如何運用這研經課程
第二部分
如何運用這研經課程
實際的問題與答案
此課程的目的何在
少了什麼？
為什麼教材這麼多？
如何在縮減課堂節數後仍可完成課程
這課程為誰而設？
如何在自己的教會中運用這課程？
如何在家中設立查經班？
教師授課需要什麼？
其他教材
輔助教材
學生需要什麼？
特別注意項目
牧師及主日學監督
代課老師
教師必讀
課前預備
團隊合作
授課形式
權威性的布道
直接引讀聖經𡧛神獨一的權威
注意授課方式
認識你的學生
接納未信的學生𡧛接納他們的本相
混合教學𡧛信徒與未信者
大組與小組的動力
教義性的主題
保持平衡
聖經是「他的故事」
擬題發問
處理學生所發的問題
避免離題
切勿強求囗頭上的贊同
興趣盎然的教學
避免無關重要的細節
耐心地建造
向已聽過福音的人介紹救主
應何時傳福音？
關於課程的特別指示
基本形式
備課部分
參考經文
註釋
概覽
經文
經文目的倈本課可幫助學生
課文與現況的關係
參考資料
視覺教材
年代表
歷代地圖
特別注意事項
課程
課文大綱
授課形式
序言及結論
主題
閱讀
問題
總整理
鼓勵堅持到底
實際的問題與答案
本課程的目的何在？
耶穌在約十七３說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這就是本課程的目的。
這課程基本上為未信者而設，為要他們對耶穌基督的救恩有所認識。
但這課程對信徒亦很有幫助，它可以使他們對 神有更深的認識，瞭解聖經的整體性，因此，他們能在信心上成長，並與人分享 神的話。
課程大綱的形式是按照清楚的時間先後順序排列教授，使學生可以牢記他們學習的內容、事件和主題的出現都有一個審慎的架構基礎。
本課程有另一好處，就是教學方法的傳授。當你教導學生時，你實際上同時將一套教學的方法傳授給他們，讓他們可以使用同樣的方法去教導別人。
請緊記以下目標，以免偏離教學重心倈
本課程的目的是要清楚地闡明 神的特質、性格及他救贖的信息，因 神在他的話語 ═ －聖經裡，漸進地啟示了這些真理。
本課程缺少了什麼？
實踐。
本課程的內容只限於救恩這主題，並不討論成聖的問題，就是 神盼望在信徒身上及透過信徒去成就的工作等。
聖經上有許多經文顯示 神如何使用信徒做善工，但本課程只強調與救恩基礎有關的主題。
正如前述，在基督教的歷史中往往引起混亂的，就是教導未信者該如何作事。
縱使班上有信徒參與，亦切勿節外生枝地討論信徒該做的事。
你現今教學的模式將成為同學們日後的模範，就是他們將來要教導未信者時的參考。切勿將傳授信徒的信息灌輸給非信徒，以致叫他們大感疑惑。
為什麼教材這麼多？
這不是一種有『即時效應』的研讀法。
在事事講求『即時效應』的今天，這不是一種立竿見影的查經。
神打算人一生之久學習，從嬰兒開始，父母就將 神的話語教導他們的兒女。申命記六章六至九節說：『所吩咐你的話，都要記在心上，也要慇勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論、、、又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。』提摩太后書三章十四至十五節，保羅這樣寫給提摩太：『但你所學習的，所確信的。要存在心裡，因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。』
表面的認識是不夠的
很遺憾，在今天的社會裡，有許多人沒有這個機會在 神的教導下成長，他們對聖經的故事只有表面的認識，只有少數人能真正全面的掌握著聖經的教導。
學習事實是容易的，但要知道其中的基要道理則困難得多，使人認識聖經中的記載及事情發生的先後次序，可以在很短的時間內做到，而且對人亦有幫助，但本研讀課程則以教導基要主旨為中心，按照聖經中 神自我的彰顯，使學生能對 神有真實的認識及預備自己去接受 神的救恩。
從這種研讀基礎出發，很難在一夜之間能有所成。要牢牢緊握著一些抽像屬靈的概念是需要時間的。很明顯的，聖經的教訓是要靠著聖靈的能力，才能將這些真理烙印在學生的心上。
消除誤解需要時間
對事物的誤解也是在一生中慢慢的建立起來。當你將真理教導學生時，別忘記，你同時亦是去拆毀學生心目中建立已久的謬誤教訓及觀念。
一年的課程
本課程可以納入主日學課程內使用，或作家庭及小組查經之用，以每星期一次計,需時一年完成。若次數頻密或每次查經時間加長，則可以提前完成。
花這麼多時間去研讀是否值得？難道還有有比這個更有價值的嗎？無論教師，學生，他們完成這個課程之後，都能對聖經整體有一個基要及深切的認識. 神的教訓， 神的話語成為他們生活的準則。
每一部分配合起來
有這個真理的基礎，以後就可以從這基礎上更多認識真理。以後個人不斷的查經，就能把聖經中各部分聯成一氣。這會對個人生命有莫大的影響。
不錯，我們是活在一個事事講求即時效應的時代，但並不是每一樣有『即時效應』的事都有價值的。研讀 神話語的要旨是值得我們身為教師和學生花時間及努力的。
避免急功近利
「假若我要得著這個學生的話，我一定要縮短這個課程」，這也許是真的。但假如我們再仔細觀查一下，就不難查覺，其實並無必要縮減。切勿貪圖方便，就削減這課程。在學生中建立基要信仰，接受救恩，遠較削減課程為重要。如有絕對必要，則可用下列的原則。
如何在縮減課堂節數後仍可完成？
假如你必須縮減完成本課程的時間，最隹的辦法是伸延每節授課時限。每次開始授課時，總要花一些額外時間，但假如你將每節一小時的授課時限改為每節一小時半，你將會得到比半小時多的授課時間；你大概能在一小時半的時限內教完兩三課，這樣就能有效地把課程所需時間最少減半。
每節開始前，細心地作一個溫習，確保你的學生真的領會所學。按照需要，調節你的授課進度。可能有些課程需要較多時間，有些則可以在較短時間內完成。
這五十課所收納的教材是經過細心挑選的。可能的話，盡量教授全部課程。
如必須刪減所教的課程，可照下列建議進行：
第八課： 神創造夏娃
只用B,E及G項。
第十九課：以撒的兒子，以掃及雅各；雅各的兒子約瑟
本課可以全部刪除，但可用「編年表」列出雅各眾子。
第二十課： 神提升約瑟，並帶領以色列全家邁往埃及
留意雅各的名字改稱為以色列，只教授H項，其他題目可以刪除。
第二十八課：以色列人在應許地的士師及列王時期
教授B項，約書亞帶領以色列人進入迦南。講述約書亞死後，以色列人離棄真 神轉向偶像，所以 神容許以色列人敗在他們的仇敵手上。其後以色列人回轉歸向 神， 神就興起一些士師拯救及帶領他們。用「編年表」指出各士師年代。
此後，雖然 神是他們真正的王，但以色列要求立王治理他們。 神答允他們的請求，這樣以色列人就在王的統治下歷四百年之久。以「編年表」指出各王的年代。
