如何运用这研经课程
第二部分
如何运用这研经课程
实际的问题与答案
此课程的目的何在
少了什么？
为什么教材这么多？
如何在缩减课堂节数后仍可完成课程
这课程为谁而设？
如何在自己的教会中运用这课程？
如何在家中设立查经班？
教师授课需要什么？
其他教材
辅助教材
学生需要什么？
特别注意项目
牧师及主日学监督
代课老师
教师必读
课前预备
团队合作
授课形式
权威性的布道
直接引读圣经神独一的权威
注意授课方式
认识你的学生
接纳未信的学生接纳他们的本相
混合教学信徒与未信者
大组与小组的动力
教义性的主题
保持平衡
圣经是“他的故事”
拟题发问
处理学生所发的问题
避免离题
切勿强求囗头上的赞同
兴趣盎然的教学
避免无关重要的细节
耐心地建造
向已听过福音的人介绍救主
应何时传福音？
关于课程的特别指示
基本形式
备课部分
参考经文
注释
概览
经文
经文目的俫本课可帮助学生
课文与现况的关系
参考资料
视觉教材
年代表
历代地图
特别注意事项
课程
课文大纲
授课形式
序言及结论
主题
阅读
问题
总整理
鼓励坚持到底
实际的问题与答案
本课程的目的何在？
耶稣在约十七３说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”这就是本课程的目的。
这课程基本上为未信者而设，为要他们对耶稣基督的救恩有所认识。
但这课程对信徒亦很有帮助，它可以使他们对 神有更深的认识，了解圣经的整体性，因此，他们能在信心上成长，并与人分享 神的话。
课程大纲的形式是按照清楚的时间先后顺序排列教授，使学生可以牢记他们学习的内容、事件和主题的出现都有一个审慎的架构基础。
本课程有另一好处，就是教学方法的传授。当你教导学生时，你实际上同时将一套教学的方法传授给他们，让他们可以使用同样的方法去教导别人。
请紧记以下目标，以免偏离教学重心俫
本课程的目的是要清楚地阐明 神的特质、性格及他救赎的信息，因 神在他的话语 ═ －圣经里，渐进地启示了这些真理。
本课程缺少了什么？
实践。
本课程的内容只限于救恩这主题，并不讨论成圣的问题，就是 神盼望在信徒身上及透过信徒去成就的工作等。
圣经上有许多经文显示 神如何使用信徒做善工，但本课程只强调与救恩基础有关的主题。
正如前述，在基督教的历史中往往引起混乱的，就是教导未信者该如何作事。
纵使班上有信徒参与，亦切勿节外生枝地讨论信徒该做的事。
你现今教学的模式将成为同学们日后的模范，就是他们将来要教导未信者时的参考。切勿将传授信徒的信息灌输给非信徒，以致叫他们大感疑惑。
为什么教材这么多？
这不是一种有‘即时效应’的研读法。
在事事讲求‘即时效应’的今天，这不是一种立竿见影的查经。
神打算人一生之久学习，从婴儿开始，父母就将 神的话语教导他们的儿女。申命记六章六至九节说：‘所吩咐你的话，都要记在心上，也要慇勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论、、、又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。’提摩太后书三章十四至十五节，保罗这样写给提摩太：‘但你所学习的，所确信的。要存在心里，因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。’
表面的认识是不够的
很遗憾，在今天的社会里，有许多人没有这个机会在 神的教导下成长，他们对圣经的故事只有表面的认识，只有少数人能真正全面的掌握着圣经的教导。
学习事实是容易的，但要知道其中的基要道理则困难得多，使人认识圣经中的记载及事情发生的先后次序，可以在很短的时间内做到，而且对人亦有帮助，但本研读课程则以教导基要主旨为中心，按照圣经中 神自我的彰显，使学生能对 神有真实的认识及预备自己去接受 神的救恩。
从这种研读基础出发，很难在一夜之间能有所成。要牢牢紧握着一些抽像属灵的概念是需要时间的。很明显的，圣经的教训是要靠着圣灵的能力，才能将这些真理烙印在学生的心上。
消除误解需要时间
对事物的误解也是在一生中慢慢的建立起来。当你将真理教导学生时，别忘记，你同时亦是去拆毁学生心目中建立已久的谬误教训及观念。
一年的课程
本课程可以纳入主日学课程内使用，或作家庭及小组查经之用，以每星期一次计,需时一年完成。若次数频密或每次查经时间加长，则可以提前完成。
花这么多时间去研读是否值得？难道还有有比这个更有价值的吗？无论教师，学生，他们完成这个课程之后，都能对圣经整体有一个基要及深切的认识. 神的教训， 神的话语成为他们生活的准则。
每一部分配合起来
有这个真理的基础，以后就可以从这基础上更多认识真理。以后个人不断的查经，就能把圣经中各部分联成一气。这会对个人生命有莫大的影响。
不错，我们是活在一个事事讲求即时效应的时代，但并不是每一样有‘即时效应’的事都有价值的。研读 神话语的要旨是值得我们身为教师和学生花时间及努力的。
避免急功近利
“假若我要得着这个学生的话，我一定要缩短这个课程”，这也许是真的。但假如我们再仔细观查一下，就不难查觉，其实并无必要缩减。切勿贪图方便，就削减这课程。在学生中建立基要信仰，接受救恩，远较削减课程为重要。如有绝对必要，则可用下列的原则。
如何在缩减课堂节数后仍可完成？
假如你必须缩减完成本课程的时间，最隹的办法是伸延每节授课时限。每次开始授课时，总要花一些额外时间，但假如你将每节一小时的授课时限改为每节一小时半，你将会得到比半小时多的授课时间；你大概能在一小时半的时限内教完两三课，这样就能有效地把课程所需时间最少减半。
每节开始前，细心地作一个温习，确保你的学生真的领会所学。按照需要，调节你的授课进度。可能有些课程需要较多时间，有些则可以在较短时间内完成。
这五十课所收纳的教材是经过细心挑选的。可能的话，尽量教授全部课程。
如必须删减所教的课程，可照下列建议进行：
第八课： 神创造夏娃
只用B,E及G项。
第十九课：以撒的儿子，以扫及雅各；雅各的儿子约瑟
本课可以全部删除，但可用“编年表”列出雅各众子。
第二十课： 神提升约瑟，并带领以色列全家迈往埃及
留意雅各的名字改称为以色列，只教授H项，其他题目可以删除。
第二十八课：以色列人在应许地的士师及列王时期
教授B项，约书亚带领以色列人进入迦南。讲述约书亚死后，以色列人离弃真 神转向偶像，所以 神容许以色列人败在他们的仇敌手上。其后以色列人回转归向 神， 神就兴起一些士师拯救及带领他们。用“编年表”指出各士师年代。
此后，虽然 神是他们真正的王，但以色列要求立王治理他们。 神答允他们的请求，这样以色列人就在王的统治下历四百年之久。以“编年表”指出各王的年代。
