“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。”(彼前五8~9)
“免得撒但趁机会胜过我们，因为我们并非不晓得它的诡计。”(林后二11)
这两处的圣经，给我们看见，撒但乃是有许多的诡计的。撒但基本的工作，就是不明显的给人知道，什么工作是它作的。它也装作光明的天使(林后十一14)。它所作的一切工，都是在假冒的情形之下来作的。它说谎是出于自己，因它本来是说谎的，也是一直说谎的。它所有的工作虽然都是它自己作的，但它从来不肯表现出是它作的。撒但如果公开的报告说：什么工是它作的，恐怕人都不会接受，也许还要公开的抵挡它。所以它不愿意人知道它，并且尽力量装作许多不同的外表，而在许多不同的外表中，来作它所要作的。
【撒但的工作】撒但的工作有许多。人如果在神面前，要作一个好的基督徒，路要走得正直，就必须在神面前学习怎样抵挡撒但。所以，第一我们要看见撒但的工作到底是怎样的。从圣经里，我们看见有许多事情，按人看，都是相当天然的，但是圣经却告诉我们说，那些事是撒但的工作。有许多事，凭人的眼光来看，我们绝对认为说，这不过是 偶然的事，这不过是世界上普通所遇见的事，这不过是每天自然而然会碰的事。然而圣经里清楚的、明显的给我们看见，这些事乃是出于撒但的作为。所以，神的儿女如果要在地上走一条正直的路，就必须认识撒但的诡计。要认识撒但是多么诡诈，它能够假冒，它能够用假冒的外表来遮掩它自己，所以我们要认识它，要抵挡它。
【撒但在人思想里的工作】现在我要提起几件事，是撒但特有的假冒，而叫我们在主面前，能抵挡它，胜过它！
哥林多后书十章四至五节说：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”
撒但作工的地方：撒但用坚固的营垒把人圈住，叫人不能顺服基督。它特别要作工的地方，乃是人的思想，或者说人的心意。“计谋”这两个字，柳伯来把它译作人的幻想和想像。因为人有许多的想像，就没有法子顺服基督，所以保罗说：我们争战的兵器，不是属血气的。我们先要把这些幻想拆毁了，然后才能将人的心意夺回来，顺服基督。
撒但作工的地方，就是在人的思想里。它给你? @个想像，给你一个幻想，这一个想像，这一个幻想，好像就变作是你，你就用这一个想像。其实这一个想像是它的。
请你们记得：在基督徒的生活里，有许多事情都是从幻想起头的。有许多的罪，都是从幻想起头犯的。许多弟兄姊妹中间的事，都是从幻想起头的。人先有许多幻想，然后事情才接进来。
有的时候，你忽然有一个思想说一个弟兄不对。我告诉你们说，有许多神的儿女，他就不知道这是撒但作的。他以为说，这是我的思想，他以为说这是真的，他以为说某弟兄真是不对，他以为说是我想他不对。但是某弟兄并没有不对，也不是你想他不对，乃是撒但把那一个思想，塞到你的思想里来，可是你不知道抵挡它。什么叫作抵挡魔鬼？就是我不要，我还你。可是你若接受，就变作是你的思想了。起头是它的，继续想下去，就变作是你了。
所以，你们必须知道撒但的试探到底是什么？撒但的试探，大多数(不敢说所有)，都是从思想的外表进来的。撒但给人试探，它不能挂上一个牌子，说：这是撒但的试探。因为人如果看这是撒但的试探，老早就会抵挡说：我不要。它来的时候，是非常轻，好像是蹑手蹑脚的，一点都不惊动你。撒但所有的试探，很不容易惊动基督徒。撒但所? 釭尔梇插A都是不愿意你知道是它在那里作。它不欢喜让你知道是它。它要你好好的睡觉，它一点也不打动你，它是暗暗的把一个思想塞进到你里面来。这个思想一被你接受，它就能得你。
所以，神的儿女都要学习拒绝那些不应该有的思想。不过也不要过分的注意它。过分的注意它，思想就乱。过分的注意它，就又中了它的诡计。因为你若注意你的思想，你的眼睛就不看主了！我们固然要拒绝不正当的思想，但我们不能一直在那里注意我们的思想！
我要大声的说，我这十几年来看见两个极端：有的人不约束自己的思想，这是一个极端。有的人一天到晚一直注意他的思想，这是另外一个极端。这样的人，上了撒但的当，神经要出事情。所以要维持这一个平均。我们不应该让撒但用思想试探我们，我们也不应该一直注意思想。若是有了这种情形，这就证明说，你是在撒但的试探里，你的眼睛不在主的身上，你的眼睛是在你的思想里。
你们要看见，撒但的思想，是很容易拒绝的。有一句话，是许多主的仆人所说的，就是“你不能禁止鸟从你头上飞过，但是你能禁止鸟在你头上作窝”。你没法叫鸟不从你头上飞过，但你能禁止它在你头上作窝。请你们记得，思想从你头上经过多得很，? A不能禁止它不来，但是，你能不许它作窝。有一个思想忽然来的时候，你可以简简单单的抵挡说，我不要这一个，我不接受这一个，我拒绝这一个。你看见说，这一个思想就出去了。