教授F,G,H和I項，及與這幾項有關的題目，在新約課文中亦涉及這幾段，所以必須教授。
第二十九課：以色列人拒絕 神所差來的使者═先知═的警告
必須教授C,D,H及I項有關的題目。
第三十四課：耶穌拒絕並勝過了撒但的試探
本課可以刪除
第三十八課：耶穌平靜風浪，及在格拉森趕鬼
本課可以刪除
第四十一課：耶穌是基督是 神的兒子，耶穌改變形象
本課可以刪除
第四十四課：耶穌喜愛小孩，他教訓富有的少年官
本課可以刪除
這課程為誰而設？
這課程可適用於很多不同教學環境，不論大小組合主日學、家庭研經小組，個人研經，城中事工，家庭學校及家庭崇拜等等。
雖然這課程乃為成年人而寫，但亦可修改成適合兒童所用，教師可因應學生個別不同需要而將資料適當地編纂。
（請參閱下列第二及第三段有關大小組合的意見。）
備註：本課程有版權，未經書面許可，無論是否經過刪減，均不得轉載或翻印。
如何在自己的教會中運用這課程？
熟習課文
首先要自己熟習課文，留心閱讀「教師備課」欄，並加以融會貫通。同時要預備自己去花時間來研讀這課程及教導人。
提供「EE-TAOW!」錄影帶在教會播放
你可以將一本由麥奇宏Trevor McIlwain所著的「穩固根基的建造系列」（Buliding on Firm Foundations）第一冊送給教會的牧者或主日學之監督閱讀。同時你亦可建議在教會內播放「EE-TAOW!」錄影帶（該錄影帶之內容，下面會有詳述。）
向會友宣傳
假如教會的牧者或主日學部同意你在教會內使用這課程，你就本課程作個宣傳，並將「EE-TAOW!」的錄影帶播放給你要教導的會友看。
宜小心宣傳
為本課程作宣傳時應特別小心，因為教會內有已信的基督徒及未信者，而本課程則 以布道為主,所以在宣傳時不能只說「聖經綜覽」或「舊約綜覽」。本課程是聖經基要的研讀，由創世記到基督耶穌，涵蓋一切有關救恩的主題。下面是一些宣傳建議：
穩固根基：
神創造天地至基督降臨。
這是一個獨特的聖經課程，使學習者能有系統地在福音上建立穩固的根基，並成為成長的基督徒。這些課程以歷史的角度，依據 神自己的方法，循序漸進的彰顯自己，以及他救贖的計劃。從創世記開始，透過舊約及基督的生平，我們可以學習到聖經的主旨，及對 神的本性有所認識。本課程對這個重要的問題：「我如何才能被 神所接納？」提供了答案。
如何在家中設立查經班？
雖然一般人都不會談起有關聖經，但對查考聖經卻是有興趣的。有時在辦公室或學校的報告欄上張貼一分通告，會有相當果效。 對人談及查經的事，可以這樣說：「我相信你會喜歡的。這種查經是別開生面的。在開始時，我們查考一些基要事實，能將全書聯繫在一起。我們查經是依循歷史發生的先後次序，如拼圖一樣，一次一塊地拼上去，這樣當整幅圖畫拼好後，它的意義就一目瞭然了。」
教師授課需要什麼？
基本上需要的是你的聖經，課程本身，編年圖表及三幅編年地圖。而課程中列出的編年圖畫及下面所提及的其他資料是可隨意選用的。
其他教材
下面是一些有助你授課的資料，你可隨意選用：
編年圖畫
一套共105幅 12寸×16寸
七彩塑膠面圖畫
（註：所有課文所提及的圖畫，及課文外其他有關故事的圖片，亦包括在這一套圖畫之內。）這些七彩塑膠面圖畫適合用於教授小型及中型組，一方面有助於取得學生的注意，另一方面，可使學生領會到當時文化的背景，因為圖畫中所展示的一切均經過考證而忠於歷史事實（請參閱下列訂購資料。）
黑白線畫
這些線畫一部分是將上述七彩圖畫，以黑白線條繪畫而成，另外還有六幅是課文外有關舊約的科目，這些黑白線畫共有兩款可供選擇：
111 6寸 × 8寸 黑白線畫
111 3寸 × 4寸 黑白線畫
較大的一款對教授小組或一對一上課甚為有效，同時亦可以供兒童作填色之用，提醒他們有關聖經故事內容，較小的一款可作溫習資料之用。
註：一切有關資料、包括所有圖畫，均有版權，惟黑白線畫則可以複製在查經小組或主日學中使用（除非取得新族宣教使團New Tribes Mission, Sanford, FL 32771-1487 書面許可外，一概不准翻印或售賣。）（參閱下面訂購資料。）
「EE-TAOW!」錄影帶
這個獲獎的錄影帶是教導基本教學法的最隹工具，是在巴布紐畿內亞實地拍攝的，「EE-TAOW!」是講述一個真實的故事，神怎樣在當地Mouk 族人中工作，帶領他們清楚認識耶穌基督帶來的救恩，這不但在宣教事奉中帶來挑戰，同時亦是感人的事實，他用大能將他的道帶進這些人中。一般牧者及平信徒均對這套錄影有很高的評價，它的重點是奠定舊約的根基，以預備人心接受福音。（參閱下面訂購資料。）
「穩固根基的建造系列」
本系列書的作者Trevor McIlwain，本來是為在土族人中植堂的工作者而寫的。
註：本系列的第一冊（略經修改）已印在你現在所閱讀的這本書的第一部分裡，題目是「穩固根基═有計劃的建造」。至於第二及第三冊所載有關教師應有的準備及課文教材等已廣泛地收錄在「穩固根基═神創造天地至基督降臨」之內。（這部分與「編年教學大綱」第一期相若。）
下面是「穩固根基的建造系列」原著的簡單介紹。
「穩固根基的建造系列」
麥奇宏Trevor McIlwain著
第一冊：宣教指引與植堂
在這一冊裡，作者深入地帶出編年教學方法的理念及架構。
第二冊：宣教：舊約
第二及第三冊合為第一期，第二冊主要是介紹有關跨越文化的宣教工作（包括宣教前準備、會議形式、教具、主題等）此外還有舊約四十二課可作宣教之用。
第三冊：宣教：基督生平
本冊總結第一期的教學，包括基督生平的二十六課。此外亦有用舊約的課文來教授基督福音的建議。
第四冊：教導初信者：由創世記至使徒行傳
本冊以討論初信者如何建立地方教會為開始。作者認為宣教士有責任去協助建立地方教會，包括訓練初信者擔任宣教工作；他跟著介紹第二期的課文概覽，連同給初信者的十二課課文，從創世記至耶穌升天，及第三期的課文概覽，包括十四課有關使徒行傳的課文。
第五冊：教導初信者：羅馬書與以弗所書
本冊介紹教授使徒書信的先後次序及第四期的課文概覽，有十四課是關於羅馬書，有九課關於以弗所書，主要是集中在信徒如何藉基督得勝。
第六冊：教導初信者：哥林多前書，提摩太前書和提多書
本冊提出地方教會的任務，其中有十四課出自哥林多前書。關於長老和執事在地方教會的事奉則有六課來自提摩太前書，和三課來自提多書。
第七課：教導初信者：帖撒羅尼迦前後書與啟示錄
本冊集中討論聖經中的末世論，有帖撒羅尼迦前後書的七課及啟示錄的十課。
第八冊：教導初信者：加拉太書與歌羅西書
本冊討論保羅如何為兩個主要的教義辯論，加拉太書的十課關於因信稱義之道，歌羅西書的五課關於基督之道。
