课文概览
本课的设计旨在把圣经介绍给你的学生，课文包括有关圣经的简介和有趣的事实，及圣经如何流传至今。本课重点在于说明圣经是 神的话。
本课亦给予同学们整本书的大纲：俫
－神为中心
－编年式
－鸟瞰而非仔细研究
－只着重基要真理
课前预备
此段只供教师使用
左列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。
请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。
参考经文
书一8；
诗十九119；
赛四十8，五十五6-11；
路廿四27、32、44；
约一1、2、17
本课目的：
· 说明圣经是 神权威性、绝对正确及有效的话语。
本课可帮助学生：
· 明白圣经的由来。
· 对它的权威性建立信心。
· 尊重它是 神话语的记录。
教师的观点：
我们当中不少人活在一个以圣经原则为基础的社会中，我们的家庭架构、法制与执法、道德标准、社会关注及我们文化中的其他基本元素也是由 神所订立，并清楚地记载在他的话(圣经)中。
社会中虽然有不少人从未踏足礼拜堂，但他们大概也听闻圣经；他们什至自己也拥有圣经。另一些人可能每星期也上礼拜堂，却从未翻过自己的圣经。我们的文化背景显示很多人对圣经并不陌生；可悲的是，很多人不愿意自己花时间研读及查考圣经，以致还是不知其中所以然。
对很多人来说，圣经可能提起某种“宗教”联想及儿时的一些宗教经历(不论这些经历是否直接与神的话语有关)。不少人假设了圣经的话语已不合时代或不再适用，有些人认为圣经的话语可按个人的需要而酌量应用。无论如何，虽然很多人不认识或不相信圣经的话语，但在他们心灵的深处也承认圣经是应被尊重的。
神的话是大有能力的。当你把他的真理传扬之时，神就亲自排除人心中的疑惑、开启瞎了的心眼及剖开被罪所蒙蔽的心。求 神开启同学们的心灵，让他们学习和相信这本书中之书－圣经(注一)。
参考资料：
下列书目可帮助你预备本课俫
From God to Us －How We Got Our Bible, by Norman L. Geisler and William E. Nix. Moody Press, Chicago, 1974.
What You Should Know About Inerrancy, by Charles C. Ryrie. Moody Press, Chicago, 1981.
Evidence that Demands a Verdict 铁证待判, by Josh McDowell, Here's Life Publishers, San Bernadino.
上列的参考资料可帮助有兴趣的同学。假如你没有时间在课堂上答覆某同学的问题，你可以请他自行在这些参考资料中找答察。这样可以省点时间，让课程得以继续进行，该同学亦有了答案。
视觉教材俫
·第一图俫“神话语的记录”
·世界地图或地球仪
·中东地图
·以色列地图
你可以采用现代的地图，让同学们知道你要把现今的时局带入课题。（在未来的课程中，请使用每课提供的编年地图，本课亦可用编年地图一）
在可能范围内，请准备几种不同文字的圣经。
前瞻俫
建议：阅读至第四课“神创造了诸天与地”，以决定采用或订购那些参考资料，并及早预备。虽然你不必辩明创造论与进化论之争，但参考资料可解答课堂上有关这方面的问题。假如你为同学提供选定的书籍、录音带及录影带，你便可以在上课时集中在该课的目的上，却又让同学们在这些参考资料中去找寻他们的答案。
有关圣经无误的备注：俫
圣经无误是一项非常重要的事实。这从多方面皆可引证，部分引证已在上列的参考资料中详论。
对于教师而言，我们必须相信圣经无误。倘若你在这方面尚有疑惑，请研读这些参考资料，好让你的信心更深地建立在神真实话语之上。
但对于学生而言，他们可能有些不是基督徒，故此强行证实或硬说圣经无误实非必要之举。
圣经本身就是最好的引证，如希伯来书四章十二节说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快”。当你教导神的话语时，圣灵会在被弄瞎心眼和刚硬的头脑中工作。
在教学的初期，请着重道出事实，让同学们清楚明白你所说的。若他们不相信你所说的话，请不要灰心，你只要道出真理，神会完成他的工。