教授F,G,H和I项，及与这几项有关的题目，在新约课文中亦涉及这几段，所以必须教授。
第二十九课：以色列人拒绝 神所差来的使者═先知═的警告
必须教授C,D,H及I项有关的题目。
第三十四课：耶稣拒绝并胜过了撒但的试探
本课可以删除
第三十八课：耶稣平静风浪，及在格拉森赶鬼
本课可以删除
第四十一课：耶稣是基督是 神的儿子，耶稣改变形象
本课可以删除
第四十四课：耶稣喜爱小孩，他教训富有的少年官
本课可以删除
这课程为谁而设？
这课程可适用于很多不同教学环境，不论大小组合主日学、家庭研经小组，个人研经，城中事工，家庭学校及家庭崇拜等等。
虽然这课程乃为成年人而写，但亦可修改成适合儿童所用，教师可因应学生个别不同需要而将资料适当地编纂。
（请参阅下列第二及第三段有关大小组合的意见。）
备注：本课程有版权，未经书面许可，无论是否经过删减，均不得转载或翻印。
如何在自己的教会中运用这课程？
熟习课文
首先要自己熟习课文，留心阅读“教师备课”栏，并加以融会贯通。同时要预备自己去花时间来研读这课程及教导人。
提供“EE-TAOW!”录影带在教会播放
你可以将一本由麦奇宏Trevor McIlwain所著的“稳固根基的建造系列”（Buliding on Firm Foundations）第一册送给教会的牧者或主日学之监督阅读。同时你亦可建议在教会内播放“EE-TAOW!”录影带（该录影带之内容，下面会有详述。）
向会友宣传
假如教会的牧者或主日学部同意你在教会内使用这课程，你就本课程作个宣传，并将“EE-TAOW!”的录影带播放给你要教导的会友看。
宜小心宣传
为本课程作宣传时应特别小心，因为教会内有已信的基督徒及未信者，而本课程则 以布道为主,所以在宣传时不能只说“圣经综览”或“旧约综览”。本课程是圣经基要的研读，由创世记到基督耶稣，涵盖一切有关救恩的主题。下面是一些宣传建议：
稳固根基：
神创造天地至基督降临。
这是一个独特的圣经课程，使学习者能有系统地在福音上建立稳固的根基，并成为成长的基督徒。这些课程以历史的角度，依据 神自己的方法，循序渐进的彰显自己，以及他救赎的计划。从创世记开始，透过旧约及基督的生平，我们可以学习到圣经的主旨，及对 神的本性有所认识。本课程对这个重要的问题：“我如何才能被 神所接纳？”提供了答案。
如何在家中设立查经班？
虽然一般人都不会谈起有关圣经，但对查考圣经却是有兴趣的。有时在办公室或学校的报告栏上张贴一分通告，会有相当果效。 对人谈及查经的事，可以这样说：“我相信你会喜欢的。这种查经是别开生面的。在开始时，我们查考一些基要事实，能将全书联系在一起。我们查经是依循历史发生的先后次序，如拼图一样，一次一块地拼上去，这样当整幅图画拼好后，它的意义就一目了然了。”
教师授课需要什么？
基本上需要的是你的圣经，课程本身，编年图表及三幅编年地图。而课程中列出的编年图画及下面所提及的其他资料是可随意选用的。
其他教材
下面是一些有助你授课的资料，你可随意选用：
编年图画
一套共105幅 12寸×16寸
七彩塑胶面图画
（注：所有课文所提及的图画，及课文外其他有关故事的图片，亦包括在这一套图画之内。）这些七彩塑胶面图画适合用于教授小型及中型组，一方面有助于取得学生的注意，另一方面，可使学生领会到当时文化的背景，因为图画中所展示的一切均经过考证而忠于历史事实（请参阅下列订购资料。）
黑白线画
这些线画一部分是将上述七彩图画，以黑白线条绘画而成，另外还有六幅是课文外有关旧约的科目，这些黑白线画共有两款可供选择：
111 6寸 × 8寸 黑白线画
111 3寸 × 4寸 黑白线画
较大的一款对教授小组或一对一上课甚为有效，同时亦可以供儿童作填色之用，提醒他们有关圣经故事内容，较小的一款可作温习资料之用。
注：一切有关资料、包括所有图画，均有版权，惟黑白线画则可以复制在查经小组或主日学中使用（除非取得新族宣教使团New Tribes Mission, Sanford, FL 32771-1487 书面许可外，一概不准翻印或售卖。）（参阅下面订购资料。）
“EE-TAOW!”录影带
这个获奖的录影带是教导基本教学法的最隹工具，是在巴布纽畿内亚实地拍摄的，“EE-TAOW!”是讲述一个真实的故事，神怎样在当地Mouk 族人中工作，带领他们清楚认识耶稣基督带来的救恩，这不但在宣教事奉中带来挑战，同时亦是感人的事实，他用大能将他的道带进这些人中。一般牧者及平信徒均对这套录影有很高的评价，它的重点是奠定旧约的根基，以预备人心接受福音。（参阅下面订购资料。）
“稳固根基的建造系列”
本系列书的作者Trevor McIlwain，本来是为在土族人中植堂的工作者而写的。
注：本系列的第一册（略经修改）已印在你现在所阅读的这本书的第一部分里，题目是“稳固根基═有计划的建造”。至于第二及第三册所载有关教师应有的准备及课文教材等已广泛地收录在“稳固根基═神创造天地至基督降临”之内。（这部分与“编年教学大纲”第一期相若。）
下面是“稳固根基的建造系列”原着的简单介绍。
“稳固根基的建造系列”
麦奇宏Trevor McIlwain着
第一册：宣教指引与植堂
在这一册里，作者深入地带出编年教学方法的理念及架构。
第二册：宣教：旧约
第二及第三册合为第一期，第二册主要是介绍有关跨越文化的宣教工作（包括宣教前准备、会议形式、教具、主题等）此外还有旧约四十二课可作宣教之用。
第三册：宣教：基督生平
本册总结第一期的教学，包括基督生平的二十六课。此外亦有用旧约的课文来教授基督福音的建议。
第四册：教导初信者：由创世记至使徒行传
本册以讨论初信者如何建立地方教会为开始。作者认为宣教士有责任去协助建立地方教会，包括训练初信者担任宣教工作；他跟着介绍第二期的课文概览，连同给初信者的十二课课文，从创世记至耶稣升天，及第三期的课文概览，包括十四课有关使徒行传的课文。
第五册：教导初信者：罗马书与以弗所书
本册介绍教授使徒书信的先后次序及第四期的课文概览，有十四课是关于罗马书，有九课关于以弗所书，主要是集中在信徒如何藉基督得胜。
第六册：教导初信者：哥林多前书，提摩太前书和提多书
本册提出地方教会的任务，其中有十四课出自哥林多前书。关于长老和执事在地方教会的事奉则有六课来自提摩太前书，和三课来自提多书。
第七课：教导初信者：帖撒罗尼迦前后书与启示录
本册集中讨论圣经中的末世论，有帖撒罗尼迦前后书的七课及启示录的十课。
第八册：教导初信者：加拉太书与歌罗西书
本册讨论保罗如何为两个主要的教义辩论，加拉太书的十课关于因信称义之道，歌罗西书的五课关于基督之道。