將會出版的卷冊：
「穩固根基的建造系列」快將出版的卷冊，會介紹使徒書信其餘的經卷（即第四期）。最後的一冊為第五期的課文概覽（由創世記至耶穌升天），第六期（使徒行傳）及第七期（使徒書信），上述三期均為成長信徒而設。
「穩固根基的建造系列」書籍，可分冊或整套購買。
訂購資料
所有上述教學資料均可從下列地方購買：
書室
New Tribes Mission Publications
1000 East First Street
Sanford, FL 32771-1487
電話： 407-323-3430
輔助教材
有些課文會提供一分參考資料。在未開始授課之前，最好能先看一遍這些資料，尤其是在教授第一，四及十四課時，因為這幾課課文均涉及一些常被人誤導之真理，所以身為教師的你，手上必須有一些額外的資源，以便你能解答學生可能提出的問題。
你亦應隨時準備一些有關的書籍，刊物，錄影帶，錄音帶或其他資料來支持及幫助你去教授這些課文。
向你學生介紹讀物時，應十分小心謹慎！這些課文所選用之資料是經過細心挑選的，內容完全符合聖經及教義，如果你想選用其他資料並將它們介紹給你的學生，在未介紹之前，最好你能先讀一遍（可能的話，由第一頁看到最後一頁）確保裡面沒有任何錯誤的教訓。
任何聲稱與聖經有關的書籍並不能保證它們是與聖經相符的。很可惜，今天市面上許多讀物都受人文主義所渲染。唯有聖經是真理，所以最好就是只用聖經而避免使用一些五彩繽紛的參考書，到頭來這些書籍只刊載一些使人對 神的道產生疑竇的話語。事實上，你應確保一切妥善，才可以將它們介紹給你的學生。
上課時，無論你用何種資料，或無論所用的資料如何符合聖經原則，假若它們與你所教授的課文主題無關，不要用它們，勿讓它們打岔你所教授的課文。
預留足夠時間來教授聖經課程，可能的話，安排其他時間放錄影帶及其他活動，勿讓你的教學進度因要教授額外的教材而受到延誤。
學生需要什麼？
學生只需要有一本聖經，因為 神的道就是無上權威,亦是本課程的核心。
課程大綱不是給學生使用的，只是為教師而設。
倘若學生沒有自己的聖經或忘記攜帶聖經上課，你可以給他們聖經使用。只要一些沒有註釋的聖經，否則他們會自己去閱讀這些註釋而不理會你的講授，很多時候這些註釋不但會分散他們的心思，甚至會誤導他們。
不用花費太多金錢去購買學生用的聖經，只要普通裝就行了，寧可多買幾本聖經，讓每一學生都有自己的聖經去閱讀。
預備紙筆給學生應用,因為有些學生需要在堂上寫筆記的。
特別注意項目
牧師及主日學監督
這資料有別於傳統資料
這資料與傳統的分別是在每一課均建基於前一課上，因此每一課必須全然的，貫徹始終的教授。
其中一個理想的辦法就是能有一位教師或二人一組的教師，委身於這個教學工作上，直至教完這個課程為止。
盡早預備好教師，給予他們充分的時間去閱讀本課程的資料介紹及著實去備課。在未施教之前，你的教師必須認識本課程的性質及方向，這是挺重要的。
策劃短期訓練
假如你的教會或主日學採用這套課程，而你又打算邀請多位教師任教的話，最好你能安排一次教師訓練班，研讀本課程的第一及第二部分。（即第3═90頁）。
策劃未來
這個教師訓練班應在主日學開課前舉行，而訓練期限不少於一個月至六個星期，使教師在未上課前，已熟悉要教的課文。應將有關資料在受訓期前一星期交給教師，並訓令他們必須閱讀本課程的第一部分，即"穩固根基--有計劃的建造"。
代課老師
如果有人邀請你代課的話，謹記用以下的建議，作為代課的準則：
- 除閱讀你要教授那一課的課文概覽外，亦同時要閱讀這一課的前後課文概覽，這就可以幫助你更瞭解這一課未來「動向」。
- 不要超越本課文的大綱及主題。
- 留意印在課文旁或課文前方格內對教師的提示及指引。
- 閱讀前一課的全部課文及所列出的問題，這能幫助你作課前的溫習。
- 請謹記這是一套給未信者的基本課程，只教課文本身已足夠，勿涉及一些問題，如已信者的行為及事奉表現等。重要的是人藉著信靠 神的恩典得救。
- 所有印在課文旁的資料，不是為學生而是為教師而寫的。
教師必讀
課前準備
請先祈禱。在備課時祈禱，不斷的祈禱，神會悅納有信心的禱告。
請熟讀第一部分倈「穩固根基──有計劃的建造」，然後讀第二部分：「如何運用這研經課程」。
請瀏覽每章「概論」部分，透過數分鐘的閱讀，先就課程獲得概括的瞭解。在掌握了首數堂課以後，便可認清教學的目標和方向。
請在教學過程中經常翻閱尚未教授的課程，以助保持教學時的連貫性。
請經常複習第一及第二部分，這兩部分除了可以引導你的教學外，也可解決一些教學過程中的實際問題。
團隊合作
共同教學
倘若你與另一位導師共同授課，二人務要完全熟悉所有的材料，授課時，其中一人可以協助同學們集中注意力，二人並可在其中一人缺課時互相代課。
協助人員
同學們也許不會自己要求幫助，然而，當他們不熟識聖經之時，他們會欣賞別人主動的協助。
協助者為學習帶來莫大的裨益，在起初就告訴同學們這位協助者是特別為幫助他們翻閱經文而來的，叫同學們知道你並不要求他們會自己找聖經，好讓他們不致感到尷尬。倘若班裡人數較多，則可有計劃地編排數位協助員分佈於班中。
禱告戰士
你有沒有一些樂意為你代禱的基督徒朋友？請他們為你禱告，並向他們報告你班中的進展情況。
請讓你的禱告戰士知道你將要授課的內容，叫他們懂得如何為你禱告。
授課形式
班級的大小、班中的成員及你的性格都會影響你的教學方式，本課程可就不同的環境而作出相應的調整。為師者可決定如何作適當之調整，以下的文章可幫助你因應班中之需要及你的教學方法去調節本課程。
權威性的布道
本課程是一套指導式的研經方法，由教師按課程大綱講授及在指定範圍內討論，本課程雖然歡迎同學們發表意見，但總課程的形式並非以討論為主。
（一般的查經形式要求參與者就查考的經文抒發己見，當各人發表意見以後，由帶領者總結不同的思維及見解，但這並非本課程的形式。）
本課程按主題的導向而設計為主，而每課主題則以該課的經文為基礎，因此，在任何情況下，聖經是終極的權威。
為師者，當然不願意壓制同學，故此，請耐心地找出他們的信念，這可從他們的意見中獲得一麟半爪。可是，在我們這個「言論自由」的社會中，過分的容讓自由發言可導致個人的演講。
請小心地引導同學們進入以聖經為中心的學習。
直接引讀聖經──獨一的權威
請直接引讀聖經授課，雖然在課前先將課中經文全寫於一張紙上可免去經常翻閱聖經的麻煩，但請切忌這樣做，因為同學們須要看見你實在是教導 神的話語。
若某些課文引用多處經文，則可利用黏貼上的標籤分隔經文，甚至可以選定一種螢光顏色筆，在聖經上標出你將要在課堂上引用的經文。
