課文概覽
本課建立神是主宰的基礎。課中說明 神在歷史開始以先已經存在，並且他是不受任何限制的。本課旨在簡單介紹三位一體。
此外，正因 神存在於歷史以前，故此只有他才可以告訴我們歷史是如何開始的。
課前預備
此段只供教師使用
下列的各參考經文有助於你準備這一課。但因經文帶出的真理有些會在稍後課文中講授，故不宜於此立刻講解這些經文。
參考經文
伯三十八4
詩五十21，九十2
賽四十三10，四十六9、10，五十五8、9
西一17
來一10-12
啟一8
但十一36，十二4
三位一體倈
創一1、2，一26，三22
太廿八17-19
羅八26、34；
林後十三14；
弗一17，二13、18
來九14
請注意：若你沒有教授過本書課文，請詳讀書前『教師必讀』部分。
經文：創一1
本課目的：
說明 神在萬有之先已經存在的事實。
建立 神擁有主權的事實。(注一)
本課可幫助學生：
增加對永存的 神並其主宰的敬畏。
思想 神如何創造天地。
教師的觀點：倈
在我們的文化中，個人的地位已被提升到掌權和至尊的地位，這本來只屬 神的（注二）。現舉例一二說明：在我們的國家，不少人每年花上數百萬的金錢，為要改善自己的形象，並要操縱他們的生活和周圍的世界𦴩我們的學校在轉瞬間被人文主義所侵佔，人取代了 神的地位；在每個角落，人在找尋知識和誇耀自己的發現，好像他們創造了生命和釐定了宇宙的法規，在我們的文化中，要屈居次位和容讓別人決定自己的命運是不可思議的。
本課正要針對這弱點。對於習慣自主的人，要讓 神重新管理他的生命，對他來說可能是弱者的表現，神卻說這是智慧的開端。（箴一7）
藉著聖靈和禱告的能力， 神的話能改變人的意志與心靈。
三位一體簡介：倈
本課的第四點介紹 神是三位一體的。「三位一體」這個詞並沒有在聖經中出現，但三位一體的事實卻從創世記至啟示錄中顯而易見。（參考經文欄中已列出聖經中涉及三位一體的例子）
在現階段提出三位一體的概念是因為：倈
1. 三位一體的 神是永恆的，就歷史的發展而言，他在未有歷史前已經存在。
2. 希伯來文在創世記一章一節中的「神」是Elohim。根據希伯來文，該字的結尾是指眾數但字義卻是單數（因它是用單數動詞的），故此說明了 神的眾數合一。
3. 神的聖子身份在起初已存在，當聖經說倈「起初 神創造天地」之時，聖子已包括在聖父和聖靈之中。
參考經文: 約一1-3
4. 假如我們在開始教導聖經和講述舊約時未能建立三位一體的觀念，那麼日後要講述耶穌降生的故事時要帶出他的神聖便有困難了。因此，我們在起初便帶出耶穌由始至終是與天父同等的，他曾參予創造，並在舊約中已經存在，這樣，在我們的教學上和同學的理解上也顯得較為容易。假如我們起初便教導聖子在歷史以前已經存在，同學便易於明白象「還沒有亞伯拉罕，就有了我」（約八58）一類的經文。
當教授舊約聖經時，切勿用耶穌或基督這稱號，因這稱號用於日後他到世上來的事奉而言，至於在舊約期間，稱他為 神的聖子便可。
5. 因為舊約中已提及聖靈，故此教導三位一體是不可避免的（創一2及六3)。
6. 創一26用了「我們」這眾數代名詞。
請勿嘗試完全地解釋三位一體，因這是不可能的。所有的例證（如水、雞蛋和三角形）也未能透徹地描繪這真理。故此，不如承認我們不可能明白三位一體的真義。
注意：倈
假如有同學是耶和華見證人的會友或聽過他們理論的人，他可能與你爭辯三位一體的問題。
