兩年前，《時代周刊》刊登了一篇特寫文章，題目叫“新道德”。其插圖是一張卡通漫畫，畫著兩女大學生在公園裡邊走邊竊竊私語。一個對另一個說︰老實說，我但愿生在沒有性的時代。

僅管這是偏激之語，但偶爾我們也會有同樣的感觸。每天我們受到性宣傳的狂轟亂炸從早到晚，處處看得見、聽得見與性有關的形象及字眼──有些較暖昧，有些則很大膽。不管你看的是《時代周刊》、《婦女雜志》、《花花公子》、《讀者文摘》、《環球雜志》、《健康雜志》、《男性》、《校園生活》、《今日心理學》、《人類行為雜志》，你都可能在目錄裡，找到一篇談性的專文。其中一本你能讀到“性開放的妙趣”，另一本中則有“性開放的問題”，這一期有一位女性臨床心理學家討論“美國男人的性寂寞”。如果其文不合你的胃口，也許下一期又會有一位男性臨床心理學家為女性讀者寫一篇“自信與性感”。此外，我們還可讀到“性在婚姻中居何重要性？”或“如何享受性的樂趣”之類的書刊。不管單身、已婚、年老、年輕──性牽涉到每一個人。

而電視、電影中也充滿了性。不管是“搖擺舞作秀”或一些廣告其含義都是十分明顯的，即性解放。

作家和讀者、製片人和觀眾──都津津樂道性自由、性滿足、性快感、性恐懼、性喜悅之類的話題。家喻戶曉的心理專家，馬斯特斯和瓊森夫婦，成立了一個機構，專門研究性問題的機構。其他一些缺乏科學方法、擅于總結色情的結論的專家之流撰寫一些“做愛”最新技巧及姿勢的書籍，充斥市面。

但有關性的討論決絕不僅限于刊物、電影或電視螢幕上。只要有人聚集的地方──家庭、大學宿舍、汽車旅館、旅行車上──也都可聽到這類話題。不管大家的評論或問題是什么，其答案往往含糊而靠不住。

由于這些研究及性宣傳，統計學家公布了驚人的數字。據人口調查局統計，目前在美國未婚同居的男女有一百多萬對──比前十年增加了百分之六百。民意測試家亦宣稱，發生婚前性關系的人也比以前激增，而且年齡越來越小。廿年前的晚安吻別，今天已變成一夜的完全裸露。這一切的討論、自由、實驗、只是迫使青年人效仿。

有些人主張，頻增的性意識能使人自由。另有些人則認為，它具有毀滅性的后果。

凱撒琳•布列斯林（Catherin Breslin），就是“解放派”的代表，她是《情人、新的性選擇，愛及女人的樂趣》一書的作者。她說︰性是新游戲的重要部分，令人滿足回味無窮。不帶功利心的性，是成人最好玩的游戲。她認為新女性對生活及性持有與老時代完全不同的觀點。婚姻對新女性而言，是“奇怪、艱難、甚至是沉重的負擔”。一個男人不可能滿足她的所有需要。她認為“獨立的女子可以同時享有八個或十個重要的男人︰一個在公園陪她慢跑，一個陪她上歌劇院，一個陪她滑雪，一個陪她參加美食烹飪班，其他兩三個陪她做愛，每一個給她不同的快感。加上兩三個相愛的好朋友──她可傾訴衷曲、難過時可在他懷裡哭泣的男人。”

但這種論點怎么樣呢？它是否真帶來快樂和滿足？把性當游戲、好玩的事、能給人帶來價值感嗎？同時擁有許多男人能化解真切的，取代恆久長存的關系嗎？

研究表明，答案是“不能”。寒奧多•魯賓醫生說︰女人往往是為與性無關的理由而與人發生性關系。一個女人與男伴出游，然后與他上床，不是因為她想上床，而是她覺得對方期待她這樣做，如果她不依從，以后就見不到他了。為這樣的理由而與人發生性關系，會使一個女人不快樂──惱怒、罪惡感、覺得被利用。如果男女在時機未成熟，在還沒有充分自尊，尚不能決定想和那個人上床，或只因為別人說這樣做沒關系，就隨便與人發生性關系，其結果只會導致對自己越來越深的憎惡。

惱怒、罪惡感、被利用的感覺──以及自我憎惡──這些都是性開放的副作用嗎？發警告信號的不只是魯賓醫生一個人。臨床心理學家，羅尼•巴貝奇，《為你自己、女性的性滿足》一書的作者認為︰年輕女子在這方面的壓力尤其大。她的病患有許多都認為，每個人在性交時都應該是“自由、開放、性感、有多次高潮、毫無性禁忌的”。當她們在與人發生關系，而達不到這些預期的標準時，她們就對自己極端地苛刻。她說︰這些二十歲上下的女孩子，在父母耳提面命的保守教訓以及新的性革命哲學的夾縫中沖突矛盾，痛苦掙扎。