雖然直接地引讀聖經可能需要花上較多的課堂時間，但這是值得實行的。本課程正是要研讀聖經，因此請讓同學們知道你是直接講授 神的話。
注意授課方式
多數人不喜歡別人向他們說教，但都喜愛別人與他們傾談。
謙虛的態度和充分的備課可使一個拙囗笨舌的人成為動聽的演說者。
避免使用宗教術語
我們在教會圈子中經常聽見的詞藻如「得救」、「重生」、「團契」、「見證」、「拯救」、「成聖」、「稱義」等，這些信徒心中的金石良言，卻是在未信者眼中空泛之詞。
請思量你將要說的話，盡可能不使用宗教術語去闡明概念，同學們必欣然接受，這更可逼使你應用清楚而簡明的教學法。
認識你的學生
耶穌瞭解及關懷人，他可以按個人的需要而施教，他精心挑選的例證都與聽者有切身關係。耶穌是萬世之師，是我們的模範，他如何識透當日被教者的心，我們也要如何透澈地瞭解我們的學生。
請小心留意一些已在同學們心中根深蒂固的錯謬觀念，切勿「攻擊」他們或立時指出他們的錯處，只要牢記同學們當中存著什麼不正確的觀念，好在日後授課時加倍清晰地闡明，以更新他們一貫的想法，無論如何，萬勿攻擊同學們的信仰或其他的宗教。
某些普遍的信念如人文主義及新世紀運動等，他們的理論較為虛渺，但我們仍要小心找出當中不合乎聖經原則的思想，倘若對這些理論還是不太熟識，則請自行研究。若有同學已受異端薰陶，則請粗略地認識該異端，為要明白那位同學心中以為對的真理。
切勿越軌直接地攻擊該異端，只要全心教導 神的話，並小心注意同學，在不正確信仰的影響下而產生誤解的地方。
最重要的，還是讓主透過你去愛所有的同學，親切地關心每一位，並為他們禱告。在可行範圍內，在課堂以外參與他們的圈子，按照 神的指示去幫助他們。
班上應充溢著接納的氣氛，因你正要教導同學們去以信心接納 神的救恩，但請勿試圖改變他們，卻要引導他們去領會神救贖的方法及透過耶穌基督的新生命獲得再造之恩。
接納未信的同學──接納他們的本相
聖靈單憑真理行事， 神的作為和 神的權能並不受制於人為的宗教或屬靈環境，耶穌和使徒們也在平凡的生活中宣講神的真道。因此，請樂意忍受未信者的行為。同學們帶著煙薰的氣味進來上課嗎？請萬勿造次。他們不時咒罵人嗎？請低調處理。請原本地接納他們。
神將他們交在你的手中，為要你向他們傳授他的話語。 神的話在人的內心動工，只要內心得著改變，誠然會形之於外。
一對基督徒夫婦擁有一楝漂亮的房子，他們經常款待一位吸煙的朋友。他們為他預備煙灰缸，以表示對他的歡迎，並且從不責怪他吸煙，卻只是循序漸進地向他講述 神的真理。最後，他們得以引導那位朋友信主。
你可能會說：「我才不會忍受這些東西！」 神可能不會讓你去忍受，但那對夫婦相信神要他們這樣做，並樂意地遵行──他們樂於忍受煙薰的氣味，為要讓他們的朋友有機會與他們在天國相聚，共享永生。
混合教學──信徒與未信者
本課程的目的，在於建立一穩固根基，好在其上向未信者宣揚福音，故請萬勿混淆信息及節外生枝。
在一般情況下，班中可能是信徒與非信徒攙雜。在起初時或者難以辨別，請讓 神的話在當中親自動工。緊握每課主題，切勿離題討論信徒的問題，如工作、順服及敬拜等。
若班中有學生是信徒，則請在起初時就讓他們知道本課程只環繞救恩的主題。若有必要，可在課外的時間與他們單獨傾談，請他們盡量減少主題以外的討論，好讓未信者有更多機會清楚地領會救恩。
若在教會中使用本課程，則課程的推廣技巧將有助於減少誤解，請閱讀「若在教會中使用本課程」部分。
請鼓勵信徒們熟讀課程，好叫他們得以裝備自己，去清楚地教導他人。倘若班中有熱心的信徒，不妨鼓勵他在研讀課程時，購買自己的教材進行研習。請留意那些可以成為門徒者，並訓練他們去教導別人。
大組和小組中的動力
本課程使用的語調乃以大組為對象，請就班中人數的多少及個人的教學形式加以調整。
若班中人數不多，請勿要求學生引用個人例證去說明課中重點，學生們將因此而感到尷尬。此外，請限制於發問一些易於回答的問題（因在小組中，組員會感到必須回答你的問題）。避免富討論性的題目，因這些題目可能引離主題，以致捲入個人喜好及爭辯之中。
班中人數越多，便越容易要求學生引用個人例證，而不致使他們感到尷尬，並可在堂上發問沒有一定答案的問題，此外，在某學生過分投入討論之際，亦可輕易地將目標轉移到別的學生身上。
為師者，要對學生的需要敏銳。在個別教授的情況下，不宜強行探討某些問題，但在另一方面，卻可以對該學生有極深的認識，而因材施教。
求主賜予智慧。同學生們需要尊重和愛，請盡可能避免尷尬的情景。正如前述，學習環境應提供友善及接納的氣氛，讓學生們體會到教師和全班都歡迎他們參與。
教義性的主題
貫徹本課程的教義主題可產生下列作用倈1)讓人知道自己有罪，且已被定罪，在聖潔公義的創造主和審判官前═即 神的面前，他們是完全無助的。2)產生信心，引導他們完全倚靠耶穌基督，那全備的救主。
以下是我們要著重的教義主題倈
神的位格與本性
1.神是至尊和掌權的。
這真理是一切有關 神及屬靈事物教義的基礎。
整本聖經清楚地顯示 神的無限主權。一切受造物、人類、天使和撒但都在他的權威之下，人不能質疑他的作為。他是偉大的創造者，是起始的，也是末後的，他要按著他的美意來掌管萬有。
要在一個高舉人權的社會中教導 神的絕對主權，就要將這觀念當作新鮮的思想倈當然這本身並不是一個嶄新的觀念，它只是被人文主義掩蓋罷了。當人把自己當作萬有的中心時，他給了自己一個無法行使且無法擔的權威。雖然社會的取向與 神掌權這信息背道而馳，但這信息誠然是追尋真道者的喜訊。這信息起初聽來陌生，甚至逆耳，但在聖靈的能力下， 神掌權的訊息讓破碎的人生有正確的觀點，將人的注意力重新集中在偉大的創造主身上。
我們需要清楚地教導 神的統治主權，當這真理清楚無疑時，其他的真理自然顯得順理成章。
本課程介紹 神如何運行在歷史當中，並如何透過歷史來彰顯他的作為──就是在歷史中攻無不克戰無不捷。他是萬有的創造者，更是永恆的權威，他是至高主宰，是全能的 神。
2.神對人說話。
聖經不單是 神在以往對人說話的記載，它也是 神的聲音，要在今天向我們說話。
可是，千萬人手邊就有聖經，卻漠視其中的信息。他們不聽 神的話，並否認 神是他們的創造主，以致當他滿有慈愛地天天向眾人啟明他創世的訊息時，人們置若罔聞。 神在他的恩典中，仍舊召出一族子民歸他自己，仍舊賜我們機會去影響當代的人，縱然那些人的先輩曾抗拒垂手可得的真理。
本課程強調 神的話是真實的倈是千真萬確的歷史，也是又真又活的信息，來自一個有生命、活躍、掌主權的 神。人文主義的教育制度企圖歪曲 神的話，但他的話依舊堅立、清晰、公正而真實，直至永遠。
我們將在本課程中理直氣壯地表明真理，同學們需要知道聖經是 神對他們個人的信息，叫人無可推諉（羅一20）。
3. 神無所不在，他無所不知。