如有這情況，請友善地告訴他這是研讀聖經的課程，你會按步就班地介紹基要真理，並歡迎他以開放的心聆聽。告訴他假如他真的要認識神，你會認真的去幫助他。
告訴他你歡迎真誠的問題，但你會在以後的課程中才作答，因現在的情況下實不宜作爭辯。（提後二24-26）
如有需要，可在課堂後與他傾談。假如他不願意放棄態度，那只好請他不要繼續修讀課程，或你可與他作個人查經。但在某些情況下，最好還是不要勉強。（多三10）
視覺教材：倈
「聖經是 神的歷史」──你可把這標題寫在黑板或製成小海報貼在壁報板上，這樣的小海報既可美化課室，又可作為提醒。
圖表
神人對比表(以下詳解)
你可為本課製作 神人對比表。這表可以預先繪畫在硬卡紙上，或一邊教學、一邊畫在黑板或其他視覺器材上，或以高映機投映。本課的教材將提供資料加在此表上。
寫下人的特點，但不要作任何評語。這表格的目的是高舉神是主宰及幫助同學思想 神的偉大。
完成後的表格：倈
神 神沒有開始，也沒有終結。 神是三位一體的。 神一無所缺。 神無所不知。 神是靈，沒有有形質的身體。 神無時無刻無所不在。 神比萬有重要，他是最高權威。 在萬有之始以前，神已經存在。 | 人 人被生下來，也要離世。 人只有一體。 人需要食物、水、空氣、睡眠、光、保護等。 人要學習。 人有有形質的身體。 人受時空限制。 人要服於神的權威以下，要聽命於神。 在萬有之始以前，人尚未存在。 |
授課要點
此課程特為非信徒安排，故授課時務要奠定聖經基礎，以為日後傳福音的根據。若你班上有信徒參予，則授課的目的是使他們明白信仰的根基，以致日後他們亦可運用同樣教材去教導未信的人。
課文信息要明確簡潔，切忌節外生枝！
請注意這課程是有範圍和有主題的聖經研讀，並非徹底深入的聖經鑽研，亦非漫無邊際的小組討論。請依照主題帶領討論，以保持課程進度。切記緊依大綱，突出教義主旨。
課程編排形式：每一頁的中間部分是教授學生的內容，粗體字的標題只供教師參考，不需囗誦，因為標題內容會在接著的課文大綱提及。至於左右兩欄所列的經文是給教師作參考之用，不宜在課堂上詳授。
學生的教授內容
(中間部分)
課文大綱：倈
複習第一課的問題。
A．序言
神是誰？
神是怎樣的？
我們怎樣可以認識他？
我們在第一課曾說 神是主角，是聖經的核心。
── 他是把這信息傳遞給我們的 神。
── 聖經是記載真實的歷史故事：一本從 神的角度去看歷史的書。
── 它是 神的歷史故事。
視覺教材：倈
聖經是 神的歷史 |
我們要從 神本人來認識 神。
我們要研讀他如何在他的話語中介紹自己。
── 今天我們要研讀一些 神自我介紹的經文。
── 他日我們將研究他的工作。
── 從他的所作所為及聖經中的記載，他的性情和特點都表露無遺。
神給我們豐富的知識，讓我們認識他。
── 他為何這樣做？
── 因為他想我們認識他？
── 神在耶九23及24說：「耶和華如此說，智慧人不要因他的智慧誇囗，勇士不要因他的勇力誇囗，財主不要因他的財物誇囗。誇囗的卻因他有聰明，認識我是耶和華…」（注三）
神如何偉大？（注四）
── 他何等重要？
── 他有開始嗎？
── 他有結束嗎？
── 他從何處來？
── 神需要什麼？
讓我們看看 神的話語（聖經）怎樣回答以上的問題。
B．萬物皆有開始，唯有神是永恆的。
閱讀：創一1
神在聖經中給我們的第一句話就是倈「起初…」（創一１）（注五）
── 神給我們這話是要叫我們知道萬物皆有開始。