不久，你将会发现那些蔑视圣经的同学变成开放、有兴趣的听众，并渴求从那无可比拟的话语（圣经）上，更深认识我们奇妙的神。
授课要点
此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参予，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。
课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！
请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。
课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。
学生的教授内容
（中间部分）
课文大纲：俫
A.序言
我们聚集的共同目的俫研读圣经。
很多人在家中也有圣经，但对圣经的认识并不深入。
──圣经确实是一本巨著。
──很多人研读之时也陷于困境。
我们希望帮助大家明白圣经，因为这是神对我们每一位的个人信息。
──一个人可以花一生的时间享受研读圣经的乐趣。
── 但在我们的课程中，我们只研讨以基要的圣经教训，一旦掌握这些基要真理，圣经的其他部分便可融会贯通。
B.神是我们探索的焦点 (注二)
我们将探讨 神是谁以及他作了什么。
──神实在希望我们认识他，因此把圣经赐给我们。
──圣经的中心人物就是 神。
──当我们继续探讨的时候，大家会更清楚 神是怎的！
他是谁
他作何事
他的模样──他的性格
神是我们探索的中心，因为他就是圣经的焦点。
C.我们将按历史的发展研读圣经
圣经不但是一本记载有关 神的教义或教训的书； 它也是从 神的观点写成的历史记载。
神从历史之始开始记叙。
因此，当我们研读圣经时，我们可以说是浏览历史，一片一片地发掘神向我们显现有关他的性格、有关撒但及有关人类的历史。
我们将按历史的发展研读圣经；就是按着事件的先后次序研讨。
视觉教材：
被引用的主要史实
──解释俫
用这方法研读就好像把衣服挂在晾衣绳上。
我们把选出的事件挂在圣经的时间线上。
你可能对圣经某些细节已十分熟悉，但尚未清楚它 们应放在整幅图画的什么地方。
当我们把事件放到适当的地方后，已在线上的其他事件可能解决某件细节的疑点。
我们要预备好这圣经的时间线，并且把一些事件放到线上，但因课程时间所限，我们不能在本课程中放上所有的事件。
我们开始讲论创世记，就是神的历史故事的开端。
创世记是圣经的根基。
──以建房子作一对比俫
首先是奠下根基。
继而整个屋宇结构便可慢慢地建立在稳固的根基上。
假如根基不稳固，那么整座房子的结构便弱不禁风了。
故此，出席每一课是十分重要的。
──我们学习的每样东西也是重要的，而且它们是我们日后学习的根基。
──倘若错过了一课，那么你在日后的学习中便可能产生困难了。（注三)
D.我们只会概览史实却致力于建立认识圣经的稳固根基。
圣经有丰富和渊深的内容与主题。
我们只在其上作一概览。
视觉教材俫：(注四)
──解释俫
正如视觉教材所示，圣经中有不同层次的细节和内容，我们不会深入探讨这些层次，反之，我们将作表面概览。
视觉教材俫：
──解释俫
正如以上所说，我们要打稳根基，我们将要研讨基要真理，好让大家日后更易明白圣经的渊深和细节。
假如一座楼宇要迄立不倒，它必须建基于稳固的根
基上，这正是本课程的目标。我们要致力打稳根基，然后才建筑上层。
因此，假如各位提出深入的探索或与上层有关的问题，我只好暂不回答。
我们目前要致力打稳根基，好让日后更易明白课题。
E.我们希望避免离题而导致圣经主题的混淆
我们按照大纲才会达到本课的目标而不致离题。
我们希望大家在学习这些基要真理时不致被离题。
圣经基本是以编年的方法写成，但我们也会碰到一些史实是圣经稍后才作详细交代的。
视觉教材：
── 当我们按照历史的发展研读时，我们可在稍后的详论中帮助我们明白某些史实。
── 当我们这样做的时候，我们需要小心不可离题。
我们要明白：圣经探索不同的话题、问题和主题。
── 一些问题和主题由圣经的开端伸延至圣经的结尾。
── 很多时，一段经文会出现多个主题或问题。
── 这就造成混淆。事实上，很多人也因此而感到混淆。