我們用以上兩句來代替拉丁文的神學詞彙("omnipresent","omniscient")，務求意思表達得清楚。
我們需要小心謹慎地教授 神這些本性。課文中將要提及的新世紀運動和泛神論的教導，他們認為 神就是萬物，而萬物就是 神。我們必須清楚地明辨造物的 神和他的受造物。 神無所不在，卻非在在萬物之中，萬物亦非 神的本體。
4.神是全能的 神。
我們用以上簡單字句來代替拉丁字"omnipotent"。
對於那些凡事「科學求證」的人，特別難於接受 神的這個本性。許多人覺得 神的奇跡是荒誕愚妄的，於是堆砌一些他們認為較為可信的理由去解釋神跡。
然而，課文中將會指出 神所行的奇跡就是唯一的解釋，它們足以完滿地辯證聖經中明載的許多歷史事實，及宇宙中許多明顯的創造實證，這些實證都活潑有力地表彰 神是萬物的統治者，有無上的權柄與大能。
5.神是聖潔和公義的。他命定罪的代價就是死亡。
神是良善的唯一標準，任何低於 神完全公義的標準都是不及格，任何相異於神的標準或違反 神標準者都是犯罪。
當今「宗教思想」論及 神的本性時，這真理最明顯地失去了蹤影。講道中往往尋不著 神的聖潔、人的罪性、犯罪者死，及耶穌基督為罪人傾流寶血等信息。
聖經的信息並不是「微笑吧！神愛你！」而是「犯罪者死。」（結十八４）明白了這信息後，才可領略約翰福音三章十六節的真義。
今天在在工業社會中的人完全沒有流血犧牲的觀念，但在世界各地還殘存些雖已歪曲卻仍用活物獻祭的方式。聖經裡原來有許多關於這代罪犧牲的原則，而那能全然贖罪的祭正是一切代罪犧牲的終極表現。
有罪就當死的思想及地獄實存的真理，對許多人來說已是不重要的事情。可是， 神從沒有改變他公義的標準。他絕不會容許一個不能完全地滿足 神公義律法的人去親近他。
人只有藉著耶穌基督的寶血才能達到 神公義律法的要求。在十字架以前的時代， 神仍然接納那些憑信心歸向他的人，因為 神在那時看基督的死，是一個已存的事實（啟十三８）。話雖如此， 神在舊約時代仍不斷提醒百姓，叫他們知道， 神並不是因著他們的獻祭而赦免他們。 神命定犯罪者死。牲畜的血只能暫時遮罪。在十字架的代贖功成以前，犯罪者的獻祭絕不能完全滿足 神，罪的意識總是存在。祭牲的死乃成為一個寫照，刻劃出罪的工價就是死。無辜、無瑕疵的牲畜象徵 神不願意接受任何遜於完全的代罪贖價。
亞伯的獻祭是第一次以活物獻祭的記載，他那次行動必然是 神授予的啟示。 神在洪水以後，才允許人類開始宰殺牲畜作食物祭牲的死乃成為一個寫照，刻劃出罪的工價就是死。故此，除了 神親自的啟示以外，亞伯絕不敢宰殺 神所創造的生命獻祭給 神。亞伯憑信心來到 神面前，而信心必須以 神的啟示為基礎。若非憑著信心，則只是人的假定推臆。在啟示以外探索滿足 神的方法，正是該隱的路。
因此，本課程中屢屢提及 神對獻祭的要求，因為這要求正圈點出 神的聖潔和公義，就是犯罪者死。動物的血不能代替罪人的死，卻成為一個經常的提醒，叫人知道除死以外，罪人無法滿足 神聖潔、公義的要求（來十1-12）。
6.神滿有慈愛、憐憫和恩典。
神的愛是不改變的，是純潔的，並且不在他被愛者有何功德及是否配得。 神就是愛（約壹四８）。
本課程所展示 神的愛，就是上述純全的愛，而不是今天一般以人為主，利己的愛。
本課程描述了 神的憐憫，就是他為罪人開了一條出路，讓他們能夠擺脫本應接受的懲罰。 神的恩典彰顯於他對不配的罪人所施予的仁愛。
7.神是信實的，他永遠不會改變。
這又是一個對我們社會非常重要的觀念。有些「宗教學家」要將聖經改寫，來遷就他們認為合宜的現代思想。我們務要清楚地教導 神是永不改變的，他的話也永不改變。
本課程亦強調 神的信實。在這頻頻令人失望的世界中，這是一個叫人激勵的信息。 神謹守他的應許和承諾。我們要反覆地強調這信息，因為人看自己和看別人的方法，正與這真理背道而馳！
人
1.人是個罪人，不能自救，需要 神的拯救。
人不能靠著自己的能力去取悅 神，唯獨 神的恩典能拯救他。
人所擁有的一切，包括他的生命和一切維生之計，都是 神所賜予的，聖經藉著人在自然界中的無助，刻劃了人在靈性上的無助，並要倚賴 神恩慈的供應來拯救他。
2.人只可依照 神的旨意和計劃來到他的跟前。
因為 神是聖潔和至尊的，所以只有他才能決定人當如何接近他而得救，人必須按著 神的方法而行。
3.人必須憑著信心來討 神的喜悅並得著拯救。
撒但
1.撒但與 神並 神的旨意為敵，他是撒謊者和騙子，他恨惡人類。
撒但（原名路西弗）和他的黨羽本都是 神的受造物，所以他們必須倚靠 神，至終要服於他權柄之下。他們與 神、與人勢不兩立，撒但利用他的黨羽和有罪的人來幫助他建立他的國度，並企圖毀滅 神的國。
舊約聖經中雖然不常提及撒但和他的黨羽，但我們應提醒同學他們仍然存在，並不斷地影響著世界的歷史。我們從新約聖經中得悉撒但就是「這世界的神」（林後四４）。因此我們知道他要經常來試探人，要引誘他們背逆 神和 神的旨意。
縱然如此，當撒但每次企圖破壞 神的計劃──就是 神對子民的祝福，施予救恩──之時，他的計謀總不得逞倈 神始終勝了他。
耶穌基督（只在新約）
1.耶穌基督是 神。
2.耶穌基督是人。
3.耶穌基督是聖潔和公義的。
4.耶穌基督是唯一的救主。
保持平衡
我們需要在教義主題及聖經歷史記載兩者之間保持均衡。歷史故事及它們所帶出的真理要二者並重。在教導這些故事時指出它們是 神的史實記載，它們必立時變成活潑有力的啟示，將沒有明說卻蘊涵於內的教義都表露出來祭牲的死乃成為一個寫照，刻劃出罪的工價就是死。
這並不是提倡我們要照本宣科，不作任何註解，卻希望學生可以直接從經文中領悟到那些對我們來說已是清楚明白的道理。我們既是 神的同工，就是接受了任務，要闡明神聖的經文和其中所載的史實。正如埃提阿伯的事跡一般，同學們都需要有一位象腓力那樣被聖靈帶領的導師向他們傳講及分解聖經。
請保持故事的講述及分解說明間之均衡，慎防厚此薄彼。
聖經是「他的歷史」
當聖經被視為真確的歷史時，教學時便更形活潑。可是，聖經中不少的故事已變得耳熟能詳，使之與原來的歷史背景及屬靈意義脫節。不少人將它們看作一般的故事而已。本課程正要強調聖經記載了真確的史實，而且 神就是原著者。他是萬有的創造主，更是古今歷史的主角。
擬題發問
每當進入新的一節故事時，務要使之連接上文，好讓學生們體會到聖經是和諧及首尾呼應的。
每一課開始之時皆有「複習第…課問題」一句。這些複習有助提醒前課的故事，並其中教導的教義真理，好作目前一課的基礎𦴩亦是在授課以前澄清前課疑難之機會。
除了複習前課問題以外，請在授課時經常發出問題，有助同學們保持注意，並讓教師知道他們領受了多少，或他們所領受的是否與教師所表達的原意相符。課堂上的問題亦可給予學生們發表己見的機會，好叫教師瞭解學生們心中所相信的是什麼。