积极用自己的思想：有许多神的儿女，对于思想有一个很大的难处。有许多人，很不容易约束自己的思想。在过去的这些年间，在我收到的信里面，最多的问题，就是说，我没有法子约束我自己的思想。有的人说，在我祷告的时候，特别不能约束我自己的思想。我想我趁这一个机会，简单的说几句。圣经告诉我们说：“凡是真实的，可敬的、公义的，清洁的、可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”(腓四8)。要思想这些事！你就知道说，神的儿女应该在积极方面，学习用自己的思想。神的儿女越是积极的用自己的思想，思想不能约束的事情就越少。有许多神的儿女，所以不能约束自己的思想，乃是因为他自己根本不想，根本在思想上是一个被动的人！所以，结果就有许多的思想，是撒但想好了才摆到他里面来的。
请你们记得：如果你们在神面前学习用你们自己的思想，想属灵的事，想该想的事，想公义的事，想圣洁的事，想和平的事，想正直的事。你专一的在那里想，而不是一个头脑 懒惰的人，不作一个思想懒惰的人。结果，我告诉你们说，撒但很不容易把一个思想塞到你的头脑里面来。基督徒如果在思想方面懒惰，不专一的思想该思想的事情，思想是被动的，是空闲的，因此撒但就很容易把它的思想塞到你的思想里来。
所以，神的儿女要叫他的思想有运动，像他的身体有运动一样。人在思想上的活动，如果像他身体的活动一样，就不容易让撒但的思想塞进来。要学习认识什么时候有一个思想是污秽的、分裂的、毁谤的，你立刻就认识这是出乎仇敌的，就拒绝它。有许多思想明显是出乎撒但的，那很容易拒绝，有许多思想是相当诡诈的，虽然不容易拒绝，但我们在神面前必须学习拒绝。
撒但不是无所不知的，撒但也不是无所不在的。它是藉它的邪灵，藉那犯罪的天使，布了一个网在全地上，所以它能知道许多事。所以当人在那里空闲的时候，撒但很容易把它所知道的事，而不是我们所知道的事，塞到我们的思想里来。它有情报，它把它的情报塞到我们的思想里来。它制造一个幻想、一个想像塞在你里面。你一想，一接受，就变作真的。所以神的儿女，要学习拒绝一切撒但的交通！它就是能叫你从思想上知道一件事，你也要学习拒绝知道这件事！事情如果不是在祷告里得启 示，你就不要知道。事情如果不是有弟兄有姊妹告诉你，你也不要知道。
神的儿女，要学习不好奇，不求知，他就能够免去许多撒但的思想。人一好奇，一求知，就很容易让撒但将它所知道的事，不断的往你的头脑里塞。你觉得好，你能够知道许多的事。但是你如果这样的接受，到有一天，它很容易利用你的思想来作它的事，所以一切无缘无故的思想要拒绝！每一次忽然的想某弟兄不对，不是灵里面的觉得，乃是头脑里想某弟兄不对；结果，你就以为某弟兄真的不对。你想说：某弟兄对你有事情，你就以为某弟兄真的对你有事情！结果，两个人就分裂。
在思想上要有对付：起头若不拒绝忽然来的思想，后来就不容易拒绝。撒但的试探，才来到思想里时候，你很容易对付它。如果继续的在你思想里成功了事实，结果就难对付。所以要在思想上有对付，不要接受不洁净的思想而去犯罪！要拒绝这些不洁净的思想，要主动的用自己的思想，不能在那里散漫飘荡的过生活！请你们记得：神的光要给你看见，许多的罪，都是从思想的试探里来的。
我要重新的声明和警告说，如果拒绝思想，第一次拒绝，就算它是过去了！第二次再来就算它不来了！这话就是说，一个思想到你里面来，你用信 心抵挡它，你就相信它已经逃跑了！就是第二次再来，请你们记得那一个第二次的再来是撒谎的，不是真的！第二次你不要承认它是真的。第二次再来时，你要说它是假的。你要说：我已经抵挡了！你已逃跑了！再来不是真的！你第二次如果承认它是真的，我告诉你们，它就牢了，就难以对付。你们要注意这一件事。许多人在这里失败了！你如果抵挡它，它就逃跑！这是主的话，是靠得住。撒但的话是靠不住的。主的话是说，你们抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了(雅各四7)。所以现在来的，就是假的。你如果再注意它，它就进来了！
许多神的儿女头脑乱，是什么缘故？就是因为一直在那里抵挡。圣经说，你抵挡魔鬼，它就逃跑了！你一次抵挡，它就逃跑了！你要相信它是逃跑了！所以抵挡不要多，只要相信它的逃跑。神的话是说一抵挡就逃跑，所以现在来的不是真的，你根本不去理它。这样，你就看见是已经没有了！好像它是在门外，在那里窥探，你如果把它当作真的，它就进来。这是基本的原则：第一次是抵挡，第二次是不理睬，连抵挡都不抵挡，再也不去注意它。你第二次的抵挡，乃是你不相信你第一次的抵挡。你第三次的抵挡，乃是你不相信你第一次和第二次的抵挡。你第四次的抵挡，乃是你不相信你过去三? 葵漫颲蛂C多一次的抵挡，就是多一次不相信你前一次的抵挡。你不相信“你抵挡，它就逃跑了”。第二次第三次的抵挡，要叫你有第十次、第一百次的抵挡。那你一天到晚都是想这些事，越想，越乱，越想头脑里越难受。所以你千万不要糊涂的去抵挡，要相信一次抵挡，它就逃跑！
【撒但在人身体上的工作】撒但的工作，有的是在人的思想里，有的是在人的身体里。你们要知道，有许多的病不是病，乃是撒但的工作。有许多的病，明显是撒但的攻击。