但不是只有女人深常駐其苦。另一個對男人的性問題，出版了“沙諾研究”專題報導的臨床心理學家，凱倫•沙諾說︰和美國女子一樣，美國的男士現下也開始反省其道統的形像（如征服者之類），發現它嚴重限製了人的潛力。根據她的調查，有半數以上的男人，承認他們對自己的性生活不滿。為什么？理由有很多，但總括來說︰美國的男人，往往陷在非男人的困境中，置身在不再真實的神話（以前被信以為真）和尚未實現的夢幻中──夢想著一夜纏綿無法企及的那種親昵的愛情。男人以為他們正走在一條由糟糕通向更美好的旅程上，他們尚未達到目標，卻越來越感受到旅途的孤寂。心理學家喬埃斯•伯拉斯，在《時代周刊》論“新道德”的專文裡，評論這樣的性歷程時說︰我們並不如自己想像中那么輕松。人們發現速成式的性行為，充其量只獲得打噴嚏般的快感受而已。要與許多人發生性關系，是需要不少時間和精力的，他們發現它甚至不值得煞苦心的籌劃安排。《自由與女性》的作者，巴巴拉•西門，說得更生動︰目前人們對性泛濫有了反感，因為許多人受了傷害。這就好像一列火車逐漸將人載離維多利亞舊道德，可是突然在六十年代和七十年代出了軌，許多乘客都受重傷。現下煞車裝置正在開始修複中。

有一個曾經出軌，但未嚴重受傷（根據她自己的診斷）的女孩，名叫葛莉春•克茲，是聖瓊斯州立大學的學生。她在一九七七年八月號《女士》雜志上很坦白地說，她在進大學時，就抱著體嘗“墮落生活”的心理準備。“那時我準備好了我的B2鉛筆，學生資料卡及大量的避孕藥，我憧憬著無拘無束、無罪惡感的性愛旅程、遨游歡暢一番。但說實在的，我現下認為這完全是神話，由一群失望但不敢說出真象的學生裝編出來的神話。可是話又說回來，你怎可能在迫不及待要沖出去，打破一切禮教約束之后，承認這一切都是騙人的？”

葛莉春毫不懷疑在她進大學之后，一定會和人分享性關系。但她說︰輕描淡寫來說，“分享”是個不正確的字眼。第一次與尋歡作樂的先生在一起時，我有許多疑惑︰我該馬上離開呢？還是在這兒過夜？早上醒來該和他說些什么？借用他的浴袍是否得體？我下賤嗎？他也很賤。這是否意味著我們已開始了某種永恆的關系？她發現並沒有。若說我的心裡充滿罪惡感，那是謊話。但初次的經驗一點也稱不上美好。我能想到最正面的一個形容字詞，就是“沉悶”。那次的關系毫無感情，或者說即使有任何一絲感情，也巧妙地先鋒派的故做冷漠掩飾掉了。我很快就發覺，這種冷淡、遙遠的關系，成了未來更多次類似遭遇的特征。

這種冷漠，不僅令我驚愕，而且使我惱怒。我要弄清楚它所以存在的原因，為何我那些大學同學都能利用它來作為性濫交的手段。顯然，它常常是放蕩性生活的基礎。

在這種困惑之下，葛莉春開始詢問她身邊的許多位男士，為什么這種疏遠、冷漠會存在肉體親近的異性男女之間？他們對性的看法怎樣？得到的答案都差不多︰性是“好玩的游戲”……“自然的欲望”……“成人的需要及娛樂”_。而愛、分享、喜樂的字眼，從來沒出現下他們的答案中。

她決定回歸“我以前那種獨身，但快樂的生活模式”。做了這個決定之后不久，她與一位對流行在校園那種開放、隨便性風氣表示厭煩的男朋友談到這問題。他的感受足以反映大多數男學生的想法。他說︰每次我發現自己與某人上了床，我心裡就懊悔不該涉足這么深。等深入到一個地步，我知道我當晚得和那個女孩睡在一起時，一切就都開始走下坡了。我只是跟著感覺走。有時候，我只想趕快草草了事。最后我不愿意再與人胡搞了，因為我覺悟了。除非男女之間有真正的愛與信任，性根本一點好處都沒有。沒有愛，根本不值得你去惹那些麻煩。

葛莉春在結束她那篇文章時說︰“現下，性開放還是個時麾的玩意兒，要站出來，承認它根本不是人們所想像的那樣，或向這個拒絕放棄性泛濫，卻又焦灼不安的世界宣告這個事實，需要相當的勇氣。結果是，大伙兒坐在那裡，閉緊嘴巴，羞于啟齒說︰我們仍沒找到令我們滿意的性關系。我們不敢向外界承認，更糟的是，我們也不敢向自己這么說。也許我們只能開始澄清一件事──沒有愛與信任，根本不值得找這些麻煩。”

有趣，不是嗎？就在性解放、自由、滿足欲望的高調和行為流行的時候，就在這場性革命進行得如火如荼時，我們聽到許多傷感的評價。一輛出軌的火車，充其量只獲得和打噴嚏一般的快感而已，和二B鉛筆一樣沒有感情。難道這就是性──眾人所推崇的美妙、興奮、感情澎湃的經驗嗎？其中一定有什么地方出了岔。最極致的性，一定不是一場“快樂的游戲”、“好玩的”事情，不是不斷替換的情人、一夜伴侶或發酸的婚姻吧？

也許愛和信任真的很重要。但基礎為何？什么地方才是性結合的所在？也許性不是愛的秘訣。

幸運的是，這是有答案的。完全、實際、積極又福祉的答案。現下正是好好考慮其真愛之來源的時候。