課文中間有反思性的問句，這些問句會在教師的註釋中註明。（這類問題不適用於人數較少的班上，因學生們可能會感到必須作答的壓力）。
每章開頭以經文開始奠定各人物的特質和性格後，便可開始藉著問題去強調教義、某人的個性及某事件的重要性。
每當敘述一事件以後，可以停下來，問一個啟發思考的問題，好讓學生們思量教義的重點，例如倈「 神為何要如此行？」、「 神如何得悉他們的心思意念？」、「為何 神能夠如此行？」、「 神是不是忘記了？」及「為何耶穌可以行這麼偉大的神跡？」等。
擬題發問有助於引導學生們仔細思量有關的聖經故事和人物，從而叫他們按著 神的心意進一步認識 神、他們的自我、撒但及主耶穌。
擬題發問須知
１. 容許學生們用他們自己的詞彙作答。
２. 務求向整班及和個人發問的機會參半，好讓人人都參與。
３. 小心聆聽，以表示尊重對方。
４. 學生作答時，避免即時表示贊同或反對，請先詢問數位或全班學生是否同意該答案。
５. 學生答錯時，切勿即時糾正。
６. 給他們充足的時間去思想及討論重要的問題。
７. 若學生不能作答或答錯時，可以提出別的問題引導他們。
８. 不要盤問。問答時切忌令人難堪。
９. 若學生答對了，或記憶準確，或提供了有益的言論時，總要讚賞他們。
10. 指出正確的答案。（課文中已提供正確的答案）
11. 在需要時，請詳盡地闡明答案。
處理學生所發的問題
很多同學可能抱有一些對聖經和對 神的誤解，切勿一下子就能他們完全糾正過來！忠心有恆地藉聖經去教導他們。當他們看見歷史的演進象戲劇般一幕繼一幕地上演時，他們對 神的認識自然會增長，因為這正是 神要彰顯他自己的途徑。
請不斷以謹慎及禱告的心來教導 神的話，主必藉著聖經彰顯他自己和他一切的榮耀。
請回答限於與目前主題有關的問題。若同學的問題將可在日後的課文中得著解答，請坦白地告訴他，並留待屆時作答。若他們發問與現在主題有關的問題，那便是好現象！他們會在課程中更留心聆聽。
處理疑難問題
在我們的社會中，到處可見新聞媒體的激烈問題，他們象掃射機關鎗般要以一連串的艱深問題去質難帶領者，把他們難得一頭汗，這已成了一種文明遊戲。
切勿強迫自己在壓力下解答一些離題萬丈的問題，亦毋須感到有必要解答所有的問題，有些問題根本上是沒有答案的𦴩有些問題是根本不宜發問的，有些問題的答案只在 神的掌握之中，因它們都是深不可測的難題。
面對一個合宜但似乎無法作答的問題時，請引導學生們返回所學過有關 神和他話語的真理，雖然我們暫時不能完全瞭解 神的真理，但他的真理是永不改變的。
「我不知道」這答案是可被接受的，學生們會尊重你的坦誠。在適當情況下，可以應允他們說：「但我會嘗試為你們找出答案。」
課文所列的一些參考資料對教師和同學們有幫助。如先前所述，及早熟讀第一、第四及第十四課將有莫大裨益，因為這些課文中包含了一些啟發性的題目，可以引起學生們的思考和發問。
避免離題
為師者其中一項重任，就是務要使整班同學依循正軌。特別在我們的社會中，許多只有皮毛見識的人總愛高談闊論。為師者務要保持課程的進度及防止節外生枝。
每章課文都有充實的資料，要在一定時間內講完，故請引導同學們注意課中的主題及重要事件。適量的討論乃屬必然，
切勿過分專制，以致扼殺學生們發言的機會！最終還是要讓整班按著課文大綱前進。
第一課的三則視覺教材倈即「晾衣繩」、史實及穩固根基圖，是可再三使用以協助返回主題的良好工具，明智地運用這些工具有助於減少煩惱及避免使同學們感到尷尬。只要合宜地引用這些工具，便可立時言歸正傳。
切勿強求囗頭上的贊同
在課程開始之時，不要期望同學們完全贊同你所講授的內容。擬題發問時，應避免使用強硬的詞句或語氣迫使學生們附和你的答案，請讓聖靈有機會在他們的心靈及頭腦中動工。為師者只要將 神的話清楚而忠實地講述。要讓它有足夠的時間在聖靈的引導下扎根和成長。
注意：請不要過早期望同學們領悟到自己是罪人，最理想的時間應在講授律法以後。
揠苗助長的結果只會是囗頭承認的信仰，當中卻缺乏 神的生命，只有 神才可以將靈魂帶到真正確實的救恩裡（林前三７）。這並不是說我們不應該勸誡人接受真理、悔改及相信福音，反之，這些都是基督忠僕的責任。
然而，在一般情況下，要勉強人向一個凡人交代是不明智之舉。為師者，只要讓人明白他們是站在 神的面前𦴩他們必須向 神交代。若有學生違反了你從 神所教導他們的真理，請儘管反問他們： 神在這方面的教導為何。最終的問題在於他們與 神的關係，而非他們與你的關係。
趣味盎然的教學
成功的教學必須懂得吸引同學們的注意力。利用圖表、發問及談吐幽默（卻不是輕蔑聖經）等方式可保持同學們腦筋靈活及受教。授課時，要確定所有同學也主動地參與學習，並按著教師的引導去思想。
信心乃由聽從 神的話而來（羅十17），在聖經中，「聽」帶有「明白」的意思。為師者，要確定同學們果真明白我們所傳授的信息。而擬題發問正是最好的方法，讓我們得知，他們是否瞭解我們傳達的信息？所以，除了複習問題及每課結尾的問題外，請不妨在講授時加插一些合宜的問題，讓同學們可以停下來思考你剛才所講授的信息。
請善用課程提供的視覺教材。可以把它們製成小海報，以便反覆地強調某些要點及主題。同學們若能耳聞你的講授、目睹視覺教材，再加上親自回答你的問題，他們必能大大地增強對課文的記憶。
避免無關重要的細節
一些抱有滿腔熱誠要作好教師者，往往在授課時緊密地加插了許多不必要的細節。當然，一些有趣的情節可使故事更為生動逼真，但它們絕不可喧賓奪主，以致遮蓋了故事的重要部分及屬靈的信息。
耐心地建造
有些教師認為要跟隨聖經的原則去循序漸進式地教授是十分困難的，他們急切地要求別人懂得全盤的真理，以致忽略了先要奠定根基，方可往上建造，穩步向前。他們不能安於同學們暫時忽略一些目前尚未懂得而將在日後才講授到的真理。
教學有如建築，都需要時間去進行。一座樓房是一磚、一木地按著建築師的設計建造而成，要水泥凝固、木材除濕、磚可砌黏、油漆乾涸等都需要時間，建造的人要待一個工序完成後，方可進行下一個工序。
每一課都是長遠目標的一環。故此，切勿將長遠的目標全擠在一課之中。只要藉每一課引導同學們前進一步，好讓他們逐漸邁向瞭解整體的聖經故事及教義真理。
向已聽過耶穌之名的人啟明救主
學生們肯定己聽過耶穌的名字，甚至曾研究他，但許多人還是不知道他究竟是誰，或他在整本聖經中的角色。
本課程的設計，乃逐步顯示 神的本性和他的拯救計劃，故此，切勿急於講述耶穌基督的故事，應依照課程編排，按步就班地交代歷史的背景。
為師者，只要奠下根基，好日後得以將福音建立在舊約的啟示之上。
