课文概览
本课建立神是主宰的基础。课中说明 神在历史开始以先已经存在，并且他是不受任何限制的。本课旨在简单介绍三位一体。
此外，正因 神存在于历史以前，故此只有他才可以告诉我们历史是如何开始的。
课前预备
此段只供教师使用
下列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。
参考经文
伯三十八4
诗五十21，九十2
赛四十三10，四十六9、10，五十五8、9
西一17
来一10-12
启一8
但十一36，十二4
三位一体俫
创一1、2，一26，三22
太廿八17-19
罗八26、34；
林后十三14；
弗一17，二13、18
来九14
请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。
经文：创一1
本课目的：
说明 神在万有之先已经存在的事实。
建立 神拥有主权的事实。(注一)
本课可帮助学生：
增加对永存的 神并其主宰的敬畏。
思想 神如何创造天地。
教师的观点：俫
在我们的文化中，个人的地位已被提升到掌权和至尊的地位，这本来只属 神的（注二）。现举例一二说明：在我们的国家，不少人每年花上数百万的金钱，为要改善自己的形象，并要操纵他们的生活和周围的世界我们的学校在转瞬间被人文主义所侵占，人取代了 神的地位；在每个角落，人在找寻知识和夸耀自己的发现，好像他们创造了生命和厘定了宇宙的法规，在我们的文化中，要屈居次位和容让别人决定自己的命运是不可思议的。
本课正要针对这弱点。对于习惯自主的人，要让 神重新管理他的生命，对他来说可能是弱者的表现，神却说这是智慧的开端。（箴一7）
藉着圣灵和祷告的能力， 神的话能改变人的意志与心灵。
三位一体简介：俫
本课的第四点介绍 神是三位一体的。“三位一体”这个词并没有在圣经中出现，但三位一体的事实却从创世记至启示录中显而易见。（参考经文栏中已列出圣经中涉及三位一体的例子）
在现阶段提出三位一体的概念是因为：俫
1. 三位一体的 神是永恒的，就历史的发展而言，他在未有历史前已经存在。
2. 希伯来文在创世记一章一节中的“神”是Elohim。根据希伯来文，该字的结尾是指众数但字义却是单数（因它是用单数动词的），故此说明了 神的众数合一。
3. 神的圣子身份在起初已存在，当圣经说俫“起初 神创造天地”之时，圣子已包括在圣父和圣灵之中。
参考经文: 约一1-3
4. 假如我们在开始教导圣经和讲述旧约时未能建立三位一体的观念，那么日后要讲述耶稣降生的故事时要带出他的神圣便有困难了。因此，我们在起初便带出耶稣由始至终是与天父同等的，他曾参予创造，并在旧约中已经存在，这样，在我们的教学上和同学的理解上也显得较为容易。假如我们起初便教导圣子在历史以前已经存在，同学便易于明白象“还没有亚伯拉罕，就有了我”（约八58）一类的经文。
当教授旧约圣经时，切勿用耶稣或基督这称号，因这称号用于日后他到世上来的事奉而言，至于在旧约期间，称他为 神的圣子便可。
5. 因为旧约中已提及圣灵，故此教导三位一体是不可避免的（创一2及六3)。
6. 创一26用了“我们”这众数代名词。
请勿尝试完全地解释三位一体，因这是不可能的。所有的例证（如水、鸡蛋和三角形）也未能透彻地描绘这真理。故此，不如承认我们不可能明白三位一体的真义。
注意：俫
假如有同学是耶和华见证人的会友或听过他们理论的人，他可能与你争辩三位一体的问题。
如有这情况，请友善地告诉他这是研读圣经的课程，你会按步就班地介绍基要真理，并欢迎他以开放的心聆听。告诉他假如他真的要认识神，你会认真的去帮助他。
告诉他你欢迎真诚的问题，但你会在以后的课程中才作答，因现在的情况下实不宜作争辩。（提后二24-26）
如有需要，可在课堂后与他倾谈。假如他不愿意放弃态度，那只好请他不要继续修读课程，或你可与他作个人查经。但在某些情况下，最好还是不要勉强。（多三10）
视觉教材：俫
“圣经是 神的历史”──你可把这标题写在黑板或制成小海报贴在壁报板上，这样的小海报既可美化课室，又可作为提醒。
图表
神人对比表(以下详解)
你可为本课制作 神人对比表。这表可以预先绘画在硬卡纸上，或一边教学、一边画在黑板或其他视觉器材上，或以高映机投映。本课的教材将提供资料加在此表上。