将会出版的卷册：
“稳固根基的建造系列”快将出版的卷册，会介绍使徒书信其余的经卷（即第四期）。最后的一册为第五期的课文概览（由创世记至耶稣升天），第六期（使徒行传）及第七期（使徒书信），上述三期均为成长信徒而设。
“稳固根基的建造系列”书籍，可分册或整套购买。
订购资料
所有上述教学资料均可从下列地方购买：
书室
New Tribes Mission Publications
1000 East First Street
Sanford, FL 32771-1487
电话： 407-323-3430
辅助教材
有些课文会提供一分参考资料。在未开始授课之前，最好能先看一遍这些资料，尤其是在教授第一，四及十四课时，因为这几课课文均涉及一些常被人误导之真理，所以身为教师的你，手上必须有一些额外的资源，以便你能解答学生可能提出的问题。
你亦应随时准备一些有关的书籍，刊物，录影带，录音带或其他资料来支持及帮助你去教授这些课文。
向你学生介绍读物时，应十分小心谨慎！这些课文所选用之资料是经过细心挑选的，内容完全符合圣经及教义，如果你想选用其他资料并将它们介绍给你的学生，在未介绍之前，最好你能先读一遍（可能的话，由第一页看到最后一页）确保里面没有任何错误的教训。
任何声称与圣经有关的书籍并不能保证它们是与圣经相符的。很可惜，今天市面上许多读物都受人文主义所渲染。唯有圣经是真理，所以最好就是只用圣经而避免使用一些五彩缤纷的参考书，到头来这些书籍只刊载一些使人对 神的道产生疑窦的话语。事实上，你应确保一切妥善，才可以将它们介绍给你的学生。
上课时，无论你用何种资料，或无论所用的资料如何符合圣经原则，假若它们与你所教授的课文主题无关，不要用它们，勿让它们打岔你所教授的课文。
预留足够时间来教授圣经课程，可能的话，安排其他时间放录影带及其他活动，勿让你的教学进度因要教授额外的教材而受到延误。
学生需要什么？
学生只需要有一本圣经，因为 神的道就是无上权威,亦是本课程的核心。
课程大纲不是给学生使用的，只是为教师而设。
倘若学生没有自己的圣经或忘记携带圣经上课，你可以给他们圣经使用。只要一些没有注释的圣经，否则他们会自己去阅读这些注释而不理会你的讲授，很多时候这些注释不但会分散他们的心思，甚至会误导他们。
不用花费太多金钱去购买学生用的圣经，只要普通装就行了，宁可多买几本圣经，让每一学生都有自己的圣经去阅读。
预备纸笔给学生应用,因为有些学生需要在堂上写笔记的。
特别注意项目
牧师及主日学监督
这资料有别于传统资料
这资料与传统的分别是在每一课均建基于前一课上，因此每一课必须全然的，贯彻始终的教授。
其中一个理想的办法就是能有一位教师或二人一组的教师，委身于这个教学工作上，直至教完这个课程为止。
尽早预备好教师，给予他们充分的时间去阅读本课程的资料介绍及着实去备课。在未施教之前，你的教师必须认识本课程的性质及方向，这是挺重要的。
策划短期训练
假如你的教会或主日学采用这套课程，而你又打算邀请多位教师任教的话，最好你能安排一次教师训练班，研读本课程的第一及第二部分。（即第3═90页）。
策划未来
这个教师训练班应在主日学开课前举行，而训练期限不少于一个月至六个星期，使教师在未上课前，已熟悉要教的课文。应将有关资料在受训期前一星期交给教师，并训令他们必须阅读本课程的第一部分，即"稳固根基--有计划的建造"。
代课老师
如果有人邀请你代课的话，谨记用以下的建议，作为代课的准则：
- 除阅读你要教授那一课的课文概览外，亦同时要阅读这一课的前后课文概览，这就可以帮助你更了解这一课未来“动向”。
- 不要超越本课文的大纲及主题。
- 留意印在课文旁或课文前方格内对教师的提示及指引。
- 阅读前一课的全部课文及所列出的问题，这能帮助你作课前的温习。
- 请谨记这是一套给未信者的基本课程，只教课文本身已足够，勿涉及一些问题，如已信者的行为及事奉表现等。重要的是人藉着信靠 神的恩典得救。
- 所有印在课文旁的资料，不是为学生而是为教师而写的。
教师必读
课前准备
请先祈祷。在备课时祈祷，不断的祈祷，神会悦纳有信心的祷告。
请熟读第一部分俫“稳固根基──有计划的建造”，然后读第二部分：“如何运用这研经课程”。
请浏览每章“概论”部分，透过数分钟的阅读，先就课程获得概括的了解。在掌握了首数堂课以后，便可认清教学的目标和方向。
请在教学过程中经常翻阅尚未教授的课程，以助保持教学时的连贯性。
请经常复习第一及第二部分，这两部分除了可以引导你的教学外，也可解决一些教学过程中的实际问题。
团队合作
共同教学
倘若你与另一位导师共同授课，二人务要完全熟悉所有的材料，授课时，其中一人可以协助同学们集中注意力，二人并可在其中一人缺课时互相代课。
协助人员
同学们也许不会自己要求帮助，然而，当他们不熟识圣经之时，他们会欣赏别人主动的协助。
协助者为学习带来莫大的裨益，在起初就告诉同学们这位协助者是特别为帮助他们翻阅经文而来的，叫同学们知道你并不要求他们会自己找圣经，好让他们不致感到尴尬。倘若班里人数较多，则可有计划地编排数位协助员分布于班中。
祷告战士
你有没有一些乐意为你代祷的基督徒朋友？请他们为你祷告，并向他们报告你班中的进展情况。
请让你的祷告战士知道你将要授课的内容，叫他们懂得如何为你祷告。
授课形式
班级的大小、班中的成员及你的性格都会影响你的教学方式，本课程可就不同的环境而作出相应的调整。为师者可决定如何作适当之调整，以下的文章可帮助你因应班中之需要及你的教学方法去调节本课程。
权威性的布道
本课程是一套指导式的研经方法，由教师按课程大纲讲授及在指定范围内讨论，本课程虽然欢迎同学们发表意见，但总课程的形式并非以讨论为主。
（一般的查经形式要求参与者就查考的经文抒发己见，当各人发表意见以后，由带领者总结不同的思维及见解，但这并非本课程的形式。）
本课程按主题的导向而设计为主，而每课主题则以该课的经文为基础，因此，在任何情况下，圣经是终极的权威。
为师者，当然不愿意压制同学，故此，请耐心地找出他们的信念，这可从他们的意见中获得一麟半爪。可是，在我们这个“言论自由”的社会中，过分的容让自由发言可导致个人的演讲。
请小心地引导同学们进入以圣经为中心的学习。
直接引读圣经──独一的权威
请直接引读圣经授课，虽然在课前先将课中经文全写于一张纸上可免去经常翻阅圣经的麻烦，但请切忌这样做，因为同学们须要看见你实在是教导 神的话语。
若某些课文引用多处经文，则可利用黏贴上的标签分隔经文，甚至可以选定一种萤光颜色笔，在圣经上标出你将要在课堂上引用的经文。
虽然直接地引读圣经可能需要花上较多的课堂时间，但这是值得实行的。本课程正是要研读圣经，因此请让同学们知道你是直接讲授 神的话。
