课文概览
本课介绍 神是掌权的，他创造万物及人类，人乃是按照 神的形象造成的，是神独一无二的创造。
同时思想：俫
“ 神的形象”包括了思维、感情及意志。亚当是唯一用泥土做成的人，他是世上第一个人，也是人类的始祖。神拣选了亚当去管理全地。
课前预备
此段只供教师使用
下列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。
参考经文
伯十二10;
诗九十五6，一百1-3，一百卅九，一百四十四３；
赛四十五５═12;
徒十七24-28
请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。
经文：创一26-31，二７
本课目的：俫
说明 神的主权。
说明人类在 神诸般创造中的特殊地位。
说明 神的原意乃是要人类管理全地。
本课可帮助学生：俫
明白人独特（与别的动物截然不同）的被造方法及与 神的独特关系。
明白 神拥有人。
教师的观点：俫
这部分所论及的创造与先前所说明的创造都是同样地不可能以科学的方法证明，都必须要凭信心接受。 神的话明确地指出人在 神诸般创造中的特殊地位，圣经强调只有人是按照神的形象被造出来的，这独特的创造包含了人类与 神之间的独特关系，人不单是按照 神的形象被造出来，更是 神的宝贵产业──我们都要向创造主交代。
相信及明白 神（创造主）与人（拥有 神形象的被造物）之间的关系，正是同学们要进一步理解圣经中其他真理的先决条件，这是信仰根基中不可或缺的部分，否则其他的部分便岌岌可危了。凡不认识自己是被造物的人，他们也不会晓得自己要向创造主交代，换句话说，若人以为自己是进化的产品，那么，他大可以不理会 神的话了。
参考经文:
赛四十五5、21、22，
赛四十六９；
徒十七28
进化论似是而非的欺哄手法，就是要人否认 神的存在和 神的性格，并要人产生错觉，误以为自己不需要神。可是，这观念只会带给人类莫大的不安，因为人本不是要作自己的 神，我们的被造，正是要我们顺服那位尊贵、掌权、全知、全能和永恒的 神，只有他可以供应我们一切的需要。因此，人若不信靠全能的创造主，他们自然要落在极大的困惑中，因为人根本不可能满足自己的需要（注一），只有 神才可以切实地供应我们一切的需要。
视觉教材：俫
第三图“创造”
图表
授课要点
此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参与，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。
课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！
请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。
课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。
学生的教授内容
(中间部分)
课文大纲：俫
复习第五课的问题。
A.序言
我们正要进入创造故事的高潮。
── 神用他的话创造天地万物：俫
他创造了光。
他创造了高悬穹苍以上的水、天与地之间的云层、旱地及海洋。
他创造了植物、树木和花朵。
他创造了太阳、月亮及星宿。
他使海洋中充满生物，使天空布满飞鸟。
他创造了所有的动物。
建议视觉教材：俫
── 神并不是为了满足自己而创造万有，因为 神一无所缺。
── 那么， 神为何创造这一切的东西？
B.神为人预备了全地
参考经文:启四11
主题：神是至尊而掌权的
神是掌权的，他成就了创造的宏业，为要彰显他的荣耀。