── 除了 神以外，我們所看見或所知道的事物皆有開始。
── 在起初以先：倈
沒有宇宙
沒有地球
沒有天使
沒有魔鬼
沒有植物
沒有動物
沒有人類
── 這一切有各自的開始。
C．只有 神是沒有開始，他沒有完結，他是永恆的
主題：神是至尊而掌權的
神在萬物出現以先已經存在，他今天仍然存在，必將存在到永遠。
現在我們要畫一個有關 神和人的圖表。讓我們這樣開始倈(注六)
視覺教材：倈
神 神沒有開始，也沒有終結。 | 人 人被生下來，也要離世。 |
閱讀：詩九十2
──神未嘗不存在。
他沒有開始。
他不是被造的。
他永遠存活。
他昨日、今日、直到永遠也不改變。
神未嘗不存在。
神永遠不死。
D．聖是三位一體的。（注七）
顯示「聖父、聖子、聖靈」的圖表。
神永遠是獨一的 神。
但創一26說倈「 神說，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人…」（注八）
我們暫不會詳細研究這節經文，請只注意「我們」這代名詞。
在創世記一章一節中的「神」是希伯來文中一個眾數的字。
當我們研讀神的話，我們會發現雖然 神祇有一位，
但他有三個位格：倈
神的三個位格是什麼？
馬太福音廿八19列出了他們的名字：（注八）
──聖父
──聖子
──聖靈
我們用「三位一體」來描述有三個位格、獨一而永恆的神。
在圖表上加上：
神是三位一體的。 人只有一體。 |
當我們繼續研讀聖經時，我們將看見 神不同位格的工作，並更深地認識他們。
在現階段，讓我們先建立只有一位 神的觀念，他是永恆的，而聖父、聖子和聖靈同樣是神。
聖父是 神，聖子是 神，聖靈也是 神。
是否很混淆？是的，對我們來說是很混淆！
神的偉大超越我們的想像。
──三位一體這觀念不是我們可以徹底明白的。
──我們只可從 神的話語中獲悉一麟半爪。
三位一體的奇妙真理讓我們感覺到 神的偉大，超越了我們的理解能力。
E. 因為 神在萬有以前已經存在， 神不受任何事件或人物影響。
主題：神是至尊而掌權的
詩一百廿一3
賽四十28
因 神在萬有以前已經存在，我們可知他不需任何東西使他存活。（注九）
── 神自發地存在，他的存在比地球、太陽、月球、眾星和銀河系還要早。
他不需要地球或其上的物質支持。
── 他不需要呼吸空氣。
── 他不需要吃食物。
── 他不需要喝水。
神不需要陽光。
── 他能在黑暗中看見。
── 他不用睡眠，亦不需要日與夜。
神不需要任何能源。
── 他永不疲乏、囗渴或飢餓。
在圖表上加上：
神一無所缺。 |
閱讀賽四十28：「你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦，他的智慧無法測度。」（注十）
神不需要任何人教導他。
── 他認識萬事，他掌握知識的寶座。
── 他知道一切。
閱讀：詩一百四十七５倈「我們的主為大，最有能力，他的智慧無法測度。」
閱讀：羅十一33及34
在圖表上加上：
神無所不知 |
我們又如何？（注十一）
── 我們可否不藉著父母把我們生到世上？
我們還作嬰孩之時，可否不需要任何照顧而生存？
我們可否不須任何教育而成為有用的人？
── 我們的身體又如何？
我們可以多久不吃不喝，卻仍然存活？
我們可以多久不呼吸，卻仍然存活？
我們可以不眠不休多少天，卻保持理智清醒？
我們可以曝曬於太陽的紫外光下多久，卻仍然存活？