注意授课方式
多数人不喜欢别人向他们说教，但都喜爱别人与他们倾谈。
谦虚的态度和充分的备课可使一个拙囗笨舌的人成为动听的演说者。
避免使用宗教术语
我们在教会圈子中经常听见的词藻如“得救”、“重生”、“团契”、“见证”、“拯救”、“成圣”、“称义”等，这些信徒心中的金石良言，却是在未信者眼中空泛之词。
请思量你将要说的话，尽可能不使用宗教术语去阐明概念，同学们必欣然接受，这更可逼使你应用清楚而简明的教学法。
认识你的学生
耶稣了解及关怀人，他可以按个人的需要而施教，他精心挑选的例证都与听者有切身关系。耶稣是万世之师，是我们的模范，他如何识透当日被教者的心，我们也要如何透澈地了解我们的学生。
请小心留意一些已在同学们心中根深蒂固的错谬观念，切勿“攻击”他们或立时指出他们的错处，只要牢记同学们当中存着什么不正确的观念，好在日后授课时加倍清晰地阐明，以更新他们一贯的想法，无论如何，万勿攻击同学们的信仰或其他的宗教。
某些普遍的信念如人文主义及新世纪运动等，他们的理论较为虚渺，但我们仍要小心找出当中不合乎圣经原则的思想，倘若对这些理论还是不太熟识，则请自行研究。若有同学已受异端薰陶，则请粗略地认识该异端，为要明白那位同学心中以为对的真理。
切勿越轨直接地攻击该异端，只要全心教导 神的话，并小心注意同学，在不正确信仰的影响下而产生误解的地方。
最重要的，还是让主透过你去爱所有的同学，亲切地关心每一位，并为他们祷告。在可行范围内，在课堂以外参与他们的圈子，按照 神的指示去帮助他们。
班上应充溢着接纳的气氛，因你正要教导同学们去以信心接纳 神的救恩，但请勿试图改变他们，却要引导他们去领会神救赎的方法及透过耶稣基督的新生命获得再造之恩。
接纳未信的同学──接纳他们的本相
圣灵单凭真理行事， 神的作为和 神的权能并不受制于人为的宗教或属灵环境，耶稣和使徒们也在平凡的生活中宣讲神的真道。因此，请乐意忍受未信者的行为。同学们带着烟薰的气味进来上课吗？请万勿造次。他们不时咒骂人吗？请低调处理。请原本地接纳他们。
神将他们交在你的手中，为要你向他们传授他的话语。 神的话在人的内心动工，只要内心得着改变，诚然会形之于外。
一对基督徒夫妇拥有一楝漂亮的房子，他们经常款待一位吸烟的朋友。他们为他预备烟灰缸，以表示对他的欢迎，并且从不责怪他吸烟，却只是循序渐进地向他讲述 神的真理。最后，他们得以引导那位朋友信主。
你可能会说：“我才不会忍受这些东西！” 神可能不会让你去忍受，但那对夫妇相信神要他们这样做，并乐意地遵行──他们乐于忍受烟薰的气味，为要让他们的朋友有机会与他们在天国相聚，共享永生。
混合教学──信徒与未信者
本课程的目的，在于建立一稳固根基，好在其上向未信者宣扬福音，故请万勿混淆信息及节外生枝。
在一般情况下，班中可能是信徒与非信徒搀杂。在起初时或者难以辨别，请让 神的话在当中亲自动工。紧握每课主题，切勿离题讨论信徒的问题，如工作、顺服及敬拜等。
若班中有学生是信徒，则请在起初时就让他们知道本课程只环绕救恩的主题。若有必要，可在课外的时间与他们单独倾谈，请他们尽量减少主题以外的讨论，好让未信者有更多机会清楚地领会救恩。
若在教会中使用本课程，则课程的推广技巧将有助于减少误解，请阅读“若在教会中使用本课程”部分。
请鼓励信徒们熟读课程，好叫他们得以装备自己，去清楚地教导他人。倘若班中有热心的信徒，不妨鼓励他在研读课程时，购买自己的教材进行研习。请留意那些可以成为门徒者，并训练他们去教导别人。
大组和小组中的动力
本课程使用的语调乃以大组为对象，请就班中人数的多少及个人的教学形式加以调整。
若班中人数不多，请勿要求学生引用个人例证去说明课中重点，学生们将因此而感到尴尬。此外，请限制于发问一些易于回答的问题（因在小组中，组员会感到必须回答你的问题）。避免富讨论性的题目，因这些题目可能引离主题，以致卷入个人喜好及争辩之中。
班中人数越多，便越容易要求学生引用个人例证，而不致使他们感到尴尬，并可在堂上发问没有一定答案的问题，此外，在某学生过分投入讨论之际，亦可轻易地将目标转移到别的学生身上。
为师者，要对学生的需要敏锐。在个别教授的情况下，不宜强行探讨某些问题，但在另一方面，却可以对该学生有极深的认识，而因材施教。
求主赐予智慧。同学生们需要尊重和爱，请尽可能避免尴尬的情景。正如前述，学习环境应提供友善及接纳的气氛，让学生们体会到教师和全班都欢迎他们参与。
教义性的主题
贯彻本课程的教义主题可产生下列作用俫1)让人知道自己有罪，且已被定罪，在圣洁公义的创造主和审判官前═即 神的面前，他们是完全无助的。2)产生信心，引导他们完全倚靠耶稣基督，那全备的救主。
以下是我们要着重的教义主题俫
神的位格与本性
1.神是至尊和掌权的。
这真理是一切有关 神及属灵事物教义的基础。
整本圣经清楚地显示 神的无限主权。一切受造物、人类、天使和撒但都在他的权威之下，人不能质疑他的作为。他是伟大的创造者，是起始的，也是末后的，他要按着他的美意来掌管万有。
要在一个高举人权的社会中教导 神的绝对主权，就要将这观念当作新鲜的思想俫当然这本身并不是一个崭新的观念，它只是被人文主义掩盖罢了。当人把自己当作万有的中心时，他给了自己一个无法行使且无法担的权威。虽然社会的取向与 神掌权这信息背道而驰，但这信息诚然是追寻真道者的喜讯。这信息起初听来陌生，甚至逆耳，但在圣灵的能力下， 神掌权的讯息让破碎的人生有正确的观点，将人的注意力重新集中在伟大的创造主身上。
我们需要清楚地教导 神的统治主权，当这真理清楚无疑时，其他的真理自然显得顺理成章。
本课程介绍 神如何运行在历史当中，并如何透过历史来彰显他的作为──就是在历史中攻无不克战无不捷。他是万有的创造者，更是永恒的权威，他是至高主宰，是全能的 神。
2.神对人说话。
圣经不单是 神在以往对人说话的记载，它也是 神的声音，要在今天向我们说话。
可是，千万人手边就有圣经，却漠视其中的信息。他们不听 神的话，并否认 神是他们的创造主，以致当他满有慈爱地天天向众人启明他创世的讯息时，人们置若罔闻。 神在他的恩典中，仍旧召出一族子民归他自己，仍旧赐我们机会去影响当代的人，纵然那些人的先辈曾抗拒垂手可得的真理。
本课程强调 神的话是真实的俫是千真万确的历史，也是又真又活的信息，来自一个有生命、活跃、掌主权的 神。人文主义的教育制度企图歪曲 神的话，但他的话依旧坚立、清晰、公正而真实，直至永远。
我们将在本课程中理直气壮地表明真理，同学们需要知道圣经是 神对他们个人的信息，叫人无可推诿（罗一20）。
3. 神无所不在，他无所不知。