例如，圣经讲述有关罪的三个主题俫(注五)
１．神作了何事将人从罪所带来的主要问题中拯救出来。
２．神作了何事将人从罪的捆绑中拯救出来。
３．神将作何事使人从罪所带来的问题中得自由。
这三个范畴的混杂导致很多异端、宗教及教派兴起。(注六)
同样地，我们也很容易被混淆，除非我们紧记第一个范畴：俫
神作了何事将人从罪所带来的主要的问题中拯救出来。
── 所以，我们要按历史的发展来研读。在这过程中，我们可能碰到某些经文，其中所述的事件或主题 与我们这个基础没有直接关系。
── 遇上这情况，我作为教师的责任是要大家一同集中于课题。
──我们必须按部就班的学习才不致于混淆。
事实上，圣经的某些主题是需要一定的基础才易于明白的。
── 故此，我们只限于讨论基要真理，这亦是整个课程的重点。
── 可以说，正如我们的图画所示，我们先要打稳根基、只概览重点及预备挂衣栏，好让我们可以日后把细节放进整幅图画中。
F.圣经概览
请翻开你的圣经。
我们试看圣经中包括了什么俫(注七)
──目录
──旧约
──新约
──章节
──注释及辅助参考
圣经是 神的话语
──圣经是 神的话语是指圣经的原文而言，而非人所附加的注释。(注八)
圣经对我十分重要。
──例子俫
“圣经是我最喜爱的书。我知道当我阅读 神的话语，我会找到每天所需要的帮助，圣经告诉我 神是怎样的，他是奇妙的 神！当我越读得多，我越想去读，因而对 神有更深的认识。”(注九)
G.圣经是世上最重要而独特的书，因为它是神的话
主题：俫神是至尊而掌权的
主题：俫神与人对话
阅读：提摩太后书三章十六节俫“圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的”(注十)
神向先知说话，要他们把信息准确地记下来。
──有时他的话语是可以听见的。
──有时他藉异象向我们说话。
──有时他只把信息放在人的意念中。
──神要求先知们准确地把信息记下来。
阅读彼得后书一章廿至廿一节。
圣经不是人的意思，乃是 神自己的话语。
视觉教材俫：
这幅图画显示一位先知
正把 神给他的信息写
在皮卷上。
第一图
“写下 神的话语”
圣经是世上唯一由 神所写的书。
神花了一千六百年及使用了四十多人写成圣经。
主题：俫神永不改变
但圣经是首尾呼应的，因为 神是唯一的作者。
── 例证俫
假如有几个人一同目睹某一事件，他们对该事件可能作不同的报导。
虽然圣经藉着不同文化背景及不同时间的人写成，但它是连贯的。
── 圣经之所以首尾连贯是因为它只有一个作者俫神
H.圣经是 神藉犹太人向全世界发表的信息
主题：俫神与人对话
主题：俫神是至尊而掌权的
除了一位以外， 神所使用录写圣经的人全是犹太人。
(路加显然是外邦人，就是非犹太人)
神在以赛亚书四十三章十节中对以色列人（就是犹太人）说：“耶和华说，你们是我的见证。”
显示世界、中东及以色列地图
神使用一群人，透过他们把自己的信息传到世界。
神在以赛亚书四十五章廿二节说：“地极的人都当仰望我…因为我是 神，再没有别 神。”(注十一)
参考经文:
罗三1、2
视觉教材：俫
── 解释俫
你可想像以色列是 神的播音筒，要把 神的信息广播到全世界。
I.圣经亳无缺漏及完全准确地传给我们
主题： 神是不改变的
神的先知起初笔录 神的话语。
原稿因常用而破损，渐渐需要抄写流传。
抄写过程什为严谨。(注十二)
──Illustrated Bible Dictionary(注十三)
对圣经抄写者有以下的描写俫
“他们竭尽所能，不论是如何繁复或艰辛，为要避免抄写错误。他们先统计每卷书有多少字母和找出位于中央的字母，然后统计每卷书有多少字和找出位于中央的字，如此类推…”
── 虽然都是手抄本，圣经手抄古卷的数目比其他任何手抄古卷都多。
── 目前找到的手抄古卷，除了一些不影响内容的细节上有所不同外，内容什为一致。
例子：俫
一九四七年，在距离耶路撒冷约十五哩的地方，有 一位牧童尝试掷石入一个山洞，要把一只误入山洞的羊赶出来。他听见打破瓶子的声音，于是上前看 个究竟，他出奇地看见一些瓦缸，里面载满了古老的羊皮卷。这个偶然的发现让学者们继而发掘出数百羊皮卷。这些“死海古卷”是被一个主前一世纪的犹太教派藏在这一带的山洞里的。