在這些方面我們都需要依賴， 神卻不需要任何事物或人。
在圖表上加上：倈
人需要食物、水、空氣、睡眠、光和保護。 人要學習。 |
F.神是靈
神不需要住在地球上，也不需要我們人類賴以為生的東西去存活，因為 神沒有像我們有形質的肉體。
約四24說：「 神是靈」。(注十二)
── 神沒有像人類、走獸、鳥類或爬蟲類一般有骨有肉的身體。
── 正因為他沒有形體，故此他沒有身體上的需要。
在圖表上加上：
神是靈，沒有形體。 人有形體。 |
我們難以理解一位沒有形質的大能者。
但我們要認識 神是靈。
他不是某些人說的「動力」。
他是靈，他是三位一體、有思想、有位格和有意志的 神。
這位有位格的 神把他的話語賜給我們，讓我們認識他。
我們的見識有限。
我們受肉體的限制。
神卻不受這些限制。
G．神無時無刻無所不在
主題：神無時無刻無所不在
主題：神是至尊而掌權的
神在那裡？
在萬物出現以前，神在那裡？
我們看不見 神，除了他親自告訴我們他在那裡以外，我們不可能窺探他的蹤影。
── 當我們查考聖經，我們會發現 神無所不在的真理不 斷出現。
── 神創造萬物，並且無處不在。
── 他不是附於萬物。(注十三)
── 他是創造者，與他的被造物截然不同。
神高於萬有。
神高於他所造的一切。
── 神充滿了宇宙。
閱讀：耶廿三23、24
── 他在地上無處不在。
── 神就在這裡，他鑒察我們。
參考經文:箴十五3
── 例證：倈
當我們忙得不可開交時，我們往往希望可以在同一時間在不同的地方出現，可是，無論我們如何渴望做得到，實際上，我們還是只可在某時間內出現於某一個地方。
── 小註：倈
有一位小孩聽見這真理時，不期然地說倈「 神那麼大，他當然用不著跑來跑去了！」
參考經文:羅十一33-36
在圖表上加上：
神無時無刻無所不在 人受時空限制 |
── 只有 神才可以無時無刻無所不在。正因如此，你可以找到一個 神不存在的地方嗎？(注十四)
你可找到一個「躲避」 神的地方嗎？
閱讀：詩一百卅九7-12
H.只有 神存在於萬物以前，只有 神高於萬有， 神是主宰。
我們不能完全瞭解 神倈
當教學時，請使用你製作的圖表。
── 我們不能理解一位沒有開始和沒有終結的 神。
── 我們不能想像三位而一體者。
── 我們不能明白那一無所缺者。
── 我們對全知者實望塵莫及。
── 我們看不見聖靈。
── 我們不能體會何謂無時無刻無處不在。
閱讀：耶十6
我們只好承認有一位比萬物無限偉大，並在各方面高超於我們的 神。
我們以神是主宰來描述 神無限的超越性。
── 韋氏字典解釋「主宰」的意義是「統治者，有至高無上的權威，主持者，有最高的效能…」
── 聖經形容 神是「至高者」。
── 詩篇八十三18稱呼「全地以上的至高者 」。
── 神在以賽亞書四十五章五節中說：「我是耶和華，在我以外並沒有 神，除了我以外再沒有 神 」。
在圖表上加上：(注十五)
神比萬有重要，他是最高權威。 | 人要服於 神的權威以下，要聽命於 神。 |
I.只有 神可以告訴我們有關萬物之始。
主題：神是至尊而掌權的。
只有 神存在於萬有之先！
在圖表上加上：
在萬有之始以前， 神已經存在 | 萬有之始以前，人尚未存在。 |
只有那位沒有開始的 神才知道萬有，並清楚它們的由來。
他在聖經中把萬有如何開始的記錄賜給我們。
J．結論
神的偉大超乎我們的想像。
── 他實在比萬有偉大。