我们用以上两句来代替拉丁文的神学词汇("omnipresent","omniscient")，务求意思表达得清楚。
我们需要小心谨慎地教授 神这些本性。课文中将要提及的新世纪运动和泛神论的教导，他们认为 神就是万物，而万物就是 神。我们必须清楚地明辨造物的 神和他的受造物。 神无所不在，却非在在万物之中，万物亦非 神的本体。
4.神是全能的 神。
我们用以上简单字句来代替拉丁字"omnipotent"。
对于那些凡事“科学求证”的人，特别难于接受 神的这个本性。许多人觉得 神的奇迹是荒诞愚妄的，于是堆砌一些他们认为较为可信的理由去解释神迹。
然而，课文中将会指出 神所行的奇迹就是唯一的解释，它们足以完满地辩证圣经中明载的许多历史事实，及宇宙中许多明显的创造实证，这些实证都活泼有力地表彰 神是万物的统治者，有无上的权柄与大能。
5.神是圣洁和公义的。他命定罪的代价就是死亡。
神是良善的唯一标准，任何低于 神完全公义的标准都是不及格，任何相异于神的标准或违反 神标准者都是犯罪。
当今“宗教思想”论及 神的本性时，这真理最明显地失去了踪影。讲道中往往寻不着 神的圣洁、人的罪性、犯罪者死，及耶稣基督为罪人倾流宝血等信息。
圣经的信息并不是“微笑吧！神爱你！”而是“犯罪者死。”（结十八４）明白了这信息后，才可领略约翰福音三章十六节的真义。
今天在在工业社会中的人完全没有流血牺牲的观念，但在世界各地还残存些虽已歪曲却仍用活物献祭的方式。圣经里原来有许多关于这代罪牺牲的原则，而那能全然赎罪的祭正是一切代罪牺牲的终极表现。
有罪就当死的思想及地狱实存的真理，对许多人来说已是不重要的事情。可是， 神从没有改变他公义的标准。他绝不会容许一个不能完全地满足 神公义律法的人去亲近他。
人只有藉着耶稣基督的宝血才能达到 神公义律法的要求。在十字架以前的时代， 神仍然接纳那些凭信心归向他的人，因为 神在那时看基督的死，是一个已存的事实（启十三８）。话虽如此， 神在旧约时代仍不断提醒百姓，叫他们知道， 神并不是因着他们的献祭而赦免他们。 神命定犯罪者死。牲畜的血只能暂时遮罪。在十字架的代赎功成以前，犯罪者的献祭绝不能完全满足 神，罪的意识总是存在。祭牲的死乃成为一个写照，刻划出罪的工价就是死。无辜、无瑕疵的牲畜象征 神不愿意接受任何逊于完全的代罪赎价。
亚伯的献祭是第一次以活物献祭的记载，他那次行动必然是 神授予的启示。 神在洪水以后，才允许人类开始宰杀牲畜作食物祭牲的死乃成为一个写照，刻划出罪的工价就是死。故此，除了 神亲自的启示以外，亚伯绝不敢宰杀 神所创造的生命献祭给 神。亚伯凭信心来到 神面前，而信心必须以 神的启示为基础。若非凭着信心，则只是人的假定推臆。在启示以外探索满足 神的方法，正是该隐的路。
因此，本课程中屡屡提及 神对献祭的要求，因为这要求正圈点出 神的圣洁和公义，就是犯罪者死。动物的血不能代替罪人的死，却成为一个经常的提醒，叫人知道除死以外，罪人无法满足 神圣洁、公义的要求（来十1-12）。
6.神满有慈爱、怜悯和恩典。
神的爱是不改变的，是纯洁的，并且不在他被爱者有何功德及是否配得。 神就是爱（约壹四８）。
本课程所展示 神的爱，就是上述纯全的爱，而不是今天一般以人为主，利己的爱。
本课程描述了 神的怜悯，就是他为罪人开了一条出路，让他们能够摆脱本应接受的惩罚。 神的恩典彰显于他对不配的罪人所施予的仁爱。
7.神是信实的，他永远不会改变。
这又是一个对我们社会非常重要的观念。有些“宗教学家”要将圣经改写，来迁就他们认为合宜的现代思想。我们务要清楚地教导 神是永不改变的，他的话也永不改变。
本课程亦强调 神的信实。在这频频令人失望的世界中，这是一个叫人激励的信息。 神谨守他的应许和承诺。我们要反覆地强调这信息，因为人看自己和看别人的方法，正与这真理背道而驰！
人
1.人是个罪人，不能自救，需要 神的拯救。
人不能靠着自己的能力去取悦 神，唯独 神的恩典能拯救他。
人所拥有的一切，包括他的生命和一切维生之计，都是 神所赐予的，圣经藉着人在自然界中的无助，刻划了人在灵性上的无助，并要倚赖 神恩慈的供应来拯救他。
2.人只可依照 神的旨意和计划来到他的跟前。
因为 神是圣洁和至尊的，所以只有他才能决定人当如何接近他而得救，人必须按着 神的方法而行。
3.人必须凭着信心来讨 神的喜悦并得着拯救。
撒但
1.撒但与 神并 神的旨意为敌，他是撒谎者和骗子，他恨恶人类。
撒但（原名路西弗）和他的党羽本都是 神的受造物，所以他们必须倚靠 神，至终要服于他权柄之下。他们与 神、与人势不两立，撒但利用他的党羽和有罪的人来帮助他建立他的国度，并企图毁灭 神的国。
旧约圣经中虽然不常提及撒但和他的党羽，但我们应提醒同学他们仍然存在，并不断地影响着世界的历史。我们从新约圣经中得悉撒但就是“这世界的神”（林后四４）。因此我们知道他要经常来试探人，要引诱他们背逆 神和 神的旨意。
纵然如此，当撒但每次企图破坏 神的计划──就是 神对子民的祝福，施予救恩──之时，他的计谋总不得逞俫 神始终胜了他。
耶稣基督（只在新约）
1.耶稣基督是 神。
2.耶稣基督是人。
3.耶稣基督是圣洁和公义的。
4.耶稣基督是唯一的救主。
保持平衡
我们需要在教义主题及圣经历史记载两者之间保持均衡。历史故事及它们所带出的真理要二者并重。在教导这些故事时指出它们是 神的史实记载，它们必立时变成活泼有力的启示，将没有明说却蕴涵于内的教义都表露出来祭牲的死乃成为一个写照，刻划出罪的工价就是死。
这并不是提倡我们要照本宣科，不作任何注解，却希望学生可以直接从经文中领悟到那些对我们来说已是清楚明白的道理。我们既是 神的同工，就是接受了任务，要阐明神圣的经文和其中所载的史实。正如埃提阿伯的事迹一般，同学们都需要有一位象腓力那样被圣灵带领的导师向他们传讲及分解圣经。
请保持故事的讲述及分解说明间之均衡，慎防厚此薄彼。
圣经是“他的历史”
当圣经被视为真确的历史时，教学时便更形活泼。可是，圣经中不少的故事已变得耳熟能详，使之与原来的历史背景及属灵意义脱节。不少人将它们看作一般的故事而已。本课程正要强调圣经记载了真确的史实，而且 神就是原著者。他是万有的创造主，更是古今历史的主角。
拟题发问
每当进入新的一节故事时，务要使之连接上文，好让学生们体会到圣经是和谐及首尾呼应的。
每一课开始之时皆有“复习第…课问题”一句。这些复习有助提醒前课的故事，并其中教导的教义真理，好作目前一课的基础亦是在授课以前澄清前课疑难之机会。
除了复习前课问题以外，请在授课时经常发出问题，有助同学们保持注意，并让教师知道他们领受了多少，或他们所领受的是否与教师所表达的原意相符。课堂上的问题亦可给予学生们发表己见的机会，好叫教师了解学生们心中所相信的是什么。