主题：神是爱
他创造万物，因为他要显露他的爱、仁慈和眷顾。
神以慈爱，细心地创造了完美的万物，都是为了他最后的创造──人──所预备的。
阅读：赛四十五18
── 人所需用的一切都已准备就绪。
比较：俫
试想像一个等候初生婴孩诞生的家庭。他们都兴奋地为未来的婴孩预备房间，母亲要在婴孩诞生以前为他准备一切，好让婴孩出生以后，得以在家享受他所需要的一切，并在那专为他而设、充满爱的环境中成长。
神正是以此心情为人类预备地方。
C.神计划按自己的形象造人
阅读：创一26
当神说：“…我们要照着我们的形象…造人”之时，他在跟谁说话？（注二）
── 当时是圣父、圣子和圣灵在彼此对话。
── 他们彼此商议要按 神的形象造人。
主题：神是至尊而掌权的
── 比较：俫
当我们要做一些非常重要的事情时，例如建造一所房子，我们必会预先思量及计划它建成的模样。
神当时正在思量创造第一个人的计划。
参考经文:伯卅八41
神是掌权的，他独自策划万物的创造。
── 神在往昔决定了如何创造灵体、太阳、月亮、星宿、大地及在地上的一切活物，如今，他选定了造人的方式。
── 这是 神自己的决定，他不须要征询别人的意见。
── 神比万有更伟大和更重要。
── 人是 神诸般创造中最重要的部分，因此神要“按照自己的形象”造人。
神按自己的形象造人，好让：俫
参考经文:太五16
── 人类得以认识 神及与 神对话。
── 其他受造在 神创造的人身上看见 神的形象而懂得赞美和荣耀 神。
D.何谓 神按自己的形象造人？（注三）
参考经文:约四24
神藉他的话语告诉我们他按着自己的形象造成了人类的始祖。这事实背后有何真义？（注四）
── 我们都晓得这里并不是说我们的身体。
神是灵。
我们都有血肉之躯，神却没有这血肉之躯。
── 神在这里要指出那眼不能见的部分。
圣经称这眼不能见的部分为我们的魂与灵。
人的身体只是魂与灵的“寓所”。
在 神的计划中，那不能见的部分包括了思想、感情和意志，这些都是按着 神的形象造成的。
主题：神与人对话
参考经文:
诗八十六11，一百十九73；
箴二1-6；
耶卅三３；
约十七３；
腓三10；
约壹三1、2
人的思想──人的智慧：俫
神有无限的思想，他要创造懂得思想的人，好让他们得以认识 神，得以象 神一般地思考，及拥有象 神一般的理解能力。
── 神要与人对话，亦希望人与他对话。
── 神不单盼望能与人在言语上对话，他更要透过文字，就是他的话语（圣经）向人说话。
── 神要赐人足够的能力去完成他交付人类在地上的责任。
── 注意：俫
我们都晓得 神也赐动物有思想的能力，但动物没有像人一般的头脑，它们可作人类的宠物，它们可帮助人类完成某些任务（就如马、骡、牛和狗等），但动物始终不能跟我们谈话，它们无法分享我们的思想，亦无法作出像我们一般的决策，因为动物没有像人类一般的思考能力，它们不能以话语或文字与我们沟通。
神赐人思想，让人得以体验 神如何思考，但这并不是说人拥有了 神的智慧。
参考经文:罗十一33、34
── 比较：
试想像小孩子们，他们懂得他们所做一切事情背后的因由吗？不懂得。但他们可以像我们一般地思想，因此，我们可以教导他们。
世上最聪明的人在 神的眼中也像小孩子， 神赐人思考的能力，为要他们聆听及明白 神的话语，并要他们按 神的话语而行，此外， 神更可与人对话，与人为友，并教导他们作 神的工作。
人的感性──人的情感
── 思考俫
一些人认为感性这词包含着不好的意味，他们可能只是指“情绪化”而言，因为感性是重要而有帮助的。
圣经告诉我们 神也有感性的一面：他满有怜悯和温柔，并为公义而发怒。
以下只是一些例子俫
慈爱俫
耶卅一３；
约三16；
