“有一个官问耶稣说：良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母。那人说：这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说：你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。耶稣看见他就说，有钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。听见的人说：这样，谁能得救呢？耶稣说：在人所不能的事，在神却能。”（路十八18-27）
“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税史长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说，祂竟到罪人家里去住宿。撒该站，对主说：主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失? 鄋漱H。”（路十九1-10）
昨天晚上我们已经看过，什么是得胜的生命。得胜的生命就是基督，得胜的生命就是基督住在我们里面。得胜不是得帮助，能够像主一样；得胜乃是主在人里面替人活；得胜不是得力量，能够谦卑、不挂虑，得胜乃是主在人里面替人谦卑、不挂虑。
然而为什么今天许多基督徒，仍然不能得神所预备的这一切？事实上，每个人在他一信主的时候，就得了基督的血、十字架，以及基督的肉的功效了，只不过在经验上还没有得全部。如同一个人买了两包东西，只打开一包来用，还有一包原封未动，要等过了三、五年，或十年才打开来用。许多基督徒对神所预备的救恩也是这样，这是顶可惜的。今天晚上我借用这两段圣经，并不是说，这两段圣经就是指这事，乃是要用这两段圣经来说明，如何能够得得胜的生命。
【在人所不能的，在神却能】路加福音十八章二十六节说，“这样，谁能得救呢？”十九章九节说，“今天救恩到了这家。”十八章有一个年轻的财主，他是作官的。他来问主说，他该作什么，才能承受永生？主对他说，要守律法，就是不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父 母。这年轻人说，“这一切我从小都遵守了。”主听了就说，“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人。”那少年官听见一逼话，就忧忧愁愁的走了。主就说，“有钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。”门徒听见这话就问说，“这样，谁能得救？”主说，“在人所不能的事，在神却能。”
十九章的财主不像十八章的财主，十九章的财主乃是收税的，十八章的财主是承受产业的年轻人。按平常来说，十九章的老人应该比较吝啬，十八章的少年人应该比较大方；因为少年人还没有多少人生的经验，不像老年人那样知道钱财的用处。但十九章的撒该所作的，却是十八章的少年人所不能作的；撒该乃是作主所命少年人作，而少年人作不到的事。你们看这是什么缘故？按人来说，少年人手头松，不爱钱财；但那少年人不是这样，他舍不得钱财。其实不只那少年人不能放下钱财，老年的撒该也放不下；只是撒该身上有主的工作。所以十九章九节说，“今天救恩到了这家。”这表示撒该能够胜过钱财，乃是神作的，是神的救恩临到他。接主说，“因为他也是亚伯拉罕的子孙。”亚伯拉罕的子孙就是有信心的意思。撒该是凭信心，不是凭自己的行为。