课文中间有反思性的问句，这些问句会在教师的注释中注明。（这类问题不适用于人数较少的班上，因学生们可能会感到必须作答的压力）。
每章开头以经文开始奠定各人物的特质和性格后，便可开始藉着问题去强调教义、某人的个性及某事件的重要性。
每当叙述一事件以后，可以停下来，问一个启发思考的问题，好让学生们思量教义的重点，例如俫“ 神为何要如此行？”、“ 神如何得悉他们的心思意念？”、“为何 神能够如此行？”、“ 神是不是忘记了？”及“为何耶稣可以行这么伟大的神迹？”等。
拟题发问有助于引导学生们仔细思量有关的圣经故事和人物，从而叫他们按着 神的心意进一步认识 神、他们的自我、撒但及主耶稣。
拟题发问须知
１. 容许学生们用他们自己的词汇作答。
２. 务求向整班及和个人发问的机会参半，好让人人都参与。
３. 小心聆听，以表示尊重对方。
４. 学生作答时，避免即时表示赞同或反对，请先询问数位或全班学生是否同意该答案。
５. 学生答错时，切勿即时纠正。
６. 给他们充足的时间去思想及讨论重要的问题。
７. 若学生不能作答或答错时，可以提出别的问题引导他们。
８. 不要盘问。问答时切忌令人难堪。
９. 若学生答对了，或记忆准确，或提供了有益的言论时，总要赞赏他们。
10. 指出正确的答案。（课文中已提供正确的答案）
11. 在需要时，请详尽地阐明答案。
处理学生所发的问题
很多同学可能抱有一些对圣经和对 神的误解，切勿一下子就能他们完全纠正过来！忠心有恒地藉圣经去教导他们。当他们看见历史的演进象戏剧般一幕继一幕地上演时，他们对 神的认识自然会增长，因为这正是 神要彰显他自己的途径。
请不断以谨慎及祷告的心来教导 神的话，主必藉着圣经彰显他自己和他一切的荣耀。
请回答限于与目前主题有关的问题。若同学的问题将可在日后的课文中得着解答，请坦白地告诉他，并留待届时作答。若他们发问与现在主题有关的问题，那便是好现象！他们会在课程中更留心聆听。
处理疑难问题
在我们的社会中，到处可见新闻媒体的激烈问题，他们象扫射机关枪般要以一连串的艰深问题去质难带领者，把他们难得一头汗，这已成了一种文明游戏。
切勿强迫自己在压力下解答一些离题万丈的问题，亦毋须感到有必要解答所有的问题，有些问题根本上是没有答案的有些问题是根本不宜发问的，有些问题的答案只在 神的掌握之中，因它们都是深不可测的难题。
面对一个合宜但似乎无法作答的问题时，请引导学生们返回所学过有关 神和他话语的真理，虽然我们暂时不能完全了解 神的真理，但他的真理是永不改变的。
“我不知道”这答案是可被接受的，学生们会尊重你的坦诚。在适当情况下，可以应允他们说：“但我会尝试为你们找出答案。”
课文所列的一些参考资料对教师和同学们有帮助。如先前所述，及早熟读第一、第四及第十四课将有莫大裨益，因为这些课文中包含了一些启发性的题目，可以引起学生们的思考和发问。
避免离题
为师者其中一项重任，就是务要使整班同学依循正轨。特别在我们的社会中，许多只有皮毛见识的人总爱高谈阔论。为师者务要保持课程的进度及防止节外生枝。
每章课文都有充实的资料，要在一定时间内讲完，故请引导同学们注意课中的主题及重要事件。适量的讨论乃属必然，
切勿过分专制，以致扼杀学生们发言的机会！最终还是要让整班按着课文大纲前进。
第一课的三则视觉教材俫即“晾衣绳”、史实及稳固根基图，是可再三使用以协助返回主题的良好工具，明智地运用这些工具有助于减少烦恼及避免使同学们感到尴尬。只要合宜地引用这些工具，便可立时言归正传。
切勿强求囗头上的赞同
在课程开始之时，不要期望同学们完全赞同你所讲授的内容。拟题发问时，应避免使用强硬的词句或语气迫使学生们附和你的答案，请让圣灵有机会在他们的心灵及头脑中动工。为师者只要将 神的话清楚而忠实地讲述。要让它有足够的时间在圣灵的引导下扎根和成长。
注意：请不要过早期望同学们领悟到自己是罪人，最理想的时间应在讲授律法以后。
揠苗助长的结果只会是囗头承认的信仰，当中却缺乏 神的生命，只有 神才可以将灵魂带到真正确实的救恩里（林前三７）。这并不是说我们不应该劝诫人接受真理、悔改及相信福音，反之，这些都是基督忠仆的责任。
然而，在一般情况下，要勉强人向一个凡人交代是不明智之举。为师者，只要让人明白他们是站在 神的面前他们必须向 神交代。若有学生违反了你从 神所教导他们的真理，请尽管反问他们： 神在这方面的教导为何。最终的问题在于他们与 神的关系，而非他们与你的关系。
趣味盎然的教学
成功的教学必须懂得吸引同学们的注意力。利用图表、发问及谈吐幽默（却不是轻蔑圣经）等方式可保持同学们脑筋灵活及受教。授课时，要确定所有同学也主动地参与学习，并按着教师的引导去思想。
信心乃由听从 神的话而来（罗十17），在圣经中，“听”带有“明白”的意思。为师者，要确定同学们果真明白我们所传授的信息。而拟题发问正是最好的方法，让我们得知，他们是否了解我们传达的信息？所以，除了复习问题及每课结尾的问题外，请不妨在讲授时加插一些合宜的问题，让同学们可以停下来思考你刚才所讲授的信息。
请善用课程提供的视觉教材。可以把它们制成小海报，以便反覆地强调某些要点及主题。同学们若能耳闻你的讲授、目睹视觉教材，再加上亲自回答你的问题，他们必能大大地增强对课文的记忆。
避免无关重要的细节
一些抱有满腔热诚要作好教师者，往往在授课时紧密地加插了许多不必要的细节。当然，一些有趣的情节可使故事更为生动逼真，但它们绝不可喧宾夺主，以致遮盖了故事的重要部分及属灵的信息。
耐心地建造
有些教师认为要跟随圣经的原则去循序渐进式地教授是十分困难的，他们急切地要求别人懂得全盘的真理，以致忽略了先要奠定根基，方可往上建造，稳步向前。他们不能安于同学们暂时忽略一些目前尚未懂得而将在日后才讲授到的真理。
教学有如建筑，都需要时间去进行。一座楼房是一砖、一木地按着建筑师的设计建造而成，要水泥凝固、木材除湿、砖可砌黏、油漆干涸等都需要时间，建造的人要待一个工序完成后，方可进行下一个工序。
每一课都是长远目标的一环。故此，切勿将长远的目标全挤在一课之中。只要藉每一课引导同学们前进一步，好让他们逐渐迈向了解整体的圣经故事及教义真理。
向已听过耶稣之名的人启明救主
学生们肯定己听过耶稣的名字，甚至曾研究他，但许多人还是不知道他究竟是谁，或他在整本圣经中的角色。
本课程的设计，乃逐步显示 神的本性和他的拯救计划，故此，切勿急于讲述耶稣基督的故事，应依照课程编排，按步就班地交代历史的背景。
为师者，只要奠下根基，好日后得以将福音建立在旧约的启示之上。
应何时传讲福音？