写下人的特点，但不要作任何评语。这表格的目的是高举神是主宰及帮助同学思想 神的伟大。
完成后的表格：俫
神 神没有开始，也没有终结。 神是三位一体的。 神一无所缺。 神无所不知。 神是灵，没有有形质的身体。 神无时无刻无所不在。 神比万有重要，他是最高权威。 在万有之始以前，神已经存在。 | 人 人被生下来，也要离世。 人只有一体。 人需要食物、水、空气、睡眠、光、保护等。 人要学习。 人有有形质的身体。 人受时空限制。 人要服于神的权威以下，要听命于神。 在万有之始以前，人尚未存在。 |
授课要点
此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参予，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。
课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！
请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。
课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。
学生的教授内容
(中间部分)
课文大纲：俫
复习第一课的问题。
A．序言
神是谁？
神是怎样的？
我们怎样可以认识他？
我们在第一课曾说 神是主角，是圣经的核心。
── 他是把这信息传递给我们的 神。
── 圣经是记载真实的历史故事：一本从 神的角度去看历史的书。
── 它是 神的历史故事。
视觉教材：俫
圣经是 神的历史 |
我们要从 神本人来认识 神。
我们要研读他如何在他的话语中介绍自己。
── 今天我们要研读一些 神自我介绍的经文。
── 他日我们将研究他的工作。
── 从他的所作所为及圣经中的记载，他的性情和特点都表露无遗。
神给我们丰富的知识，让我们认识他。
── 他为何这样做？
── 因为他想我们认识他？
── 神在耶九23及24说：“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸囗，勇士不要因他的勇力夸囗，财主不要因他的财物夸囗。夸囗的却因他有聪明，认识我是耶和华…”（注三）
神如何伟大？（注四）
── 他何等重要？
── 他有开始吗？
── 他有结束吗？
── 他从何处来？
── 神需要什么？
让我们看看 神的话语（圣经）怎样回答以上的问题。
B．万物皆有开始，唯有神是永恒的。
阅读：创一1
神在圣经中给我们的第一句话就是俫“起初…”（创一１）（注五）
── 神给我们这话是要叫我们知道万物皆有开始。
── 除了 神以外，我们所看见或所知道的事物皆有开始。
── 在起初以先：俫
没有宇宙
没有地球
没有天使
没有魔鬼
没有植物
没有动物
没有人类
── 这一切有各自的开始。
C．只有 神是没有开始，他没有完结，他是永恒的
主题：神是至尊而掌权的
神在万物出现以先已经存在，他今天仍然存在，必将存在到永远。
现在我们要画一个有关 神和人的图表。让我们这样开始俫(注六)
视觉教材：俫
神 神没有开始，也没有终结。 | 人 人被生下来，也要离世。 |
阅读：诗九十2
──神未尝不存在。
他没有开始。
他不是被造的。
他永远存活。
他昨日、今日、直到永远也不改变。
神未尝不存在。
神永远不死。
D．圣是三位一体的。（注七）
显示“圣父、圣子、圣灵”的图表。
神永远是独一的 神。
但创一26说俫“ 神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人…”（注八）
我们暂不会详细研究这节经文，请只注意“我们”这代名词。
在创世记一章一节中的“神”是希伯来文中一个众数的字。
当我们研读神的话，我们会发现虽然 神祇有一位，
但他有三个位格：俫
神的三个位格是什么？
马太福音廿八19列出了他们的名字：（注八）
──圣父
──圣子
──圣灵
我们用“三位一体”来描述有三个位格、独一而永恒的神。
在图表上加上：
神是三位一体的。 人只有一体。 |
当我们继续研读圣经时，我们将看见 神不同位格的工作，并更深地认识他们。
在现阶段，让我们先建立只有一位 神的观念，他是永恒的，而圣父、圣子和圣灵同样是神。
圣父是 神，圣子是 神，圣灵也是 神。