当彼得的岳母害热病甚重的时候，主耶稣到了他的家，就斥责那热病(路四39)。我们知道热是一种的病状，热不是有人格的。你不能斥责一个现状，你只能斥责一个人格。必须是有人格的东西，你才能责备他。我不能斥责一张椅子，我不能责备我的手表，因为椅子也好，手表也好，都没有人格，所以我不能责备它们。一个有人格的人，我才能够责备他。所以请你们记得，主耶稣在那里作了一件非常希奇的事，就是他看见彼得的岳母害热病，就责备那一个热病，而热就退了！你就明显的看见说，这一个热不是普通的热，乃是有人格的热。换一句话说，是撒但在那里作的事。所以当主责备它的时候，它就退了！
有一个孩子 ，从小的时候就是哑吧(可九17、21、25~27)。当他父亲把这孩带到主耶稣面前的时候，主就斥责说，你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来。结果那孩子的病就好了。因为是有鬼，所以主一责备，鬼就出来了。孩子的口能够说话了，耳朵也能够听见了。
新约里的两种病：从此，你们该看见，在新约里，有两种的病人，一种是在医学上有的，就是身体上的病；一种是鬼在人身上，所以病。一种的病主医治它，圣经说主医好了它。还有一种的病，主不是医治它，主是责备它，把它当作有人格的。哑吧和耳聋是没有人格的，但是主耶稣把它当作是有人格的而责备它，结果鬼就出去。
许多时候，许多的病，的确是在人身上害了病。但是，也有许多病是撒但的攻击，是撒但攻击人的身体。神的儿女，在这一个时候，必须要学习拒绝。
许多时候，你能够看见，有许多的病发生，没有明显的理由。你没有特别的不小心，在你附近也没有人传染你。在这一种的环境里，没有生那一种病的可能，竟然生了病，就必有另外的原因。因为有神的工作，因为有属灵的事情，我在这里要注意的作，却忽然来了一个打岔，就必定不是普通的病。因为从天然方面来看，没有理由可以生病；从属灵方面来看，又? 傍暔F的工作要作，这时候，你的眼睛差不多可以闭起来说，这不是病，这乃是撒但的攻击。
有对付病就好：你如果能够在主面前抵挡说：“主！我不要这个病！这是从仇敌来的，我不要！”你这样一抵挡，病就去了。你看见这件事非常的希奇，它来是非常希奇的来，去也是非常希奇的去。来是那样的突然，去也是那样的突然，一责备就去了！来是没有天然的理由的，去也是没有天然的理由，一斥责就去了！弟兄们！你们要学习知道撒但是能特别攻击人的身体的！它能攻击人的思想，它也能攻击人的身体。
你们可以把约伯的事拿来看：在这里有一个人，撒但攻击他到一个地步，身上生了许多的疮。本来它的目的，是要害死他；但是神拦阻它，神说你要存留他的生命。因此撒但就叫约伯全身生疮，这一个疮是没有法子医的。有一天，我们能够有对付的时候，这一个病就好了！
在神面前查问：所以，我们基督徒对于病有一个另外的看法。有许多病是撒但作的工，不是病。有许多人身体那样的软弱，乃是因为接受撒但所作的事，从来没有疑惑过。我告诉你们，你们要在神面前学这一个功课。有许多的病发生，你要在那里查考它的理由，你要在那里看这一个病是不是有正当的理由？如果? 陴z由可以疑惑的话，你就得查问。每一次一生病，你不要就接受说，这是病。你要考问这是真的病呢，或者是撒但的攻击？如果是撒但的攻击，你就得抵挡它，你就得拒绝它说：“你给我生病，我不要！”
许多的病，不是真的病，乃是仇敌的攻击。如果神的儿女，在这件事情上能站起来，我相信有许多的病可以过去。我不敢说所有，我说许多的的确确是仇敌的攻击，而我们从来没有考查过那一个病是从那里来的，我们也没有好好的拒绝它，所以那一个病就长成功了！你如果学习拒绝，我告诉你，撒但在你身上，就不能作什么事，病就能够除去。这是一件很奇妙的事！
当然有许多我自己的事，我不乐意提起，但对于这一个，我可以说一点。一九二八年或者是一九二九年，我从上海回到福州。我有两天多的工夫，热度高到一百零五至一百零六。我是住在一个亲戚家，我不愿意难为她。我不知道这个病要有什么种的结果。各种各样的思想都来，乱极了！可是不清楚原因在那里。后来觉得事情非常为难，我就勉强爬起来，到走廊那里坐下来。我说：“主啊！我要和你拚一下，到底这是什么事？”那时，或者我是在那里祷告，或者我是在那里读一点圣经，忽然想起来，这恐怕是撒但的攻击，这不像是主的手到? 琩迨W来，顶希奇，我一看见，里面一有光，一知道是撒但，我里面通了，亮了！也就爬起来了！我本来没有想到是撒但的攻击，此时，好像笨的思想忽然变作聪明了！明明是仇敌作的事，不然那里能这样。我就说，这是撒但作的，我不能接受！我对它说：这是你作的，我拒绝！我那一天晚上，本来非常累，虽然这样，我里面得了一点光，知道是从撒但来的。我说，如果是从撒但来的，我抵挡，我不接受。那一天晚上，我是非常的难受，是非常的痛苦，也有许多的挣扎。但我说，这是从仇敌来的，不能在我身上！到第二天早起，我睡了一会，病就好了！到底这是怎么一回事，我不知道，就是这样，热度退了！这样的事，在我个人身上相当的多。在别的弟兄姊妹身上，也相当多。都是这样，把撒但一责备，病就退去了！