应在学生的心已预备聆听之时！何时介绍福音是没有定规的。
本课程按步就班地开展圣经的真理，因此，若在课堂时间依循本课程的编排进行，将有所裨益。
个别的学生可能随时已预备好要听福音，我们可能不知道他们以往曾受了多少教导及圣灵在他们心中所动的工，这些只有主才知道当我们凭信心求问他的时候，他必定会让我们晓得我们需要知道的事。
应随时预备与别人分享福音，但要留意给对方机会表示他确知自己需要一位救主，并且明白唯有藉着耶稣在十字架上作成的工才能满足他的需要。
切勿急于讲述福音，应先着眼于学生们的需要。
注：请参阅第十二页“何谓福音”。
要避免使用宗教词汇及术语。我们往往听见人说：“请耶稣进入你的心”、“接受基督”、“得救”或“前来”等。
说话的人可能并不明白这些话的真义，故此，请使用圣经中的词句，并要确定学生们明白其中的意思。
因此，若对学生说：“要相信耶稣流血，死在十字架上，正是为了偿还你犯罪所带来的代价，就是说，他亲自承受了你本要受的刑罚。因此，你当信靠他，并相信他是你独一的救主。”则更为清楚简明了。
关于课程的特别指示
基本形式
这些课文是专为教师而设的，可以与圣经一同使用，学生只有圣经而没有学生用的“课文”。
每一课都分为两大部分：即“课前预备”及“教授学生的内容”。
所有旁栏的资料是供教师参考的，不宜在堂上教授学生。
课前预备部分
以第一课为例，一开始时，在课文前有一方格写着“课前预备”，在这方格内，写明印在课文旁的注释,只为教师本身之用,而不是用来教学的，因为有时这些注释可能会谈及一些真理，会在以后课文中讲授。而这一段摆在课文之前，实对在必要时所请的代课老师有利。
参考经文
页与页相连之处，有一窄行印有经文，这是供教师参考用的。
在课文前及在“课前预备”方格旁所印的经文则是补充经文，使教师能对课文有更多的了解，有更大的亮光及使教师更能预备好去教学。
印在“教师的观点”相对的地方或直到课文结束前的其他经文,通常是用作“引证课文内容”。同样的，这些经文不是用来上课用的，因为经文的背景会令学生混淆不清。
但是这些经文是非常重要的，在备课时，你越将自己溶入在 神的话语中，你越能发挥教学的能力，因为圣灵会藉着 神的话语，使你能更明白你所讲授的。
求 神将他的道运行在你心中，使你能更清楚的教导他人。
教师注释
每一页页边均备有地方印上教师注释，有时是空白的，教师可加以利用写上自己的注释。在第一课，首页页底有一有号数的注释，这个号数是与课文中相同的号数互相参照的，每注释的结尾均印有一小方格，表示该注释的完结。
注释不是为学生而是为教师所设。有些注释则重于实用方面，有些于教义方面，有些是有关于参考资料的,不过许多是与如何解答学生问题有关，但有些注释则提醒教师在授课时避免过于节外生枝。
授课前，教师必须把注释读完。
设立注释的目的，为要使教师的工作容易些。编纂这些注释时，曾将以前讲授过这个课程的教师意见收集在内。
概览
每一课课文每一页在上角注释栏内有一段课文概览，简要地说明本课的重心，及要注意的重点，本课的主题则用“加粗字体”印刷。
这些课文概览是方便教师，用数分钟时间就能知道本课的梗概，若将全部的课文概览略看一遍，不难得知整个课程的方略。
假如你需要别人代课的话，最好能请他先读一遍这一课前后两课的课文概览。这一来，你的代课老师在教授本课时，就不失去连贯性。
利用课文概览来达致你的教学目标，要记住，你是将基本的信仰原则，一个接一个地建基在上面。不要在中间留下任何空隙。课文概览能助你审查你在学生中所建立的信仰根基是否恰当。
经文
翻开第二课，你会留意到在“课前预备”的方格内，第一样列出来的就是经文，这是主题的经文或是本课特别要引用的经文，其他列在“课文大纲”的辅助经文则不包括在内（第一及第三课则没有列出任何经文，因为这两课的内容是一般性的，毋需集中在一两段经文内。）（参阅“课文大纲”内“阅读”一段。）
本课目的；
本课可帮助学生
这两段是与课文概览一起用的，目的在帮助你更了解本课的主要重心及在教学上有所遵循。
教师的观点
本课如何能与现代的思潮互相配合？我如何使我的学生觉得本课对他们有特别意义？究竟这段经文要说些什么？
这些“观点”的问题旨在引起教师对本课经文的思考，对课文目的加以重视及对学生的需要提高警觉。有一位教师称之为心灵的“加热剂”。
这分“观点”只供教师使用，不是给学生分享的。
参考资料
有些课文会提供一分参考资料，这些资料是经过细心挑选的，对教师及学生均有裨益。
请尽早阅读第一、第四及第十四课所列出的参考资料，因为这几课可能在你的学生中引发起许多问题，在教这几课时，你必须有这些参考资料在手上，一方面可以给学生参照，另一方面在预备上助你一臂之力。
视觉教材
有许多课文，备有所使用的视觉教材。通常是列在“课前预备”栏内。如有需要，教师可提早汇集这些教材，以备使用。
我们极力主张教师使用视觉教材，虽然教师有权自己决定使用与否。任何视觉上的示范，均能吸引学生的注意力，帮助他们理解及紧记你所教的。
有关订购编年图画之事，参阅第七十页。
本课程并无小海报，图表及手绘画等供应，教师可自行预备。制作这些视觉教材是很简单的，教师可以利用黑板或其它可供张贴视觉教材的板面。
有些视觉教材可以在许多课上应用，你可将它永久的张贴在海报板上，留着下次使用。有些亦可在教室内展览，你可以随时用它，不过这需要有一个能长久可供使用的地方（如主日学教室），才能将这些展品摆放，否则是很难办得到的。
甚至有时在家庭里，你可以用一些手持的小海报，这些海报可留下来以后再使用。
编年图表
这张三段式的图表是特为这些课文而设的，本图表（一如本课程的课文一样）并无意详尽的列出历代的事物，只是将本课程课文所提及的人物及事迹标示出来。其它辅助表有士师、列王、先知等，虽然你会逐一将他们向学生介绍讲解，但这些图表能使你的学生有更深的了解，知道本课程课文之间之时距有多久，事情的变易有多远。
拯救者的系谱是以红色方格表示的。注：家谱学有时是相当混乱的，不要走入这个死胡同去讨论它。在右边有关家谱学上的注释已经足够。假如有学生愿意在这方面进深研究，这是他个人的事，大致上路加所记载的家谱是马利亚那面的，而马太所记载的是约瑟的一面，路加亦有可能将那血统追溯至大卫的另一个儿子。
这图表的设计是这样的，第一段可以独立教授，到亚伯拉罕的故事为止。将第二段贴在第一段上。讲授到以色列及犹大诸王时，才将第三段贴上。这一来你的学生就能学完一段才到另一段，而不致对所学的有所混淆，同时你亦可避免讲及一些在图表次序后面的事。
编年地图
这三幅地图是有关课文所提及的特别地方。
你可将这些地图张贴在厚纸板上或贴在报告板上。
备注栏