? i认识人是不能的】主耶稣叫少年人变卖一切，分给穷人，但这少年人不能。主耶稣没有叫年老的撒该拿出钱来，他倒一下子拿出许多来。分别在那里呢？分别乃在于“在人所不能的事，在神却能”。主在十八章二十七节上半说，“在人所不能的事，”这句话，少年人是很好的代表；二十七节下半说，“在神却能，”这句话，撒该是很好的代表。所以得胜的第一个秘诀在十八章二十七节上半：在人是不能。你必须学习，必须知道，在人是不能的。
主的目的不是叫少年人真的把所有的都卖掉，才能得救；主乃是要叫他看见二十七节所说，在人是不能的。那少年人很好，他十条诫命都守了，他自以为了不起。主就特意放一件，叫他看见说，你还缺少一件。许多人没有得救前的罪，在得救之后都胜过了；只有一二件远留在那里，不能够胜过。主留下这一二件的目的，是要教你学一个功课，就是认识你是不能的。就好比运动会跳栏的比赛，每个人总有一栏跳不过，头一名差一栏，二名、三名、末名也都差一栏跳不过。神知道你没有本领，但你自己不知道你不能。因此如果你能守住十条诫命，主就要说，还有第十一条，是你不能守的。
我们每个人总有一两件始? 袕茪ㄨL的罪，这样的罪乃是每个人专一的罪。在上海的时候，有一次我去店铺买东西，刚出门时碰见一位弟兄，同他点一次头。隔条街又砸见他，再点一次头。等一下在店铺前面又碰见他，再点一次头；从店铺里出来又碰见他，我们又点一次头。这样在一点钟之内，我与那位弟兄点头十多次。我们所犯的罪也好像这样，是我们经常碰到的；今天是这个罪，明天又是这个罪，后天还是这个罪。这个罪是你顶熟的，是你经常碰到的。我们所犯的罪，都不是广博的，乃是专门的。刚硬的人一直都是刚硬的，忧愁的人一直都是忧愁的，骄傲的人一直都是骄傲的，挂虑的人一直都是挂虑的，嫌弃人的一直都是嫌弃人的，性急的人一直都是性急的。每一个人都有他所缺少的一件，起码总有一件。神就是要给我们看见说，人是不能的。
去年在烟台有一个医生的师母，想要过得胜的关，别的人差不多都得胜了，只有她一人还没有过得胜的关。她有一个月的时间，天天祷告。她有许多罪在头三个礼拜都过了，唯有一个罪一直不能过去。一天中午大家到店里去吃午饭，这位医生娘弹琴后又哭了。等过一会儿我问她说，“到底怎么一回事？”她说，“一点办法都没有，有一件事我真是一点办法都没有。你知道在这几个礼拜里，我天? 揤䴕I我的罪。我许多罪都胜过了，就是爱吃零食的习惯没办法胜过。我是长老会的教士，这个罪我也不敢告诉别人。”她边说边哭，我就任她哭。但我听了顶快乐，我在那里笑。她说，“你为什么笑？”等一等我就告诉她，“我心里快乐极了，你今天才知道你不能么？二十多天过去了，感谢神，也有一天你不能。你要知道，主许可在你的生命上留一条尾巴，留这一件你没办法的事，就是要成为你得胜的试验品。我告诉你，主就是要你看见你不能。你看见你不能，神就有办法了。”你要看见，整个原则就在这里：你不能，神能。
一个作母亲的姊妹，为人甚好，只是一天到晚为儿女挂虑。她原来没有看见这挂虑乃是罪，有一天她看见了，就不能过去。她原来对自己认识不深，但有一天她对自己有更深的认识，就觉得不能过去了。有许多人认识得胜的道，但是真正的得胜，他们并没有得到，其中一个原因乃是，他们对自己认识不够深。
【不打算能】我们已经知道，基督是我们的得胜，但是要让基督作我们的得胜，是有条件的，就是你必须先看见自己不能。如果你心里一直说你能，基督就不能替你活，不能替你得胜，不能替你能。得胜是为完全失败的人预备的。但是在这里又有 一个问题，“不能”是一件事，“不打算能”又是一件事。利未记十三、十四章里长大痲疯的人，什么时候才得洁净呢？乃是当痳疯从头到脚都发出来了，祭司就说，你洁净了。主是叫死人复活，而不是叫半死半活的人复活。你必须真看见，离了主，你什么都不会作。得胜的条件就是：第一，看见自己不能；第二，不打算能。不能与不打算能是两件事。有人明知自己不能，但还打算能。