有好些经历给我们看见：许多时候你如果接受那一个病，你就病牢了。你如果不接受那一个病，那一个病就不能在你身上继续。我不是说，所有的病都是如此。难处就是要学习在神面前有光，会分别撒但的攻击。如果是撒但的攻击，定规不是天然的原因，而是属灵的原因。你一看见这是撒但的攻击，你一抵挡，它就退去。
不接受死亡的思想：撒但不只要信徒生病，撒但还要人死。撒但从? 茯O杀人的，因为它从起头就杀人。它要许多人早死，它也要神的儿女早死。我盼望你们看见，撒但的目的是要人死。所以我们要在神面前拒绝它的凶杀！你不只是拒绝魔鬼，你还要把它当作凶杀的人而拒绝它。许多神的儿女，以为我死了就好。这一种的意念，都是从仇敌来的！它攻击人，要伤害人的生命，你只要在约伯的身上看，就可以知道它的目的是要把约伯杀死。所以你们要知道说，它的目的是要杀人。
这一种撒但凶杀的行为，有许多方面，是撒但在那里作工。人在走路的时候，来了一个思想说，我要遇险。人在坐船的时候，来了一个思想说，我要遇险。人在乘飞机的时候，来了一个思想说，我要遇险。它总是要你接受它的思想，就是一个会死的思想。你要学习不接受，你要学习抵挡。在任何的时候，都不要让撒但把这一种的思想塞进来。
有一个信徒，每一次在那里剃胡子的时候，就有一个思想说，会把自己割死。结果他连胡子都不敢剃了！他怕从这里会发生出许多事情来。有一天，他对一个弟兄说，我不能剃胡子。那一个弟兄说，为什么缘故。他说：我怕我会把自己杀死。那一个弟兄就说，这明明是从撒但来的，你非抵挡不可。他说，你可不可以替我祷告？那一个弟兄说，祷告是可以，但抵? 袬椄O要你自己抵挡。你要说，我拒绝任何死亡的思想！你要靠主耶稣的名说，我奉主耶稣的名赶出这一个思想！
今天不是你的背向撒但的时候，你的背向撒但，那是你跑，不是它跑。今天不是你的背向撒但，是要你的面向它。这一件事总得记得，我们对于神是面对面的，对于撒但却不是。如果你的面朝它的背，是它跑。如果你的背朝它的面，是你跑。从古到今，撒但和基督徒都不是面对面的。你如果说，我不要自杀，你朝它，它就跑了！你如果说，我怕会杀自己，那是你的背朝它的面，你就跑了。如果你见它怕，你就完了！
那一个怕被剃刀割死的弟兄，有一天转过来对撒但说：“我受了你的欺骗，我今天知道这一件事是你作的，我今天反对你！”结果，从那一天起，再也没有那个思想了。他后来作见证说：“从那一次拒绝后，连小的割破也没有了！”你们不要以为这是顶小的事。你们要知道，许多人在顶小的事情上，受了顶大的捆绑。所以你们在神面前，要学习知道撒但能够在身体上作事。什么时候觉察是它的攻击，你抵挡它，反对它，它就不能存在。
【撒但在良心里的控告】撒但的攻击，不只在思想里，不只在身体上，也是在良心里，这 就是我们所说的控告。这也是基督徒最难受的一件事情。就是觉得我有错，就是觉得我有罪，就是觉得我在神面前爬不起来，就是觉得我这个人不行。
撒但的控告和圣灵的责备不同：控告能够到一个地步，叫整个人软下来。有许多人不敢抵挡，因为怕是圣灵的责备。他们分不清楚，什么叫作撒但的控告？什么叫作圣灵的责备？因为这样，就有许多神的儿女接受撒但的控告，以为是圣灵的责备，而把他一生的日子花光了。他的一生是活在控告里，就是这样完了！请你们记得：撒但的控告，能够叫一个最属灵的人、最有用处的人变作残废，叫这一个人，在神面前一点用处都没有。因为良心一软，什么就都软了。因为良心一软，什么用处都没有了。
良心的控告与圣灵的责备到底有什么不同？这是非常要紧的一个分别。撒但的控告，从来不像神的启示那样的痛快，把你的罪清楚的排在你的面前。撒但的控告，乃是唧唧咕咕的。箴言里有话说，妻子的争吵，如雨连连滴漏(箴十九13)。撒但的控告，也是如此。一下两滴，一下三滴的漏下来。不是像一桶水的倒下来。就是这样一直在那里唧唧咕咕，像一个话多的女人，不满意的女人，在那里一直唧唧咕咕一样。因为它是那样的性情，所以它在你里面不是痛快的明显 的说。它是一直在你里面唧唧咕咕，叫你觉得自己错。“唧咕”这两个字，刚好是控告的情形。它不是重重的说你，就是那样唧唧咕咕的叫你觉得自己错。但圣灵来的时候，是有大的光照，给你看见说你错了。给你痛痛快快的很明亮、很清楚的看见错在那里。这两个完全不一样。
如果是撒但的控告，你就看见说，乃是没有目的的，不是为造就你，乃是要叫你受苦。它在那里唧唧咕咕，就是要摸你，叫你在神面前爬不起来。可是圣灵责备的目的，不是要你软弱，反而是要你刚强。圣灵所有的责备都是要你刚强。你越受责备，越在神面前能爬起来。撒但的控告，是越控告，你这一个人越软弱。圣灵的责备是积极的，乃是把你责备到一个地步，叫你非到主面前去不可，非把那一个功课学好不可。撒但的控告是越控告越没有用，越控告越倒下去。所以，请你们记得：什么时候有一种唧咕的情形，说“你错”，叫你觉得错到一个地步，连祷告也不能祷告，爬也爬不起来！就是认罪也没有用，就是到神面前去也没有用，就这一种的情形，相当清楚是撒但的控告。每一个唧咕，都是撒但的控告。非抵挡不可！