有些课文在“课前预备”栏后，设有备注栏。这些备注所涉及的题目甚广，目的在协助教师作备课之用。
课程
有关学生的资料是会清楚标明“教授学生的内容”（中间部分）。
每一课在本题目之上有一灰色的横线，上面写着“授课要点”，主要是便利代课老师的。这是很重要的，如果你要请人代课的话，千万要记得请他阅读及明白这一段。
课文大纲
接下去就是课文。
授课形式
课文大纲是采用每段空一格开始而不用数目字编排。
注：教师毋需向学生宣读印粗字体的题目，因为题目所表达的意思已溶入课文之内。
由于课文内容属记叙性多于学术性，课文大纲的编印则以灵活为主，不致流于呆滞刻板的形式，而且圣经本身亦采用东方文体方式“编织”故事，而不用“平铺直叙法”。在故事发展时，细节才娓娓道来，而不是生硬的将发生的事堆在一隅。
序言及结论
每一课的开始及结尾均有“序言”及“结论”，按照你学生的需要或班中特别的情况，你可以改动这两段的话，但请你三思后才作更改。又假如你教的小组人数太少，你要避免用个人的实例，因为这可能引起尴尬。
主题
请留心这些主题！上文已提及这些主题是十分重要的，虽然你不需要一字一句的将主题读出，但这些主题是你要教授课文的骨干。当你授课时，心中要紧记这些主题，这样你就不会偏离左右。
阅读
“阅读”指出要阅读的主要经文，课文是依据这段经文而写成的。
“阅读”亦指出其他要阅读的经文，不过这些经文是主要经文以外的额外经文。
无论上文那一个“阅读”出现在课文内，你都需要在班前大声朗读。可以教师读亦可以学生读。给你学生足够的时间去翻阅这些经文，当别人朗读时，他们可以心中静静地跟着读， 神的话是本课程的核心。
有时，一段经文会放在“阅读”标题之旁，亦有部分经文用粗字体印刷，这表示有部分经文，你需要特别着重。通常亦有一个备注，提醒你要集中在主题上，不要让其他部分的经文分散你的心。
你的学生每人均有一本圣经，他们可能会环绕着你所读的那段经文问一些问题。你可以用第一课那三幅海报来帮助你解释，你会集中在这个主要的课题上，而不会旁及其他支节的经文，虽然你没有时间去讨论范畴以外的经文，但对学生的提问，你应表示欣赏及感兴趣。
问题
你可以在授课完结时用这些题目提问，你亦可以在授课前，用这些问题作下一课的课前温习。
不要省略这些问题不用，就算是在课后不用,在下一课前也需应用。因为你可以藉此使你的学生再次忆及前一课你所教导的，同时在未进新一课时，亦可以藉此澄清学生的任何误解。
这些问题是用来确保教师能清楚地将信息传递给学生。大部分的问题不是用来讨论的，而是相当客观的；目的是使所传递的信息能更清晰，及使学生对所学的课文要点更了解。
学生不需要完全同意所传授给他的，但他必须能听清楚教的是什么，这些问题是帮助教师去检讨他所传授的信息是否足够，及是否能令学生听得懂。
有些课文是有讨论题的，但这些问题并不适宜在小组上使用，因为所讨论的题目会引起强而激烈的意见及回应。假如你所领的是大组，而你亦有时间，你可以加入多些讨论题目来满足你的学生。不过最要紧的，就是确保你的学生清楚了解那基本的信息。
总整理
保罗写信给提摩太说：“你当竭力，在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2:15）这就是个清楚的指示！
你可能在每次授课时未能完成下列各点，但若你能以它们为你教学指引及持之以恒，你在教学上可“庶几无愧”矣。
一） 祷告，求 神帮助你明白他的道及有关课文。
二） 阅读课文概览。
三） 阅读“参考经文”栏所列出的任何经文，这是在每课的第一页的左面。（在“课文目的”等之旁。）
四） 阅读“课文经文”及“课前预备”段，留意及汇集有关参考资料及视觉教材。
五） 读课文一遍，心中默念课文主题，阅读课文内的经文及印在课文旁的经文，这些经文有些印在“教师备注”栏，亦有些在“教师经文”栏内。如对课文有任何疑问，用铅笔将它写在“教师备注”栏内。
六） 重复阅读课文，也许每晚一次，或尽可能阅读多次。每次均须阅读课文内的经文，仔细思想课文的主题，因为这是你授课的重点。默想 神的话，求 神将他的道清楚指示你，使你能把它教授学生。
试想一些学生可能提出的问题,求 神教导你如何去处理他们的提问。将从 神所领受有关这些自拟问题的答案写下来。
将其它有助你去解释或加强课文的经文列出，因为这些经文能使你确信 神话语的真实性，促进你的教学及对课文彻底消化，不过你毋需将这些经文与你的学生分享。
七） 读课文数遍后，将那些能触动你心的字句用笔将它们勾划出来。（要作这功夫，最好是在你读完数遍后，你已掌握到那些是主要的字或句子。如果你读完一遍，就急急去作的话，你可能勾划得太多，或挑选了错的字句，你的工作就白费了。）
八） 每天为你学生代祷，求 神使你能清楚明白他的话及帮助你去教学。
九） 能够象“活水江河”般地去教。当你将课文一读再读，默想并在心中将课文教授一遍，直至你信心十足，这样你就能像“活水江河”般将 神放在你心中的道教授学生。详细的研读与肤浅的阅读所得的内心喜乐，是不可比拟的。虽然你的学生可能还未得着 神的话语，但他们能看见你是信 神的。这对他们是十分重要的。
简单地说，在你未教授学生前，你应确保你接受及明白所教的信息。利用课文大纲及你用笔所圈划出来的字句、作你教学的纲领，而不致逾越所教的课文。
假如你依照上文的办法去作，你就不致被诱“只读读课文”就算。又假如你有什么个人的领受想与学生分享，你可以用你自己的方法及个人信念去分享。你如能像“活水江河”般的去教，你的教学一定不会枯燥的。
看来这是相当繁重的工作吗？不错，但是相当值得的。你永远不会后悔用这么多时间来备课。为着这永恒的工作，你必定得到补偿，不但在你自己的生命中，也在教室内及在学生的生命中。你是一位教师吗？请去研读及象“活水江河”般地施教吧！
鼓励坚持到底
“、、、神、、将和好的职分赐给我们、、所以我们作基督的使者、、”（林后五18、20）
“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前十五58）
“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我囗所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我打发他去成就的事上必然亨通。”（赛五五10、11 ）
“我不以福音为耻．这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”（罗一16）
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三16 ）