约壹四7-10
恨恶俫
箴六16-19；
玛二16
悲伤俫
太廿三37；
路十九41；
欣喜快乐俫
耶九24；
番三17
我们在 神的身上学会感性是好的。
神有慈爱、恨恶、悲伤、欣喜及快乐等感情。
既然 神富有感情（感性），他要造出同样地富有情感的人。
── 比较：俫
我们有孩子的人当然爱我们的孩子，对吗？你是否也希望你的孩子爱你？这当然啰！父母都希望孩子爱他们。
神也是这样。 神爱世人，但他亦同样地盼望世人爱他，这正是 神赐人情感的主要原因。
人的意志──人的选择能力
神除了拥有思想及感情以外，他还有意志，他可以决定去实行还是不去实行某些计划。（注五）
因此， 神造人为要叫他们得以作出自己的决定。
── 比较：俫
我们每天早上起来，就得决定当天要穿什么衣服，要吃些什么早点，要驾车往那里去。
当我们穿衣服时，衣服可否给我们意见叫我们穿什么？我们的食物可否决定它们在什么时候才可以被我们吃掉？我们的车子可否决定我们要把它驶到那儿去？都不可以，因为只有我们才有权决定以上的一切。
神大可在创造人类的始祖时不赐他任何的选择能力（正像我们的衣服、食物和车子一样）， 神大可使人类完全依照他的吩咐而行，毫无自己的选择能力。
这本是 神创造太阳、月亮及星宿的方法， 神使它们周而复始地每年、每月和每天履行同样的任务。 神却不要将人造成这个样子， 神有意志力，他可以选择要做的事情，他要人像他一样有选择的能力。
神创造人类，要叫他们选择爱 神及服从 神，这选择是人以智慧认识 神是那位慈爱、仁慈及全知的创造主之后，而作出的决定。
── 比较：俫
小朋友若心悦诚服地明白他们的父母亲都是聪明和仁慈的，那么他们便更乐于服从父母。
神造人，要叫人与他谈话，并要认识 神的智慧及慈爱，让人得以选择顺服这位创造他们的奇妙主。
── 小结：俫
神赐人思想，让人得以聆听、思考及明白 神向他们所说的话，并得以向 神回应。
约十四21
神赐人感性，让人得以透过爱及静思而向 神回应。
神赐人意志，让人因着聆听 神的话语及爱 神而自发地选择遵行 神的计划，并不是象机械人般执行指令。
── 神的本意乃是按照他自己的样式造人，让人得以在地上执行 神的工作。
参考经文:诗九十七11-12
── 神在他的创造中赐给人一个独特的角色。
人要成为 神在地上的大使（注六）。
神要人在地上管理 神的万物，要成为动物、鸟类及鱼类的领袖。
神赐人思想、情感及意志，要人像 神一般工作，好让 神和人得着喜悦。
E.神创造了亚当
主题：神是全能的
主题：神是至尊而掌权的
图表：显示“亚当”和“夏娃”的名字
阅读：创一27、二７
神创造了第一个男人和第一个女人。（注七）
── 神首先创造了男人， 神赐男人生命气息以后，他在同一天为男人创造了他的妻子。
圣经在下一章告诉我们神创造女人的经过，但我们将在日后的课题中才作进一步的探讨。
我们今天只集中探讨 神创造第一个男人的经过。
── 神称那人为“亚当”，就是“人”的意思。
── 当 神完成那人身体的所有部分后，那人尚未有生命气息。
那人身体各部分都已齐全，却像死人一般。
他的身体尚未呼吸，因为他按照 神形象而造的部分，尚未活在他身体里。
当 神吹了生气给人以后，人才成为活人，拥有认知、爱及顺从 神的本能。
参考经文:
申卅20；
伯十二10；
徒十七25
── 只有 神才可以将生命赐予亚当。
太阳、月亮、地球、飞鸟、走兽、鱼类、 神的天使、人、撒但和他的党羽都不可以赐人生命。
被造的活物，没有一样不是 神赐生命的，凡受造的，都不能赐生命给别的受造之物。
神与众被造之物不同，他超乎万有。（注八）
── 比较：俫