撒但的控告，和圣灵的责备，还有一个不同，就是结果的不同。圣灵的责备，是你一认罪之后，你就是没有 喜乐，最少也得到平安。今天圣灵一责备你，你非常苦；但是你在神面前一认罪，许多时候就平安了！有的时候很快乐，重担没有了！撒但的唧咕，就是你在那里祷告，或者求赦免，但是你里面仍是不平安的。它说你是一个有罪的，没有多大用处的人；你在神面前承认你是有罪的，是没有多大用处的，你求赦免，求完了，还是那样软弱，好像求了也没有用。如果是这样，你就很明显的知道，这是撒但的攻击，而不是圣灵的责备。
你们要记得，撒但有一个基本的工作，不只在思想里，不只在身体上，也是在我们的良心里，要叫我们的真心发软弱。千万不要上撒但的当！要记得有主的血，良心能得洁净。世界上没有一个罪是血不能洁净的。但是，撒但要叫我们的良心软弱到一个地步，好像主的血都不能洁净我们。撒但就是叫我们软弱到一个地步，虽在主面前求赦免，好像不能得赦免一样。这是撒但的控告，撒但的谎言！
不必认罪：所以凡有撒但控告的时候，连认罪也不必。这一件事是我找了好些年才找出来的。许多时候，我们想总得稳当一点，把罪认一认，求主的血洗净我们。我告诉你们说，你一次求宝血洁净，撒但第二次再来唧咕的时候，你又得求宝血洗净，第三次你又得求宝血的洗净。我碰好 几位的弟兄姊妹，都是这样情形。你只能告诉他一句话说，你连认罪都不必。你就是对主说：“主！你原谅我，我不认罪了！就是我犯了罪，我也不认，认也没有意思。这些日子当中，也许是撒但的控告，我连认罪也不认。”
你不要在那里想，我今天就是这一种的情形。我不能拒绝这些的控告，但我又绝不能被控告。如果你一天到晚在那里想，就越想越乱。我告诉你，你拒绝，你抵挡，你就得胜！你要说，我拒绝！我不要这些，我反对一切良心的控告！我反对你在我里面的控告！我靠血站在神面前，血是一直在我身上有功效的！我不要控告。
要在良心里抵挡：盼望你们记得撒但的控告，乃是多过于我们所理想的。它如果不能叫你在实际上犯罪而变作没有用处，最少在你良心上要叫你觉得有罪而变作没有用处。犯罪的人，在神面前变作没有用处；觉得罪的人，也在神面前变作没有用处。每一个被主用的人，都得没有罪的感觉的存在。有罪的感觉存在的，那一个人就不能被神用。一个人不能在良心里有罪的感觉而能被神用的。撒但就是要在我们的良心里长久的控告我们。所以希伯来书说，再也没有有罪的良心了(来十2原文)。这是需要的，这是最低的根基。要在你的良心里，再也不觉得有罪了！可是撒? b你的良心里，就是要叫你觉得有罪。你在良心里一觉得有罪，你整个人，在所有属灵的事情上都软下来。请你们记得：良心觉得罪，并不代替你的圣洁。良心越觉得有罪，就越不圣洁。良心越觉得有罪，就越没有用处。良心一觉得罪没有得赦免，你就没有法子有任何的用处，你的用处就失去。
所以，在良心里要抵挡撒但一切的工作！在不好的基督徒之中，撒但用罪把他们摆在战争之外；在追求的基督徒之中，撒但用控告把他们摆在战争之外。在属肉体的基督徒之中，撒但叫你犯了罪，你就不能争战。在追求的基督徒之中，在比较属灵的基督徒之中，撒但就用控告把你摆在争战之外。所以神的儿女们，必须学习在这一件事上眼睛明亮，要认识撒但的攻击。不然的话，就没有正直的路走！
【撒但在环境里的攻击】这些日子，我们特别注意圣灵的管治。请你们记得，圣灵是在那里安排我们一切的环境，像在神的话语里所读的，我们连头发都被数过了(太十31)“数过”英文翻作Numbered，不是说都数过了，乃是说你有多少根，每一根都有号码，都号过了。今天你掉下一根头发，能知道是第几根，因为我们每一根头发都被神号过了。
所以，神对于我们环境的安排是清楚 的，像头发一样，是有号码的。祂对于我们的事情，是非常仔细的！你的头发是号过的，祂不只知道你头发的总数，并且每一根都有祂的号码。所以环境是在神的手里。这是事实。但同时你要知道，撒但如何求神许可它在环境里攻击我们。
撒但的攻击：旧约约伯的事是相当清楚的。撒但不只叫他在身体上生疮，它也能叫他的房子倒塌，它也能叫狂风刮来，它也能叫仇敌闯来，它也能叫儿女死亡，它也能叫牛羊被掳。这一切的遭遇都是撒但所作的！彼得的跌倒，主怎么说？主说：撒但要来筛你们，撒但想要得你们(路廿二31)。所以你们要看见，我们所有的遭遇，都是神的安排；可是有许多的攻击，乃是撒但的攻击。当主耶稣在船上睡觉的时候，海里面风浪那么大。你不能说彼得和约翰是胆小的人。他们是渔夫，凭他们的经历来看，这一个风浪是叫他们非死不可的。他们不是怕死的人，但是他们知道这一个风浪是叫人非死不可的，所以他们把主耶稣叫醒起来，说：“我们丧命哪！”(太八25)主耶稣知道对面格拉森人的地方，有鬼要被赶出去。这一个鬼要在海里面把主耶稣害了。主耶稣就斥责风和海，风和海就停止了！风和海是没有人格的，人不能责备它，可是主责备它，因为这是撒但。撒但是可以责备的。主在世界上，不只 责备热病，也责备风和海，因为是撒但在后面。你在主面前要看见说，撒但的工作，也是在环境里攻击我们。