比方，这里有一担东西重一百斤，而你只能挑五十斤，你明知自己不能挑一百斤，却偏打算去试试。这乃是最可恶的态度。神知道我们坏透了，除了钉死之外，没有别的办法了。但人的坏处就是，想打算再去试试。所以人花了许多工夫，努力去作。这样的人永远不能得拯救。“不打算能”，就是从今以后，你不仅承认自己不能，并且一点不再试用自己的力量作了。你知道主耶稣已经住在你里面，祂要作出你所不能的。祂的力量不是为补你工作的不及，祂的生命也不是为补你生命的缺欠。祂乃是要在你我里面替我们活。什么时候我们自己用力量，什么时候基督就不能在我们里面活。所以我们不仅必须看见自己不能，也必须不打算能。
哥林多后书十三章五节说，“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？” 每一个到主面前的人，都不是可弃绝的，都有主在他里面。主在你里面，但是你的旧人也在你里面。有两个人同在你里面；基督和你的旧人在你里面同活，这就相当为难。怎么办好呢？只要同居者搬出去就行了。神的救法乃是叫旧人搬出去；祂是把旧人钉死在十字架上，只留基督活在你里面。这就是得胜。
去年在烟台有一位西国姊妹，她有三个孩子，常常惹她发脾气。她来对我说，“我不能忍耐，怎么办？”我说，“你如果不能忍耐，你就不要去试忍耐，你要到主面前说，‘主阿，我不能忍耐，从今以后，我也不打算忍耐。主阿！求你替我忍耐，我不再忍耐了。’”我告诉你们，你若学习这样放手，不打算自己作，而相信主能，你就要一直得胜；你这样走得胜的路，乃是荣耀的路。
【放手与交托】所以，得胜就是你不动，你不理，你不睬，你什么都不作。你乃是放下自己，把一切交托给神。你对神说，神阿，一切都交给你。从今以后，我好也罢，不好也罢，我不管了。你这样一交托，神定规把你接过来。你放手了，神就接手。比方说，我把一杯茶给你，我放手，你接手，就成功；但如果我捧茶给你，却不放手，你就不能接手。神也一样，神总要你放手，祂才接手。你是想等神接手了才放手，但神是 要等你放手了才接手。神从始至络都不肯作帮助人的工夫，祂也不肯人帮助祂。祂要得一切的荣耀，所以祂要作完全的工。你如果自己作，神就不作了。你必须完全放手不作了，神才起首工作。
如果一个试探来了，你可以对主说，“主阿，这里有试探，我不能抵挡，我也不打算抵挡，主阿，你去抵挡。”你若是这样的放手，让主作，主就要作你的得胜。我们每天活，乃是靠恩典而活。我看过许多人，总有一二千人，已经这样由罪里出来，走在圣洁的路上。
天津有一位李弟兄曾问我说，放手是怎样放法呢？我说，弟兄，你在公司里作什么呢？他说，是绸缎布疋公司疋头部部长。我说，如果今天你的老板林先生对你说，公司的委员会议决议不再用你了，请你把交接手续办妥。你怎么办？他说，他就只好去办辞职手续了。我说，“这样，以后若有跑街的来向你兜新绸缎，你是否要再去打算盘？是否要去算算存货还有多少，还要进多少？”“不，”他说，他要对那人说，“我没作了，我辞职了。你可以找新来的部长。”放手也是这样，我们已经被神解雇了，我们不必再作了；我们要放手让神作。撒但来找你，总不是叫你先去犯罪，它的目的乃是要你动。只要你动，它就有办法。 我们的得胜，乃在于我们不动、不出头，我们不想方法去抵挡。我们越抵挡，就越失败。所以我们只管摆在主手里，不理不管就好了。这个就叫得胜，这个就叫放手。
有一位弟兄说，他天天和罪争战。另一位少年弟兄对他说，如果是我，就不争战。他说，我争战抵挡了，尚且失败，如果不抵挡、不争战，岂不失败更厉害？那位少年弟兄说，不然！我会对神说，神阿，我不能，神阿，你来替我能，我交托给你。这就是得胜的秘诀，你手一放，主就接手。得胜不在于你作多少，乃在于神作多少。