在发现这些古卷的时期，翻译人员是采用主后九百年的古卷作为蓝本，当学者们比较死海古卷和他们所用的蓝本时，发现内容没有太大显著的差别！虽然两个版本相距一千年，它们却记载同样的信息。 神保存了他的话语。
──The Illustrated Bible Dictionary(注十四)
对旧约有以下的描绘俫
“…值得一提的是犹太人对他们的圣经的态度，最好的例证是约瑟夫(第一世纪的犹太作家)说：‘我们以事实际证明了我们对圣经的尊重。虽然经过久远的年代，但尚未有人胆敢增加、删除或修改圣经中的任何一个章节，每一位犹太人的天性都告诉他，圣经是 神的圣旨…’”
我们如何得到用中文写成的圣经？
──在多个世纪中，只有很少人可以拥有圣经。
在基督的时代，文士们把经卷（就是以笔墨写上羊皮或皮革卷）放在圣殿。
很多新约书卷本是流传于教会之间的书信。
── 圣经的原文是用三种文字写成：希伯来文、亚兰文及希腊文。
在历史的过程中， 神容许人类把圣经翻译成不同种语言。
很多希伯来文、亚兰文及希腊文的手抄本保存至今故此翻译者可以使用它们作为蓝本。
今天，印刷成中文的圣经，人人可以拥有。
──圣经的译本多于其他书籍的译本。(注十五)
J.圣经是真确的历史记录
近年的考古学发掘了很多远古的文物与圣经的细节十分吻合。
──地点
──文化细则
──姓名
──日期
与圣经同时期的作品吻合了圣经所说的历史细节、文化背景及写作风格等。
若干年来，有关圣经的考古及历史资料成千上万的被发掘出来，它们全都支持圣经的说法。
Joseph Free在Archeology and Bible History中说：“…因着考古学的新发现，圣经中不少令注释者感到困惑的地方已迎刃而解…考古学已证实了不少的章节…”(注十六)
我们将于以后的课题中讨论某些考古学及历史学的发现。
很多在圣经中提及的文化、地点及姓名，虽然经过千百年的历史，今天仍然保持。
圣经是经得起时间考验的。
主题俫神永不改变
── 新的发现不断地证实 神在他的书中所说的话语是完全正确、有权威性和真实的。
── 相反地，人类所写的书，就如学校课本、参考书藉及科学课本等必须数年一次应对新发现及新理论而修改。
── 圣经并没有被修改，而且将不会被修改，因为 神是作者。
阅读：诗篇一百十九篇八十九节
K.圣经答覆了人生最重要的问题
圣经不是一本普通的“宗教”书籍。
── 很多人著书为要把 神介绍给别人。
── 圣经的作者是 神，他要把自已介绍给我们。认识 神在圣经中 神告诉我们他是谁：他要我们知道他是怎样的一位 神。
神在圣经中告诉我们，我们是怎样的人：从现在至永远，我们与他的关系，我们与世界的关系，我们与别人的关系。
只有圣经才有权威论及这些事情。
主题：神是至尊而掌权的
主题：神与人对话
阅读： 希伯来书四章十二节
神藉圣经向我们说话。
神透过他的话语显明我们的内心世界。
L.圣经是 神给我们最重要的个人信息
为何研读圣经是那么重要？
为何我们要花时间读圣经？
──很多东西分散我们的注意力俫(注十七)
我们的工作
我们的家庭
消闲
学习
──很多资料可供使用：俫
书籍及杂志
电视、电影及录影带
圣经是独特的。
──唯独圣经才具有 神对我们生命的信息。
──只有圣经告诉我们 神对我们的看法和他认为什么才是我们最大的需要。
圣经的重要性在于它是 神给我们个人的信息！
── 不论男女老幼， 神把圣经写给我们每一位。
── 神要你和我知道这书的内容；这就是 神写这本书的原因。
M.结论
你可能需要花时间细心研读本课程，但你会发现到这是你最明智的投资。
－你会认识 神。
－你会知道他在写给你的书(圣经)中向你说些什么。
《神对人说话－圣经的由来》一书的作者，在书的开端说圣经是“人类历史中最多被人引用、发行最多、译本最多及影响力最大的书。”(注十八)
圣经也是 神给我们的个人信息，他要藉着这书与人对话－就是与你我对话。假如有人写信给我们，我们希望立刻拆阅。圣经是 神给我们的信，让我们一同研读，看看 神向我们说什么！
问题：
1.当 神要人记录他的话语时，他是不是随便找一个人作记录？
不是，他要选择特别的人。
2.这些是什么人？
先知。
3.他们是不是在历史中同时代的人？
不是。他们当中很多人生活在不同时代。神的话大约经过一千六百年才全部完成。
4.他们共有多少人？
约四十人。
5.他们属何国籍？
除了一位以外，他们全都是犹太人。(路加是外邦人)