我们有两条路走：每一次撒但在环境里攻击我们的时候，我们在神面前就有两条路走，也就是今天我们所读的彼得前书五章。这里的话，特别是指环境说的。第一句是“你们要服在神大能的手下”(6节)；第二句是“你们要抵挡它”(9节)。
所以神的儿女，在环境里遇见没有理由的攻击的时候，遇见无缘无故的事情发生的时候，遇见无缘无故危险的事情发生的时候，一面，在神面前基本的态度是：“主！我服在你大能的手下！你叫我遇见的事，我服！”你对于所有的环境要服，你里面不能有不服的话。你要说，就是撒但的攻击，也是神所许可的，所以我不反抗。这是神作的事，所以我接受。
另一面，你要抵挡撒但！你说：“凡是主作的，我都接受！凡是撒但作的，我都反对！凡是撒但所给我的，我都抵挡！”我告诉你们，如果是撒但的拦阻，是撒但的工作的话，被你一抵挡，你看见就完了！就不存在了！
有许多神的儿女，在环境里，对于圣灵的管治不能顺服，对于撒但的攻击，也不抵挡。我告诉你们，这就是今天的难处。这一边不顺服，那一边不抵 挡。
我记得有一位弟兄，他是作生意的。他在各方面所遇见的事，都是很困难，一直压他。他以为是主在那里作的。后来，他在火车上碰见一位神的仆人对他说：你想这像不像是神在那里作的？他说，不！一点不像是神作的！那一个神的仆人就给他看说，这是撒但作的，你要抵挡它。他就说：“神，如果是出于你的，我接受！如果是出于撒但的，是撒但来攻击我，我反对，我抵挡！”顶希奇，那一天他在火车上，花了一点工夫祷告，后来回到他的本地时，事情都过去了！你看见说，这是一个希奇的改变！
有许多的环境，是主要我们学功课。但是，也有许多的环境，是撒但的攻击，没有功课好学，就是要我们受苦。圣灵的管治，是叫我们得属灵的造就；撒但的攻击，是叫我们被破坏。
【怎样抵挡魔鬼】到了现在，你们要学习抵挡撒但。怎样抵挡呢？抵挡的方法到底怎样呢？
不要怕：撒但每一次在神的儿女身上作工的时候，它都是要先找地步。以弗所书告诉我们说：不可给魔鬼留地步(弗四27)。因为没有地方，它就不能作工。所以它第一个试探，是要得那一个地步。第二个试探，是要从那一个地步来攻击我们。所以? 畯戽胪@不要给它留地步。这是我们的得胜。有一个地步，是最大的地步，就是“怕”。撒但特别的工作，一直的工作，就是叫神的儿女“怕”它，就是“怕”有事情会发生。
我从前引过约伯记三章二十五节：“因我所恐惧的临到我身上，我所惧怕的迎我而来。”约伯说，“我所惧怕的迎我而来。”这一节圣经给我们看见的是非常大的一件事。就是说，约伯所有的遭遇，在他没有遭遇以先，他都已经怕过了。约伯的儿女没有死，约伯就怕他们会死。约伯的房子没有倒，约伯就怕他的房子会倒。约伯的牛羊没有被掳去，约伯所有的产业没有失去，约伯就怕他所有的产业会失去。撒但所作的第一件事，是将一个怕的心，先放在人的里面。你接受那一个“怕”，那一件事就成功在你身上；你不接受那一个“怕”，那一件事就不得成功在你身上。它作事，先要得你的许可；没有得你的许可之先，撒但不能作事。它如果没有得你的答应，它就不能作事。你是自由意志的人，你不答应它，它就不能在你身上作事，它不能试探你犯罪，它也不能攻击你。所有的事在你身上，都得经过你的答应。你看见撒但在约伯里面，预先给他一种思想，叫他怕他的儿女会死，怕有一天他的财产都要损失，结果事情都发生了。他就是把一个小小惧怕? 澈铥Q放在约伯里面，约伯接受这一个，约伯就起首怕。
和教士说了许多次：“惧怕就是撒但的名片。”你什么时候接受它的名片，什么时候它就来找你。你不接受它的名片，它就走。你惧怕，它就来。你不惧怕，它就不来。所以要拒绝惧怕！也许有的人怕剃胡子的时候，会把自己杀死，有一天，真的就会把自己杀死。有许多思想在你里面，怕有这一件事发生，怕有那一件事发生，特别是神经质的人，常有这一种思想。你们要知道这都是撒但所给的。什么时候一有怕的思想，你要说，这一个我不要。
有一个年老的人说：什么叫作抵挡？抵挡就是人要送你一样东西，你说：谢谢！我不要。无论人送你什么东西，你说谢谢，我不要。撒但对你说这一个，你说我不接受。撒但对你说那一个，你也说我不接受。你不要它就够了！所以今天我们要学习：当一个怕的思想来的时候就拒绝。第一不要怕。一怕，事情就临到你身上。我告诉你们，没有一个神的儿女，能怕撒但。它没有法子胜过我们。撒但虽然是一个有能力的，但是在我们里面的，比它更大。这是不能更改的！那在我们里面的，比那在世界上的更大(约壹四4)！我们绝不需要惧怕！接受惧怕的人，是愚昧的人！并且圣经的话是够清楚的，就是你们只要抵挡 它，它就逃跑了！它没有地位来说话，它需要逃！
必须认识真理：抵挡，第二个条件，就是说，你必须认识真理。主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”(约八32)。