我们都十分倚重电力。电灯泡若未能装妥在灯泡座里，它不可能发亮。电源若没有开启，我们的房子不可能得着电力供应。除了我们的房子以外，商业和工业也相当倚重电力。一旦电力中断，我们很多日用的东西就不能运作，没有了电力，就是最先进和最复杂的机器也不能施展它们的威力。
发电厂是电力的来源； 神是生命之源， 神赐生命给一切活物，凡活着的，都是靠着 神所赐的生命而活。
── 神将生气吹在那人的鼻孔里，那人便立时活过来。
他会呼吸，并且是一个有能力和健康的人。
那时，世上并没有疾病和死亡。
F.唯有亚当是神从尘土中创造的男人
参考经文:徒十七26
阅读：创二７
唯有亚当是神从尘土中创造的男人，他是人类的始祖。（注九）
神从尘土中创造了一男一女，女的乃为男的而造，神并吩咐他们要生养众多，要让人类遍满全地。
亚当是人类的始祖。
── 他是所有人的始祖，其中并没有种族、文化和国籍之别。
亚当是你的祖先。
亚当也是我的祖先。
他是世人的始祖。
我们都源于这位人类的始祖。
── 他是人类之始，是人类之父。
G.神差遣人经营全地
主题：神是至尊而掌权的
主题：神与人对话
阅读：创一28-30
神要人管理全地及其中所有的一切。
神的本意是要帮助人去学习承担 神所交付他的重任。
参考经文:
诗卅二８；
赛四十八17；
太十一29
── 比较：俫
试想像一位拥有无数物业及公司的富商，他十分爱他的儿子，并很喜欢他儿子的表现。当他
要将自己的所有产业交给儿子管理之时，他深知儿子需要指导才可承受这重大的责任，于是，他欢喜地教导儿子，将他需要懂得的东西都传授给他，并乐意将工作交托给儿子，更愿意与儿子倾谈每一项决定和他期望儿子在接管以后的工作果效。
同样地， 神十分喜悦他所创造的第一个人，就是亚当。他是 神在地上的代表者。神向他说话，并告诉他作为 神在地上的代表者应有的责任。
神有权决定要将全地交给谁去管理。
── 他没有将全地交给天使。
── 他没有将全地交给撒但和他的党羽。
为何只有 神有权决定要将全地和其中万物的管理权交给人呢？
因为 神创造了万有。
阅读：诗廿四１
所以他可以随意将管理权交给他所喜悦者。
阅读：代上廿九11：
“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的俫凡天上地下的，都是你的国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。”（注十）
── 比较：俫
那富商拣选了自己的儿子统管他的企业，这是父亲所拥有的决策权，他将管理权交付了自己的儿子，并没有将这权交给别人，除了富商的儿子以外，没有人能管理他那企业。
神创造了万有，因此，这世界和其中所有的都属于神，他有权决定将全地的管理权交给谁。他决定了要交给人类。 神是至尊而掌权的。
神给了人何等特殊的地位！
神将这重任交给人，让人得着莫大的殊荣和特权。
阅读：诗八3-9
H.神所造的尽是美好
主题：神是圣洁的
阅读：创一31
神是完全又美好的，因此，他所造的一切都是绝对正确和美丽的。（注十一）
神是完全和圣洁的：俫
诗十八30，
九十三５，
九十九３、５、９；
赛六３；
雅一17；
启四８
── 起初，世上没有一种动物懂得伤害人类。
── 人和动物都不用杀生以饱肚腹。
── 荆棘、藜蒺和野草并未存在。
I.结论
神是掌权者。
他是伟大而独一的创造者，他创造了万有，因此，他拥有万物。
他从尘土中造了第一个人。
他按照自己的形象造人，并赐人：俫
── 思想，叫人得以认识他。
── 感情，叫人懂得去爱他。
── 意志，叫人选择顺从他。
亚当是世上的第一个人，他是全人类的始祖。
神是创造和拥有人类的主宰，他赐人类管理全地的权柄。