有一位弟兄要下到一口枯井去，他在井口绑一根绳子，就抓住绳子缒下去。最后，他这一手一抓，那一手再抓时，绳子没有了。他想再下去不知还有多深，不如回到井口去。就抓绳子想爬上来，不料力量快用尽了，他上下不得，只好喊救命。但那里是野地，井又深，喊得声嘶力竭，也没有人来救。后来他实在撑不住了，他想超自己是基督徒，就祷告说，神阿，求你至少叫我跌到永世里去。他祷告完，把手一松，从天上掉到地下，才只有二三寸呢！他倒后悔不该抓绳子挣扎这样久，早放手就好了。弟兄姊妹，得胜就是放手！放手！你不必怕，你不会跌进永世里，你乃是跌到永远的磐石上 。你放手，你不管，你就得胜了。得胜乃是基督作的，不是你作的；你只要撒手不管，让基督来，就成了。得胜的生命乃是给一个完全放手的人得的。
我在烟台的时候，有一位作医生的史弟兄来听道。他抽烟已经有十几年的历史，四年前他得救了，并且娶一位姊妹为妻。他师母是学过神学的，是道德高尚的人。史弟兄在这四年里试戒烟，一年戒七、八次，最长的一次戒四天没有抽，但手上没有烟，心思里、头脑里都充满烟。没办法，后来还是再抽了。他常在医院偷抽，见有人来，就把烟捏熄，把仁丹塞进口里，恐怕被人知道。他说，这一年被抽烟的事弄得顶苦；仙一直想戒，总戒不成功。他来见我，把这件事告诉我，问我该怎么办？
我听了他的故事后，心里顶快乐，因为有人又要过得胜的关了。我就问他说，“史弟兄，你是大夫，如果一个康健的人来你的医院，你收不收？”他说，“不收。他身体没病，医院当然不收他。医院只收有病的人。”我听了更加欢喜，因为主耶稣又有门诊了，主耶稣有机会显身手了。我就对他说：“你知道么，主耶稣只医绝症，你说你不能戒烟，这是不是绝症？”他说：“是，当然是，我戒了三、四年，总戒不掉，这实在是我的绝症。”我 就说：“好，现在就需要试看主耶稣能作什么。你要怎么作呢？你只要对主说，主阿，我不能戒烟，我毫无办法；现在，我也不打算戒烟了。主耶稣，我把自己交给你。主阿，你能，求你救我。”
之后，我再把哥林多后书十二章九节，保罗的话告诉他：“祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”我说，你不能不吸烟，再好没有了。保罗夸他的软弱，你对你的软弱要如何呢？你要流泪么？不，你要对主说，“主耶稣，我是软弱的，我戒烟完全失败，我不能戒。我史某人永远会抽烟，但是主，你在我里面，我现在不再打算戒，你替我戒。”他就照样祷告了。祷告完，他就回家去。第二天他来对我说，他昨天回去告诉他的师母说，“你四年来叽叽咕咕，一直和我吵，我还是抽烟。但我昨天到神面前去，只五分钟，就过去了。”我问他说，那你还会抽烟么？他说，“怎么不会！我永远是会抽烟的，我史再临再过五年、十年，还是会抽烟。叫我不抽烟的乃是主耶稣。”他真是得胜了。
在烟台时，有一位师母来找我，我问她说，“你能相信从今以后你一直都能得胜么？”她说，“我想我大概要花相 当时间，才敢回答你的问题。”她这样说，我就知道她是已经失败了。得胜不是等待时日证明，得胜乃是相信主无论如何都在我们里面替我们活，得胜在于我们放手，也在于我们相信。我们若不得胜，不是在放手上失败，就是在信上失败；不然，就一定会得胜。
所以得胜的秘诀在于：第一，看见自己不能；第二，完全的放手；第三，看见主能；第四，每一天都有活的信心，相信从今以后乃是主替我活。你每天早上起来，如果很喜乐，你能相信主代替你活；如果早上起来不喜乐，你也要相信主在你里面活。这样，你的日子就会一直是得胜的、荣耀的。请你记得，你要把自己交托给主，把自己放在主手中；然后，你要相信主已经接手了，主要替你活出得胜的生活。你不是去试试看灵验不灵验，你乃是完全交托，完全相信。只有你完全交托，主才能作事。你要从心里相信，主无论如何都替你活。你如果不是在放手上失败，不是在相信上失败，你就必定得胜。── 倪柝声《神完成祂目的的路和得胜的生命》