是否很混淆？是的，对我们来说是很混淆！
神的伟大超越我们的想像。
──三位一体这观念不是我们可以彻底明白的。
──我们只可从 神的话语中获悉一麟半爪。
三位一体的奇妙真理让我们感觉到 神的伟大，超越了我们的理解能力。
E. 因为 神在万有以前已经存在， 神不受任何事件或人物影响。
主题：神是至尊而掌权的
诗一百廿一3
赛四十28
因 神在万有以前已经存在，我们可知他不需任何东西使他存活。（注九）
── 神自发地存在，他的存在比地球、太阳、月球、众星和银河系还要早。
他不需要地球或其上的物质支持。
── 他不需要呼吸空气。
── 他不需要吃食物。
── 他不需要喝水。
神不需要阳光。
── 他能在黑暗中看见。
── 他不用睡眠，亦不需要日与夜。
神不需要任何能源。
── 他永不疲乏、囗渴或饥饿。
在图表上加上：
神一无所缺。 |
阅读赛四十28：“你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的 神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。”（注十）
神不需要任何人教导他。
── 他认识万事，他掌握知识的宝座。
── 他知道一切。
阅读：诗一百四十七５俫“我们的主为大，最有能力，他的智慧无法测度。”
阅读：罗十一33及34
在图表上加上：
神无所不知 |
我们又如何？（注十一）
── 我们可否不藉着父母把我们生到世上？
我们还作婴孩之时，可否不需要任何照顾而生存？
我们可否不须任何教育而成为有用的人？
── 我们的身体又如何？
我们可以多久不吃不喝，却仍然存活？
我们可以多久不呼吸，却仍然存活？
我们可以不眠不休多少天，却保持理智清醒？
我们可以曝晒于太阳的紫外光下多久，却仍然存活？
在这些方面我们都需要依赖， 神却不需要任何事物或人。
在图表上加上：俫
人需要食物、水、空气、睡眠、光和保护。 人要学习。 |
F.神是灵
神不需要住在地球上，也不需要我们人类赖以为生的东西去存活，因为 神没有像我们有形质的肉体。
约四24说：“ 神是灵”。(注十二)
── 神没有像人类、走兽、鸟类或爬虫类一般有骨有肉的身体。
── 正因为他没有形体，故此他没有身体上的需要。
在图表上加上：
神是灵，没有形体。 人有形体。 |
我们难以理解一位没有形质的大能者。
但我们要认识 神是灵。
他不是某些人说的“动力”。
他是灵，他是三位一体、有思想、有位格和有意志的 神。
这位有位格的 神把他的话语赐给我们，让我们认识他。
我们的见识有限。
我们受肉体的限制。
神却不受这些限制。
G．神无时无刻无所不在
主题：神无时无刻无所不在
主题：神是至尊而掌权的
神在那里？
在万物出现以前，神在那里？
我们看不见 神，除了他亲自告诉我们他在那里以外，我们不可能窥探他的踪影。
── 当我们查考圣经，我们会发现 神无所不在的真理不 断出现。
── 神创造万物，并且无处不在。
── 他不是附于万物。(注十三)
── 他是创造者，与他的被造物截然不同。
神高于万有。
神高于他所造的一切。
── 神充满了宇宙。
阅读：耶廿三23、24
── 他在地上无处不在。
── 神就在这里，他鉴察我们。
参考经文:箴十五3
── 例证：俫
当我们忙得不可开交时，我们往往希望可以在同一时间在不同的地方出现，可是，无论我们如何渴望做得到，实际上，我们还是只可在某时间内出现于某一个地方。
── 小注：俫
有一位小孩听见这真理时，不期然地说俫“ 神那么大，他当然用不着跑来跑去了！”
参考经文:罗十一33-36
在图表上加上：
神无时无刻无所不在 人受时空限制 |
── 只有 神才可以无时无刻无所不在。正因如此，你可以找到一个 神不存在的地方吗？(注十四)
你可找到一个“躲避” 神的地方吗？
阅读：诗一百卅九7-12
H.只有 神存在于万物以前，只有 神高于万有， 神是主宰。
我们不能完全了解 神俫
当教学时，请使用你制作的图表。
── 我们不能理解一位没有开始和没有终结的 神。
── 我们不能想像三位而一体者。
── 我们不能明白那一无所缺者。
── 我们对全知者实望尘莫及。
── 我们看不见圣灵。
── 我们不能体会何谓无时无刻无处不在。
阅读：耶十6
我们只好承认有一位比万物无限伟大，并在各方面高超于我们的 神。