我们将在下一课研读更多有关 神的事，并他如何在亚当身上运用他的主权和慈爱。
问题：俫
1.神为谁预备了全地？
为人。
2.神创造人和创造动物时有何分别？
神按照自己的形象造人。
3.神按自己的形象造人，这话应作何解？
神是个灵，所以 神的形象并不是指着人的身体而言。 神如此创造了亚当和夏娃，是要叫他们能够认识 神、爱 神和顺从 神。
4.神在起初创造了多少男人和女人？
神祇创造了一男一女。
5.谁是你我的先祖？
亚当。
6.神创造了第一个人──就是亚当──以后 神要 他管理什么？
全地和其中所有的一切。
7.为何撒但和他的党羽没有管治全地和其中一切的权柄？
因为神没有赐他管理地上任何东西的权柄， 神将全地赐了给人类。
8.世上万物在起初时是怎样的呢？
全然美好，一切都是完全的。
注一：俫
圣经强调 神是创造者，是人类的主宰，人文主义却高举人要操控一切，人文主义就像进化论一般渗入我们的社会中进行哄骗。学生中可能没有人自称“人文主义者”，但他们可能已深受该思想的薰陶，他们会感到本课的内容十分新鲜，或会产生不安之感，故请正面和客观地讲授，并避免争论，以忍耐的心静候 神的话缓缓地渗透人心。今天以抗拒之心聆听的同学，他日可能爱慕拥抱 神的话。
注二：俫
请参阅第二课有关三位一体的注释，并请特别留意Ｄ项的说明。
注三：俫
圣经并没有正面地回答这问题，本课的大纲乃综合圣经的多处观点而成。
本课有关“ 神的形象”的讨论绝非这论题的唯一答案。
注四：俫
神按着自己的形象造人，因此人拥有思考、道德及灵魂，换句话说，人的被造是要他们懂得回应 神。他有 神所赐的智慧，好叫他得以认识神，他有 神所赐的感情，好让他爱 神，他有 神所赐的意志，好使他晓得顺从 神。请郑重地说明 神按自己的形象造人并不是指人的肉体拥有 神的形象。
注五：俫
整本圣经及创造的记载都环绕着 神的主权。
切勿离题讨论 神的主权及人的自由意志。若要归回正题，请向同学们说明你必须在有限时间内完成计划中的课程，并他们可在日后的课题中获悉更多。
亦可提醒同学们我们都不可能完全掌握圣经中所说的一切，我们目前只要研读 神明显地要我们知晓的事情，但他们可自行作深入的研究。请谢谢他们的问题及兴趣。
注六：俫
我们需要强调 神应有的地位，我们亦理应在此强调 神创造人的时候所赐予人的独特地位。我们透过 神对我们的评价可知我们自己的真正价值。当人认识了神所赋予他的价值后，他便能自然地追求建立与 神之间的正确关系，因此，我们必须强调神的本意乃要赐人一个独特的地位，就是要人成为地上万物的管理者。
注七：
若以比喻方式授课，切忌使用过分拟形绘影的比较，以致歪曲了 神的形象。例如，曾有人教导说 神用手拿起尘土造人，这位教师甚至问他的听众神会不会因此将一些尘土藏了在指甲下，这样的描述，只会使听众将 神当作超人而已。因此，只要教导圣经所说的真理，不要过分拟形绘影，亦不要加上属灵的分解。
神没有用手拿起尘土造人，因为 神是灵，他不需要有形质的身体，更不须像人一般以手运作。
注八：俫
在此再次一提俫请郑重地阐明这点（新世纪运动及其他泛神主义思想认为 神本万物及万物本 神。）
注九：俫
这是十分重要的一点，因为撒但不愿意人知道我们都是同出一源。我们将在首十课中不断地重复这重点。我们要确定同学们都认识他们同是“源于亚当”。除非他们明白他们都因着“源于亚当”而死在过犯罪恶之中，就无法明白“源于基督”的救赎。（罗五12═21林前十五22）
注十：俫
本节经文牵涉目前所述历史的未来发展，请只强调文中粗体字部分，万勿讨论别的主题。
注十一：俫
讲述 神的完美创造时，同学们可能追问为何现时的世界却截然不同。请暂时不要回答这问题，并说明这问题将在日后的课题中获得解答。