應何時傳講福音？
應在學生的心已預備聆聽之時！何時介紹福音是沒有定規的。
本課程按步就班地開展聖經的真理，因此，若在課堂時間依循本課程的編排進行，將有所裨益。
個別的學生可能隨時已預備好要聽福音，我們可能不知道他們以往曾受了多少教導及聖靈在他們心中所動的工，這些只有主才知道𦴩當我們憑信心求問他的時候，他必定會讓我們曉得我們需要知道的事。
應隨時預備與別人分享福音，但要留意給對方機會表示他確知自己需要一位救主，並且明白唯有藉著耶穌在十字架上作成的工才能滿足他的需要。
切勿急於講述福音，應先著眼於學生們的需要。
註：請參閱第十二頁「何謂福音」。
要避免使用宗教詞彙及術語。我們往往聽見人說：「請耶穌進入你的心」、「接受基督」、「得救」或「前來」等。
說話的人可能並不明白這些話的真義，故此，請使用聖經中的詞句，並要確定學生們明白其中的意思。
因此，若對學生說：「要相信耶穌流血，死在十字架上，正是為了償還你犯罪所帶來的代價，就是說，他親自承受了你本要受的刑罰。因此，你當信靠他，並相信他是你獨一的救主。」則更為清楚簡明了。
關於課程的特別指示
基本形式
這些課文是專為教師而設的，可以與聖經一同使用，學生只有聖經而沒有學生用的「課文」。
每一課都分為兩大部分：即「課前預備」及「教授學生的內容」。
所有旁欄的資料是供教師參考的，不宜在堂上教授學生。
課前預備部分
以第一課為例，一開始時，在課文前有一方格寫著「課前預備」，在這方格內，寫明印在課文旁的註釋,只為教師本身之用,而不是用來教學的，因為有時這些註釋可能會談及一些真理，會在以後課文中講授。而這一段擺在課文之前，實對在必要時所請的代課老師有利。
參考經文
頁與頁相連之處，有一窄行印有經文，這是供教師參考用的。
在課文前及在「課前預備」方格旁所印的經文則是補充經文，使教師能對課文有更多的瞭解，有更大的亮光及使教師更能預備好去教學。
印在「教師的觀點」相對的地方或直到課文結束前的其他經文,通常是用作「引證課文內容」。同樣的，這些經文不是用來上課用的，因為經文的背景會令學生混淆不清。
但是這些經文是非常重要的，在備課時，你越將自己溶入在 神的話語中，你越能發揮教學的能力，因為聖靈會藉著 神的話語，使你能更明白你所講授的。
求 神將他的道運行在你心中，使你能更清楚的教導他人。
教師註釋
每一頁頁邊均備有地方印上教師註釋，有時是空白的，教師可加以利用寫上自己的註釋。在第一課，首頁頁底有一有號數的註釋，這個號數是與課文中相同的號數互相參照的，每註釋的結尾均印有一小方格，表示該註釋的完結。
註釋不是為學生而是為教師所設。有些註釋則重於實用方面，有些於教義方面，有些是有關於參考資料的,不過許多是與如何解答學生問題有關，但有些註釋則提醒教師在授課時避免過於節外生枝。
授課前，教師必須把註釋讀完。
設立註釋的目的，為要使教師的工作容易些。編纂這些註釋時，曾將以前講授過這個課程的教師意見收集在內。
概覽
每一課課文每一頁在上角註釋欄內有一段課文概覽，簡要地說明本課的重心，及要注意的重點，本課的主題則用「加粗字體」印刷。
這些課文概覽是方便教師，用數分鐘時間就能知道本課的梗概，若將全部的課文概覽略看一遍，不難得知整個課程的方略。
假如你需要別人代課的話，最好能請他先讀一遍這一課前後兩課的課文概覽。這一來，你的代課老師在教授本課時，就不失去連貫性。
利用課文概覽來達致你的教學目標，要記住，你是將基本的信仰原則，一個接一個地建基在上面。不要在中間留下任何空隙。課文概覽能助你審查你在學生中所建立的信仰根基是否恰當。
經文
翻開第二課，你會留意到在「課前預備」的方格內，第一樣列出來的就是經文，這是主題的經文或是本課特別要引用的經文，其他列在「課文大綱」的輔助經文則不包括在內（第一及第三課則沒有列出任何經文，因為這兩課的內容是一般性的，毋需集中在一兩段經文內。）（參閱「課文大綱」內「閱讀」一段。）
本課目的；
本課可幫助學生
這兩段是與課文概覽一起用的，目的在幫助你更瞭解本課的主要重心及在教學上有所遵循。
教師的觀點
本課如何能與現代的思潮互相配合？我如何使我的學生覺得本課對他們有特別意義？究竟這段經文要說些什麼？
這些「觀點」的問題旨在引起教師對本課經文的思考，對課文目的加以重視及對學生的需要提高警覺。有一位教師稱之為心靈的「加熱劑」。
這分「觀點」只供教師使用，不是給學生分享的。
參考資料
有些課文會提供一分參考資料，這些資料是經過細心挑選的，對教師及學生均有裨益。
請盡早閱讀第一、第四及第十四課所列出的參考資料，因為這幾課可能在你的學生中引發起許多問題，在教這幾課時，你必須有這些參考資料在手上，一方面可以給學生參照，另一方面在預備上助你一臂之力。
視覺教材
有許多課文，備有所使用的視覺教材。通常是列在「課前預備」欄內。如有需要，教師可提早彙集這些教材，以備使用。
我們極力主張教師使用視覺教材，雖然教師有權自己決定使用與否。任何視覺上的示範，均能吸引學生的注意力，幫助他們理解及緊記你所教的。
有關訂購編年圖畫之事，參閱第七十頁。
本課程並無小海報，圖表及手繪畫等供應，教師可自行預備。製作這些視覺教材是很簡單的，教師可以利用黑板或其它可供張貼視覺教材的板面。
有些視覺教材可以在許多課上應用，你可將它永久的張貼在海報板上，留著下次使用。有些亦可在教室內展覽，你可以隨時用它，不過這需要有一個能長久可供使用的地方（如主日學教室），才能將這些展品擺放，否則是很難辦得到的。
甚至有時在家庭裡，你可以用一些手持的小海報，這些海報可留下來以後再使用。
編年圖表
這張三段式的圖表是特為這些課文而設的，本圖表（一如本課程的課文一樣）並無意詳盡的列出歷代的事物，只是將本課程課文所提及的人物及事跡標示出來。其它輔助表有士師、列王、先知等，雖然你會逐一將他們向學生介紹講解，但這些圖表能使你的學生有更深的瞭解，知道本課程課文之間之時距有多久，事情的變易有多遠。
拯救者的系譜是以紅色方格表示的。註：家譜學有時是相當混亂的，不要走入這個死胡同去討論它。在右邊有關家譜學上的註釋已經足夠。假如有學生願意在這方面進深研究，這是他個人的事，大致上路加所記載的家譜是馬利亞那面的，而馬太所記載的是約瑟的一面，路加亦有可能將那血統追溯至大衛的另一個兒子。
這圖表的設計是這樣的，第一段可以獨立教授，到亞伯拉罕的故事為止。將第二段貼在第一段上。講授到以色列及猶大諸王時，才將第三段貼上。這一來你的學生就能學完一段才到另一段，而不致對所學的有所混淆，同時你亦可避免講及一些在圖表次序後面的事。
編年地圖
這三幅地圖是有關課文所提及的特別地方。
你可將這些地圖張貼在厚紙板上或貼在報告板上。
備註欄