什么叫作真理？真理，就是事情的真相。撒但试探人，撒但给人怕，撒但来攻击人，都是蹑手蹑脚的，它不给你知道是它。撒但绝不是大声喊说：我来了。它总不惊动你，它不给你觉得是它给你这一个东西。它是撒谎的，假冒的作，它从来不光明的作事。所以你如果明白真理，真理就叫你自由。你如果明白真相，真相就叫你自由。换一句话说，你如果知道是撒但，你就得自由了！在神的儿女中，许多难处，就是有一个壳子：不觉得是仇敌。口里说是撒但，灵里不觉得是撒但。口里说是撒但作的，灵里不清楚是撒但作的。等到有一天你看见真理、真相，你知道这一切都是撒但作的，你就得释放。
撒但的能力，是在它的欺骗上，它一不能欺骗，它就失去能力。所以抵挡不是抵挡，乃是看见就是抵挡，那一个抵挡就变作容易的事。你碰许多危难的环境时，你就觉得说，这是撒但攻击你，这没有用处。你真知道这是撒但所作的，就什么都清楚了。我告诉你，这样抵挡，就变作非 常容易。对付撒但，光抵挡没有用处。你不容易抵挡它的虚假。你遇见了它，知道是它，我告诉你，你一抵挡，它就逃。
有一位姊妹问我说：“撒但一直叫我在祷告的时候，有许多不对的思想，这怎么办？”我说：“你就抵挡好了。”她说：“我抵挡不掉。”我一听这话，就知道里面有病。一个人说有许多思想是撒但给他的，他抵挡撒但，竟然抵挡不掉？其实她说这话的时候，她还不知道真是撒但。她说，我祷告的时候，就有那么多的思想。我就追问她：“是你在那里想么？真的是你在那里想么？你有没有在那里想？”她停了一下说：“我没有在那里想，我不要想。我是要祷告，我没有要想这些事。”我说：“那不是你的思想，那是想好了摆在你里面的。这一个分别很大！一个是你在那里想，一个是已经想好了放在你里面的。”她说：“这样说来，真的是撒但作的事了。”本来，她还不领会是撒但作的。我就说：“你现在该抵挡。”后来，她告诉我，很容易的就抵挡掉了。
你一认识是它，你就很容易抵挡。你不认识是它而抵挡，是难的。像我前面所说我那次发高度的热时，我也说这是撒但的攻击，但是没有力量。后来我清楚的看见，就是它；它就很快的过去。所以抵挡撒但，有一个基本的条件，就是 要认识撒但。撒但一被你认识，你一抵挡，它就逃跑。你不认识是它，你就是抵挡也没有用。认识撒但，知道是撒但作的事，你已经过半的胜过它，抵挡就是很容易的。
【是用信心抵挡】最末了一件事，就是抵挡时，你们必须相信，是用信心抵挡。相信什么？相信几件事：
1.信主的显现除灭魔鬼的作为：因为神的儿子已经显现了！换一句话说，神的儿子已经生到地上来了！没有一次祂遇见一个鬼是不赶的。没有一次祂遇见撒但的试探，是没有胜过的。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为(约壹三5)。我们要信主耶稣所到的地方，主耶稣所显现的地方，鬼的工作不能存在，鬼的工作要完全被除灭。神的儿子显现出来，就是要除灭魔鬼的作为。
2.信靠主的血除灭撒但的攻击：弟兄胜过它因为什么？乃是因羔羊的血(启十二11)。因为主耶稣死了，我们与神是联合的，是合而为一的。撒但对付我们，第一件事就是把我们与神分开。我们与神是合一的，撒但绝对没有法子对付我们；撒但要对付我们，就得把我们与神分开。什么能够叫我们与神分开呢？只有罪。但是祂儿子耶稣的血，洗净了我们一切的罪。
启示录这一节圣经给我们看见，弟兄们胜过它 ，是因羔羊的血。弟兄们胜过它，是靠主耶稣的血。有主耶稣的血洗净我们的罪，我们就与神合一。如果我们觉得有罪，我们和神就立刻分开。罪的感觉一在我们身上，魔鬼就立刻能攻击我们。罪的感觉不在我们身上，撒但就没有法子攻击我们。羔羊的血已胜过撒但，所以任何最软弱的神的儿女都能够胜过魔鬼，因为个个都有血。
你能说别的我没有，但是我有血。你靠主耶稣的血，自然而然的能说我的罪一起都洗干净了！今天神是为我的神。神是为我的，谁能抵挡我呢！我的神站在我一边，所以魔鬼没有法子攻击我。魔鬼所以能够攻击我们，魔鬼所以能够控告我们，乃是因为它叫我们觉得我们自己的罪。但是，血把我们摆在神的一边，撒但在我们中间，就什么都不能作。
请你们记得：良心一洁净，撒但就不能对付我们。我里面没有罪的感觉，撒但就不能对付我们。所以，羔羊的血胜过它！你遇见撒但的时候，你马上就产生罪的感觉，这是希奇的事！人一到神的面前去，就觉得自己不配。人一遇见撒但，就觉得自己有罪。人一觉得有罪，就觉得该落在它手里。此时，你就应该宣告说：“我有罪，我是应该受你的攻击，但是我靠羔羊的血，能够胜过你，因为有主耶稣替我死了，祂流出血来了！ 你不能作什么！”所以，我们要信！信主的显现，除灭了魔鬼的作为，也信主的死，除灭了撒但的攻击。
3.信主的复活叫撒但蒙羞：相信主耶稣的复活，也能叫撒但明明的受羞辱。因为祂在十字架上的时候，明明羞辱了它，祂藉死，败坏那掌死权的就是魔鬼(来二14)。主死而复活了，就败坏了那掌死权的。主耶稣怎样明明的羞辱它？主耶稣复活的时候，是从它身上摔掉了所有撒但的工作。