我们以神是主宰来描述 神无限的超越性。
── 韦氏字典解释“主宰”的意义是“统治者，有至高无上的权威，主持者，有最高的效能…”
── 圣经形容 神是“至高者”。
── 诗篇八十三18称呼“全地以上的至高者 ”。
── 神在以赛亚书四十五章五节中说：“我是耶和华，在我以外并没有 神，除了我以外再没有 神 ”。
在图表上加上：(注十五)
神比万有重要，他是最高权威。 | 人要服于 神的权威以下，要听命于 神。 |
I.只有 神可以告诉我们有关万物之始。
主题：神是至尊而掌权的。
只有 神存在于万有之先！
在图表上加上：
在万有之始以前， 神已经存在 | 万有之始以前，人尚未存在。 |
只有那位没有开始的 神才知道万有，并清楚它们的由来。
他在圣经中把万有如何开始的记录赐给我们。
J．结论
神的伟大超乎我们的想像。
── 他实在比万有伟大。
── 他是主宰。
只有他没有开始。
他将没有终结。
他是三位一体的 神： 神是圣父、 神是圣子、神是圣灵。
他一无所缺。
他是灵，故此他没有有形质的身体。
他无时无刻无处不在。
神比万有伟大和重要，他是至高者，他是主宰。
只有他可以把万有之源告诉我们。在未来数星期，我们将研究那在万有之始已经存在的 神所告诉我们有关他的作为。
问题：俫
1. 神有没有一个时刻不存在？
没有。
2. 神需要什么来存活？
神一无所缺。
3. 神有身体吗？
没有。
4. 有几位神？
只有一位 神。
5. 独一真神的三个位格为何？
神是圣父、 神是圣子、 神是圣灵。
6. 在地球、银河系或宇宙中有没有一个隐蔽之处是 神不存在的呢？
没有。
7. 神是主宰是什么意思？
只有 神是统治者，有至高无上的权威，他是主持者，有最高的效能，他是至高者。
注一：
在说明 神是至尊时，我们将会谈论神的几种特性：他的永恒、他的全能、他是灵及他是三位一体的。
我们将选出一些经文说明以上数点。请紧记这是基要课程，切勿局限课堂于专题讨论和论证。请以简单为主，只要适量地逐一灌输已选择的资料，让 神的话亲自在人心中作工。
注二：
请留意同学们的意见和问题，他们对课程的反应显示他们对 神的认识。
有些同学可能深受人文主义思想影响，请避免与他们争论，请告诉他们这不是你们之间的意见分歧，而是他们的想法和 神的话之间的分歧。
注三：俫
教师只读这经文的一部分，因为其余（没有印出）部分的主题超越本课范围，请强调粗体字的部分。
注四：俫
不要在这些问题上花太多时间。问这些问题的用意不在乎寻求答案，乃是要同学们思想这些问题。
注五：俫
创世记是整本圣经的基础，而创世记第一章是创世记的基础。请不要略读这章，因为它启示了 神的特点和他的性情。
注六：俫
请记着不要就图表上有关人的特点作任何评论，因为作图表的目的是要同学们认识 神的伟大及预备他们的心研读日后的课程。如有同学要讨论人的特点，请提醒他我们现在只集中讨论 神。
注七：俫
正如引言所说，切勿详解三位一体。这题目可引起争论，对一些不能等待日后才获得答案的同学，请有技巧地说他提出的问题很好，但必须留待日后才能作答，你的立场必须要明确，否则课程便会节外生枝，而那些未有足够知识明白这些问题的同学将感到混淆，故此，要因着同学的程度作答。如同学们程度参差，请找时间回答对 神的话已有认识的同学。如有同学要辩论三位一体的问题，请参阅“介绍三位一体”那段。
注八：俫
紧记保持主题。我们只注视这经文中的用字，不要详解经文。
注九：俫
你可用 神“自有永有”的名（出三14）──就是自发存在的意思──去支持这点。（请参阅第廿一课第九点有关这名字的详论）
注十：俫
请保持主题，只强调粗体部分。
注十一：俫
这些不是要讨论的题目，它们的目的是要引发同学去思考。
注十二：俫
教师只读这经文的一部分，因为其余（没有印出）部分的主题超越本课范围内。
注十三：俫
请特别留意 神是创造者，他与被造物是截然不同的。泛神主义者（例如新世纪）相信 神
就是万有，万有就是神。（切勿在此讨论创造论，这里的目的是要同学们明白神是主宰）
注十四：俫
一些同学可能相信撒但也是无处不在的。事实并不是这样，虽然它有很多爪牙遍布全地，每一个爪牙只可在某时间存在于一个地方。切勿在这阶段探讨撒但和它的爪牙，因这题目将于下一课的课题中讨论。
注十五：
请紧记无需评论人的特点。