有些課文在「課前預備」欄後，設有備註欄。這些備註所涉及的題目甚廣，目的在協助教師作備課之用。
課程
有關學生的資料是會清楚標明「教授學生的內容」（中間部分）。
每一課在本題目之上有一灰色的橫線，上面寫著「授課要點」，主要是便利代課老師的。這是很重要的，如果你要請人代課的話，千萬要記得請他閱讀及明白這一段。
課文大綱
接下去就是課文。
授課形式
課文大綱是採用每段空一格開始而不用數目字編排。
註：教師毋需向學生宣讀印粗字體的題目，因為題目所表達的意思已溶入課文之內。
由於課文內容屬記敘性多於學術性，課文大綱的編印則以靈活為主，不致流於呆滯刻板的形式，而且聖經本身亦採用東方文體方式「編織」故事，而不用「平鋪直敘法」。在故事發展時，細節才娓娓道來，而不是生硬的將發生的事堆在一隅。
序言及結論
每一課的開始及結尾均有「序言」及「結論」，按照你學生的需要或班中特別的情況，你可以改動這兩段的話，但請你三思後才作更改。又假如你教的小組人數太少，你要避免用個人的實例，因為這可能引起尷尬。
主題
請留心這些主題！上文已提及這些主題是十分重要的，雖然你不需要一字一句的將主題讀出，但這些主題是你要教授課文的骨幹。當你授課時，心中要緊記這些主題，這樣你就不會偏離左右。
閱讀
「閱讀」指出要閱讀的主要經文，課文是依據這段經文而寫成的。
「閱讀」亦指出其他要閱讀的經文，不過這些經文是主要經文以外的額外經文。
無論上文那一個「閱讀」出現在課文內，你都需要在班前大聲朗讀。可以教師讀亦可以學生讀。給你學生足夠的時間去翻閱這些經文，當別人朗讀時，他們可以心中靜靜地跟著讀， 神的話是本課程的核心。
有時，一段經文會放在「閱讀」標題之旁，亦有部分經文用粗字體印刷，這表示有部分經文，你需要特別著重。通常亦有一個備註，提醒你要集中在主題上，不要讓其他部分的經文分散你的心。
你的學生每人均有一本聖經，他們可能會環繞著你所讀的那段經文問一些問題。你可以用第一課那三幅海報來幫助你解釋，你會集中在這個主要的課題上，而不會旁及其他支節的經文，雖然你沒有時間去討論範疇以外的經文，但對學生的提問，你應表示欣賞及感興趣。
問題
你可以在授課完結時用這些題目提問，你亦可以在授課前，用這些問題作下一課的課前溫習。
不要省略這些問題不用，就算是在課後不用,在下一課前也需應用。因為你可以藉此使你的學生再次憶及前一課你所教導的，同時在未進新一課時，亦可以藉此澄清學生的任何誤解。
這些問題是用來確保教師能清楚地將信息傳遞給學生。大部分的問題不是用來討論的，而是相當客觀的；目的是使所傳遞的信息能更清晰，及使學生對所學的課文要點更瞭解。
學生不需要完全同意所傳授給他的，但他必須能聽清楚教的是什麼，這些問題是幫助教師去檢討他所傳授的信息是否足夠，及是否能令學生聽得懂。
有些課文是有討論題的，但這些問題並不適宜在小組上使用，因為所討論的題目會引起強而激烈的意見及回應。假如你所領的是大組，而你亦有時間，你可以加入多些討論題目來滿足你的學生。不過最要緊的，就是確保你的學生清楚瞭解那基本的信息。
總整理
保羅寫信給提摩太說：「你當竭力，在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後2:15）這就是個清楚的指示！
你可能在每次授課時未能完成下列各點，但若你能以它們為你教學指引及持之以恆，你在教學上可「庶幾無愧」矣。
一） 禱告，求 神幫助你明白他的道及有關課文。
二） 閱讀課文概覽。
三） 閱讀「參考經文」欄所列出的任何經文，這是在每課的第一頁的左面。（在「課文目的」等之旁。）
四） 閱讀「課文經文」及「課前預備」段，留意及彙集有關參考資料及視覺教材。
五） 讀課文一遍，心中默念課文主題，閱讀課文內的經文及印在課文旁的經文，這些經文有些印在「教師備註」欄，亦有些在「教師經文」欄內。如對課文有任何疑問，用鉛筆將它寫在「教師備註」欄內。
六） 重複閱讀課文，也許每晚一次，或盡可能閱讀多次。每次均須閱讀課文內的經文，仔細思想課文的主題，因為這是你授課的重點。默想 神的話，求 神將他的道清楚指示你，使你能把它教授學生。
試想一些學生可能提出的問題,求 神教導你如何去處理他們的提問。將從 神所領受有關這些自擬問題的答案寫下來。
將其它有助你去解釋或加強課文的經文列出，因為這些經文能使你確信 神話語的真實性，促進你的教學及對課文徹底消化，不過你毋需將這些經文與你的學生分享。
七） 讀課文數遍後，將那些能觸動你心的字句用筆將它們勾劃出來。（要作這功夫，最好是在你讀完數遍後，你已掌握到那些是主要的字或句子。如果你讀完一遍，就急急去作的話，你可能勾劃得太多，或挑選了錯的字句，你的工作就白費了。）
八） 每天為你學生代禱，求 神使你能清楚明白他的話及幫助你去教學。
九） 能夠象「活水江河」般地去教。當你將課文一讀再讀，默想並在心中將課文教授一遍，直至你信心十足，這樣你就能像「活水江河」般將 神放在你心中的道教授學生。詳細的研讀與膚淺的閱讀所得的內心喜樂，是不可比擬的。雖然你的學生可能還未得著 神的話語，但他們能看見你是信 神的。這對他們是十分重要的。
簡單地說，在你未教授學生前，你應確保你接受及明白所教的信息。利用課文大綱及你用筆所圈劃出來的字句、作你教學的綱領，而不致逾越所教的課文。
假如你依照上文的辦法去作，你就不致被誘「只讀讀課文」就算。又假如你有什麼個人的領受想與學生分享，你可以用你自己的方法及個人信念去分享。你如能像「活水江河」般的去教，你的教學一定不會枯燥的。
看來這是相當繁重的工作嗎？不錯，但是相當值得的。你永遠不會後悔用這麼多時間來備課。為著這永恆的工作，你必定得到補償，不但在你自己的生命中，也在教室內及在學生的生命中。你是一位教師嗎？請去研讀及象「活水江河」般地施教吧！
鼓勵堅持到底
「、、、神、、將和好的職分賜給我們、、所以我們作基督的使者、、」（林後五18、20）
「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）
「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我囗所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我打發他去成就的事上必然亨通。」（賽五五10、11 ）
「我不以福音為恥．這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅一16）
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約三16 ）