杂草。
这些杂草迫使亚当更辛勤地工作。
罪不但影响了亚当和夏娃，什至影响了 神赐给他们美丽的园子。
事实上，世上一切的丑恶都根源于违背 神。
── 撒但和他的党羽违背 神，现今仍遍行全地。
── 人违背 神以后，祸延 神的一切创造。
为何人的罪祸延万有？
── 神为人创造了全地。
神爱人，因此他供应了人一切的需要。
神爱人，因此他不单创造了足够的东西，更创造了美丽和丰富的万有。
── 人却拒绝了 神对他的厚爱。
── 此举的后果，就是人要生存在一个不完全的环境中。
我们今天仍然生存在那被咒诅的环境中。
── 我们要时常面对疾病、痛苦、软弱、生产之痛、劳碌工作、恶劣天气、害虫、杂草、忧伤、悲痛和死亡。
── 这些东西在亚当和夏娃犯罪以前并未出现。
神赐他们一个完美的居所，并盼望他们可以永远与他和谐共处。
可是，人选择了背叛 神，他们的背叛带来了灾难性的后果，以致我们今天都要承受这些罪的后果。
按着 神的厉判，亚当的肉体必要死亡。
── 神从尘土中造出亚当。
── 亚当犯罪以后， 神裁定了亚当的肉体必要死亡，并要归回尘土之中。
神创造亚当和夏娃之时没有想要他们死亡。
── 可是，亚当和夏娃因着违背 神的缘故而要面临一死。
── 罪的惩罚就是死亡══
不单是肉体的死亡。
而是从今直到永远地落在火湖的刑场中，永远地与神隔绝。
J.亚当和夏娃是全人类的始祖
阅读：创三20
人类虽然肤色有别，但我们都源于同一的始祖，就是亚当和夏娃。（注三）
使徒行传十七26说明 神“从一本造出万族的人。”
── 夏娃是第一个女人，她是万族之母。
── 亚当是万邦之父。
亚当因着违背 神以致与 神隔绝。
── 亚当的罪破灭了他与 神的关系，并破坏了 神赐给他这完美的大地。
── 亚当的罪孽带来了连锁性的恶果。
亚当因着罪的缘故而死，他的后代都要因着罪的缘故而死。
建议视觉教材：俫
阅读：罗五12
无论在世上任何一个国家的人都要面临死亡，因为万民都是亚当的后裔。
K.结论
撒但没有威迫他们犯罪。
── 亚当和夏娃知道 神的命令。
── 但他们仍要背叛 神。
试想 神对亚当和夏娃所施出的大爱。
── 神创造了一切美好、美丽和合用的东西给他们享用。
── 神创造了他们，并赐他们生命。
── 神是爱他们的创造主， 神与他们谈话，并告诉他们需要知道的一切。
试想在慈爱和圣洁的 神面前，他们和我们的罪是何等的可怖。
神却因着他的恩典应许要赐下拯救者！
神的爱是何等的神妙！
活在 神的厚爱中仍要犯罪的人是何等的可怜呵！
罪带来了可怕的恶果。
── 我们每天都生活在这些恶果之中。
── 我们从圣经中认识了一切忧患的起源。
── 我们也认识了一位圣洁和公义的 神，他所作的尽都公正、真确和完美。
我们将在下一课讨论 神如何恩待了亚当和夏娃。
问题：俫
1.神是不是因为不晓得亚当和夏娃在那里而呼叫他们？
不是。 神晓得他们在那里， 神是要他们自动上前来承认自己的罪。
2.人可以躲避 神吗？
不可以。我们无论到那里去， 神都时常明察我们。
3.神为何有权呼唤并审问亚当？
a.神是亚当的创造主。
b.亚当和夏娃都属于 神。
c.神创造亚当，是要亚当爱服从他。
4.神为何有权要求人服从他？
因为 神赐人生命。
5.神如何咒诅蛇？
蛇从那时起要用肚腹走路。
6.撒但和他的党羽可能向 神隐藏什么？
他们不能向 神隐藏任何的事，因为 神参透他们的心思意念。
7.神应许要差遣谁到世上来？
神应许要差遣一位拯救者。
8.拯救者要从何途径降临世上？
透过女人的后裔。
9.神说明了那位藉童女而生的儿子要作何事？
他要战胜撒但，将人类从死亡和撒但的魔掌中拯救出来。
10.神为何应许要赐一位拯救者给人类？
因为神爱世人。
11.亚当和夏娃配不配接受 神的爱和 神要赐下拯 救者的应许？
不配，他们理应被送到永远的刑场中。
12.你会如何向人解释何谓恩典？
恩典就是施予人所需要的而非他所应得的。
13.我们为何没有在第一课讨论 神的创造时谈及 神的恩典？
人在犯罪以前并不需要恩典和怜悯，这是 神对人犯罪的回应。
14.试就下列问题，比较亚当和夏娃在犯罪前后的处境。
a. 他们与 神的关系。
他们本是 神的朋友，现在成为 神的敌人他们本受 神的管理，现在他们被撒但操纵他们本可永远地与 神生活，现在他们要在永远的火湖中与 神隔绝。
b. 他们彼此间的关系。
夏娃本是亚当的助手，与亚当一起管理全地现在亚当要管治她。
c. 他们的日常生活和健康。
亚当本可轻省地工作，现在却因为杂草和害虫滋生，使他难于耕作亚当和夏娃本来没有疼痛，现在夏娃要承受生产之痛，他们都要面对疾病和死亡的痛苦。
15.今天世上有何事物证明 神对亚当和夏娃的咒诅仍然存在？
疾病、忧患、生产之痛、死亡、劳碌工作、荆棘和野草、旱灾、暴风、毒草、和害虫等都是 神的咒诅。
16.谁是人类的始祖？
亚当和夏娃。
17.为何人人都有一死？
因为亚当违背了 神，亚当的后裔都要面对死亡。
注一：俫
教师只须引用从赛四十三７及徒十七25摘录的经段，若引用整节经文只会使同学们感到混淆。
注二：俫
同学们对拯救者会产生很多疑问。首先，那些对基督已有初步认识的，便渴望谈论基督的事。可是，请鼓励未信的同学先复习以前所学的东西，并要让他们知道你十分乐意在课后与他们谈论耶稣的事迹，但你在课堂上要依照主题讲授。此外，亦可劝告同学们先要打稳信仰的根基。
不妨在课后跟一些你认为可以详谈的同学进行个别讨论，若他们对圣经已有相当认识，便可与他们仔细分析他们的见解和问题，并欣赏他们在课堂上呈现的兴趣。但要让他们知道本课程乃按历史的进程讲授，而班上某些同学对课程所述的历史尚未有全面的概念，因此你必须在课堂上依照课本的编排授课，以免那些同学产生不必要的混淆。同学们亦可能追问为何 神没有在亚当和夏娃犯罪后立刻赐他们拯救者。 神没有直接地在他的话语中给我们答案，我们只要相信 神的计划和时间是十全十美的。这对同学们来说可能不是最完满的解答，但请鼓励他们思想他们在课程中对神的认识、 神的主权和 神的全知等问题，提醒他们 神的智慧始终远超人的智慧，并请他们专注于学习圣经的教导。（事实上很少人可以这样做！）与其让同学们问一些他们难以明了的问题，倒不如请他们专心认识 神和圣经上记载有关 神的作为。我们要经常对同学们的发问抱有谦和的态度，让他们知道你很欣赏他们求问的精神和热心的参与。
注三：俫
这是一个重点。若某些同学尝试辩论这事实，请万勿与他们争论，只要指引他们在徒十七26中找出真理。