── 他是主宰。
只有他沒有開始。
他將沒有終結。
他是三位一體的 神： 神是聖父、 神是聖子、神是聖靈。
他一無所缺。
他是靈，故此他沒有有形質的身體。
他無時無刻無處不在。
神比萬有偉大和重要，他是至高者，他是主宰。
只有他可以把萬有之源告訴我們。在未來數星期，我們將研究那在萬有之始已經存在的 神所告訴我們有關他的作為。
問題：倈
1. 神有沒有一個時刻不存在？
沒有。
2. 神需要什麼來存活？
神一無所缺。
3. 神有身體嗎？
沒有。
4. 有幾位神？
只有一位 神。
5. 獨一真神的三個位格為何？
神是聖父、 神是聖子、 神是聖靈。
6. 在地球、銀河系或宇宙中有沒有一個隱蔽之處是 神不存在的呢？
沒有。
7. 神是主宰是什麼意思？
只有 神是統治者，有至高無上的權威，他是主持者，有最高的效能，他是至高者。
注一：
在說明 神是至尊時，我們將會談論神的幾種特性：他的永恆、他的全能、他是靈及他是三位一體的。
我們將選出一些經文說明以上數點。請緊記這是基要課程，切勿局限課堂於專題討論和論證。請以簡單為主，只要適量地逐一灌輸已選擇的資料，讓 神的話親自在人心中作工。
注二：
請留意同學們的意見和問題，他們對課程的反應顯示他們對 神的認識。
有些同學可能深受人文主義思想影響，請避免與他們爭論，請告訴他們這不是你們之間的意見分歧，而是他們的想法和 神的話之間的分歧。
注三：倈
教師只讀這經文的一部分，因為其餘（沒有印出）部分的主題超越本課範圍，請強調粗體字的部分。
注四：倈
不要在這些問題上花太多時間。問這些問題的用意不在乎尋求答案，乃是要同學們思想這些問題。
注五：倈
創世記是整本聖經的基礎，而創世記第一章是創世記的基礎。請不要略讀這章，因為它啟示了 神的特點和他的性情。
注六：倈
請記著不要就圖表上有關人的特點作任何評論，因為作圖表的目的是要同學們認識 神的偉大及預備他們的心研讀日後的課程。如有同學要討論人的特點，請提醒他我們現在只集中討論 神。
注七：倈
正如引言所說，切勿詳解三位一體。這題目可引起爭論，對一些不能等待日後才獲得答案的同學，請有技巧地說他提出的問題很好，但必須留待日後才能作答，你的立場必須要明確，否則課程便會節外生枝，而那些未有足夠知識明白這些問題的同學將感到混淆，故此，要因著同學的程度作答。如同學們程度參差，請找時間回答對 神的話已有認識的同學。如有同學要辯論三位一體的問題，請參閱「介紹三位一體」那段。
注八：倈
緊記保持主題。我們只注視這經文中的用字，不要詳解經文。
注九：倈
你可用 神「自有永有」的名（出三14）──就是自發存在的意思──去支持這點。（請參閱第廿一課第九點有關這名字的詳論）
注十：倈
請保持主題，只強調粗體部分。
注十一：倈
這些不是要討論的題目，它們的目的是要引發同學去思考。
注十二：倈
教師只讀這經文的一部分，因為其餘（沒有印出）部分的主題超越本課範圍內。
注十三：倈
請特別留意 神是創造者，他與被造物是截然不同的。泛神主義者（例如新世紀）相信 神
就是萬有，萬有就是神。（切勿在此討論創造論，這裡的目的是要同學們明白神是主宰）
注十四：倈
一些同學可能相信撒但也是無處不在的。事實並不是這樣，雖然它有很多爪牙遍佈全地，每一個爪牙只可在某時間存在於一個地方。切勿在這階段探討撒但和它的爪牙，因這題目將於下一課的課題中討論。
注十五：
請緊記無需評論人的特點。