6.他们是不是用中文记录 神的话？
不是。 神的话是用希伯来文、希腊文和亚兰文记载的。
7.圣经的作者是谁？
神。
8.为何人要研读圣经？
圣经是 神给每一位的个人信息。
注一：俫
在授课的过程中，你会认识同学们有多少圣经知识，有些可能是钻研圣经的；有些可能从未刻意研究。
切勿因同学中有成功的商人便假设他们已熟练翻查圣经的技巧，亦切忌让他们看出你知道他们对圣经的认识肤浅。他们是与你共同研究圣经，故请尽量鼓励他们。重视他们所提的最简单的问题。假如他们的发问离题，请告诉他们你将于日后的课题中答覆，并让他们知道你欣赏他们所提的问题
注二：
请勿读出这些标题，因为这些中心思想已在课文中详论。
注三：俫
你可以在授课时录音，并把录音带借给没空来上课的同学。
注四：
这两幅和前页的一幅图画对历史式的研读什有帮助，请在可能范围内把这些图画贴在墙上或随时携带，以便使用图画带回正题。使用简单的视觉教材可以把注意力从同学（尤其带离主题者）身上转回正题。这是有礼貌和没有威胁的方法，同时可避免争吵和混淆。例如：一位同学希望讨论在大纲以外的细节，你可以谢谢他的问题，然后说俫“正如图示，我们只概览事件的皮毛，暂不停留在细节中。”假如一位同学开始讨论课题以外的主题（如成圣），你可以说：“这是很有趣的想法，但正如图示，你所说的问题在上层的范围内，我们还是先努力打稳根基。”假如一位同学发问你在未来课题中将要讲述的时代里某事件时，你可以说“正如挂衣绳，这事件在我们这课程中将不予讲授，但我们在以后的课程会提及这时代的一些事迹，届时你便可以明白这事如何吻合整幅历史的图画。”
注五：
那三个范畴是俫1.从罪的代价中拯救出来。2.从罪的权势中拯救出来（成圣）。3.从罪的存在中拯救出来（荣耀）。切勿讨论这些细节，只要按照课文便可。（请参阅本课程第一部分“如何使用课文”作个人参考）在第一个范畴中，同学可能问及罪所带来的问题，请告诉他答案将在课程稍后揭晓。
注六：
切勿讨论各宗教、教派、异端等！这里所提的是要反映很多同学心中的疑问：“宗教的差异从何而来？为何有这么多宗教？”假如有同学要探讨这问题，请告诉他我们只集中看圣经的说法。你亦可说只要正确地认识圣经的话语，他们便有足够的能力衡量不同的宗教。
注七：
一些同学可能对圣经全不熟悉，他们可能在找书卷、章节上有困难，请耐心帮助他。
注八：
一些圣经附有详尽的注解，这些注解可能造成混淆。假如你负责提供圣经，请选用只有经文，没有注解的版本。假如同学们自备圣经，请花时间指出那些是经文，那些是附注。
注九：俫
这不是得救见证。它只是你对圣经的欣赏而已。
注十：俫
当经文这样印刷，粗体部分是你需要说的。
经文的其他部分是你暂时不会讨论的。请严守此规。
此外，你可能需要告诉同学们如何翻查提摩太后书。你可以告诉他们这书适近圣经的末尾，就是说，当他们翻到圣经的中间时，提摩太后书应在中文和合本圣经的左边等。
注十一：俫
这节经文的某部分不适宜在本课详述，这是择引经文的原因。
注十二：俫
参阅课前预备的“有关圣经无误的备注”。
圣经无误论在学者间有很多争辩。你当然不希望课堂变成辩论台。最重要的是说圣经的真实性。
假如讨论逐渐离题，请介绍同学们阅读有关参考书，多谢他们的参与并解释你必须继续授课。
注十三：俫
The Illustrated Bible Dictionary, Part 3, J.D. Douglas, Editor, p.1538, Inter-Varsity Press, Tyndale house Publishers, Wheaton, IL, 1980.
注十四：俫
J.D.Douglas, Editor, p.1537.
注十五：
若你携有圣经的几种译本，请展示学生。
注十六：俫
录自More Evidence That Demands a Verdict, by Josh McDowell, p.21.
注十七：
说这些话时语气要客观一点，因你希望鼓励学生再来研读圣经，神的话本身会有指正的能力。
注十八：
From God to Us -- How We Got Our Bible, by Norman L. Geisler and William E. Nix. Moody Press, Chicago, 1974, p.7.