复活的工作，是说在这里有一个境界，是死所摸不的。在世界里的每一件东西，死都能摸得。人也能死，动物也能死，值物也能死，一切的生物都能死！没有一个生物是不能死的，死布满了这一个世界，死进入了每一个生物里面！但是，在这里有一个人从死里出来，死不能留住祂。这一个境界是死所不能摸的，这一个叫作复活。
我们重生的时候所得的生命，就是复活的生命。主藉祂的复活，重生了我们。在我们里面的这一个生命，根本和撒但没有关系！根本是它想摸而摸不到的！根本是它想消灭而没有法子消灭的！它在十字架上所作的是尽了它所能的，但是主叫它完全失败，明明的羞辱了它！所以你们要看见，在我们里面有一个生命，乃是撒但尽了它最大的能力，都不能胜过的。
请你们记得：它对我们的攻击，远赶不上它在十字架上所作的。它是积蓄了它所有的怒气，它是积蓄了它所有的打算，它是积蓄了它所有的诡计。自从人被创造以后，它所有的怒气，所有的打算，所有的诡计，都摆在十字架上，就是要消灭生命。但是它所有的计划和工作，都枉然无益。从那一天起，它失败了！所以，圣经上说：它的头被打破了！请你们记得：它的头已经被打破了！
我们必须给弟兄们看见：没有一个基督徒有理由可以惧怕撒但。我们靠复活的生命，我们能够胜过撒但！因为它知道这一个生命是完全没有办法的。它得胜的日子已经过去了！头已经破了！它今天乃是要延长它的日子。它的目的不是要得胜。所以我们不要怕。神的儿女抵挡它，不是因为它厉害才抵挡它，乃是因为神的旨意要我们抵挡，所以才抵挡它。复活的境地，是撒但所不能摸的，是绝对超越过撒但的！
4.信主的升天超过撒但的权势：我们不只要相信复活，也要相信升天。圣经给我们看见，主耶稣升天的时候，乃是远超过执政的、掌权的和一切黑暗的权势，坐在天上父神的右边。父叫祂坐在祂的右边，乃是叫祂为教会作万有的元首(弗一20~22)。主耶稣已经超过一切，坐在父的右边。你如果读以? 惟珖悀G章，你就看见说，我们也和祂一同升到天上，一同坐在父的右边(弗二6)。
所以你们要记得：不只有主耶稣显现在地上除灭魔鬼的作为，不只有主耶稣在十字架上败坏撒但的工作，不只有主耶稣复活破坏撒但的权势，不只有主耶稣坐在父神的右边来胜过撒但，远超过它一切的权柄，并且是所有的神的儿女，都能这样超过一切执政的、掌权的！所有软弱的肢体，也都能超过一切执政的，掌权的！
【抵挡撒但不是为得胜】今天我们和撒但争的点，不是争来得胜，乃是争免去失败。这完全是两件事！许多神的儿女与撒但争战，有一个基本的错误，以为说，我要打仗，我好得胜。请记得，这一种思想，根本不知道什么叫福音！没有一个基督徒能够争战去得胜。我们是因为已经得胜了，所以去争战。主耶稣已经把撒但打败了！撒但已经完全失去它的地位。今天撒但的争战，在它乃是为恢复，在我们乃是为占领。千万不要误会，以为我们要得我们的占领。我们乃是要保护我们的占领。
问题不是得胜不得胜，乃是撒但已经失败了！主已经得胜了！教会也已经得胜了！今天教会与撒但中间的争执，是在乎保护这一个得胜，不是去得得胜。不是要从撒但身上得? o胜，乃是主已经得胜了，不过不要让撒但把这个得胜夺去。
我们要靠祂的十字架常常夸胜。要对撒但说：“你是失败的！”要一直叫撒但记得这件事：你是失败的！你抵挡撒但的时候，要学习相信。相信说，它是失败的！所以，不是看见它是何等的厉害，所以抵挡它。我告诉你们说，那是完全颠倒了！整个世界都要弄乱了！你要站在它的面前说，你是失败了！你已经完了！我今天在天上，我今天抵挡你，反对你，因为你是完全失败了！
我盼望弟兄姊妹知道什么叫作抵挡？撒但乃是一个失败的，乃是一个逃犯，一个逃出来的囚犯，主在十字架上的时候，它就应该被消灭。今天是它逃掉的时候。到国度的时候，它就要完全消灭。今天它不是穿军装来试探我们，今天它乃是在门外面，在墙后面来试探我们。它是偷偷的在那里作。你不要忘记你是代表主神。它不过是逃犯，它在墙外面试探你，而不是在房间里试探你。你若怕它，好像说，它是正规军来试探你，而你来拒绝它，反对它。这是不应该的。应当对它说：“你是完全失败的！你在十字架上已经了了！你应当被消灭，今天你这样的来是不应该的！”
所以，圣经是够清楚的说，你如果抵挡它，它就逃跑了！今天它乃是一个囚犯? 蒂b门口欺骗你。你告诉它你是谁，它就逃了！你如果认为它是在家里的，你就要受扰乱。它不过是来欺骗你，试试看，它如果作得通，就作，不通，它马上就跑。
所以神的儿女如果怕它，就是我们的失败。另一面，我们也不要以为它不攻击我们。它有时攻击我们，在思想方面有攻击，在身体方面有攻击，在灵里面有攻击，在环境方面有攻击。这是因为我们愚昧的缘故，才受攻击。如果我们知道我们的地位，如果我们知道在主面前我们和主是如何合一的，你一抵挡，它就逃跑。这一个抵挡是用信心来抵挡。并且是相信它已经逃跑了！请你们记得，它不能不跑。它在神权柄的面前没有地位可站。我们感谢神！因为在基督里已给我们得胜。── 倪柝声《十二篮》