【魂生命的表顯】我們從前已經說過魂的表顯是如何的了。現在讓我總結的說一句，就是魂生命的表顯可以頂寬泛的分為四類：一，就是用自己天然能力；二，自用、剛愎、不順服神；三，自作聰明，有頂多的意見和打算；四，要求感覺上的屬靈經歷。這是因為：(一)魂的生命自己就是天然的能力；而魂的機關是分為(二)意志，(三)心思，和(四)情感。
因為魂的主要部分，就是心思、情感和意志，所以，有許多基督徒，雖然他們都是屬魂的，然而他們的經歷，卻有許多不同的地方。有的是偏於心思這一方面，有的是偏於情感這一方面，有的是偏於意志這一方面。這幾方面的生活，乃是完全不同的，然而，這幾方面都是屬魂的生活。也許有的信徒自己是偏於心思的，卻能看出偏於情感者的屬魂。而同時偏於情感的，卻要看出偏於心思者的屬魂。其實二人彼此都是屬魂的。所以，信徒最要緊的，還是將從神得來的亮光，以照明自己的實在情形，叫真理釋放我們自由更好，不要以新的知識作為批評人的程度。如果神的兒女肯以神的亮光作為照明自己之用，今日神兒女的靈命，就必定不只如此。< /p>
心思的尋求、接受、傳揚真理，乃是屬魂的大表示。最屬靈的經歷，最高深的真理，都不過變為培養心思之用。生命並非絕對的不受影響，不過要叫心思得凓飽滿，乃是最初的目的。當信徒屬魂，而為心思所支配時，他們的心思滿有靈性的嗜好。他們倚靠自己的思想，過於神的啟示。他們用心思所打算的，多於禱告和倚賴神。
最被信徒誤會為屬靈的經歷的，就是情感。一個屬魂而偏於情感的信徒，在他的生命中，總是尋求感覺。他們要在心頭或身體覺官上覺得神的同在，覺得有「愛火」燒，覺得快樂，覺得靈性高，覺得工作是順利的。實在屬靈的信徒，有時也是有這樣的感覺的，不過他並不是倚靠這樣的感覺而進前，而歡喜。屬情感的信徒，當他有這種的感覺時，才能事奉主。當他沒有這種的感覺時，他就一步不前。
意志乃是屬魂生命的普通表顯。意志就是人的自主機關。屬魂的信徒，就是藉意志以「自己」為一切思想、話語、行事、生活的中心點。他所要明白的是為自己。他所要的感覺，是為叫自己享受。他所作的工，乃是照凓自己的計劃。他行為的目的，是要榮耀自己。他的中心點，就是自己。
我們已經看見了，在聖經裏如何將「魂」字譯為活物和動? 哄A而原文這字的意思，如何乃是「動物的性命」。這個叫我們明白魂生命的表顯到底是如何。一個屬魂信徒的生活和工作，我們可以用一句最合式的話語來表明，就是：不過都是「動物的活動」，或「動物的活潑」而已。打算多，工作多，心思忙，情感亂，全人內外都是紛擾不安靜。情感起時，自然全人別的部分，也都隨之而奮發。情感落時，雖然在感覺上是冷靜了許多，然而在心思裏，在自己的意思裏，尚是仍舊紛紜。屬魂的信徒，他們生活就是終日活動：不是身體活動，就是心思情感活動。這樣的生命不過是充滿有「動物的活潑」的生命，去神屬靈的生命，作一切的主，尚差得甚遠。
總括來說，魂的工作，就是叫信徒靠凓天然的聖靈活凓；靠凓自己的能力，隨凓自己的意思而作工，而事奉神；尋求感覺上的認識主，親近主，覺得主的同在；用心思的能力以明白神的道，以打算，以計劃，以推想。
若一個信徒沒有得凓神將自己啟示給他，而他就是這樣的藉凓他受造的生命的能力來事奉神，來作神的工，他就要叫自己受靈性上最大的損失，而他所作的缺乏真實屬靈果子。信徒必須蒙聖靈啟示，叫他知道他如此的用受造動物的力來叫神喜悅，來作靈工，神的面前乃是最可羞慚的。我們看見一個雄心的? p孩子，自羨自詡，自以為洋洋自得時，如何為之羞慚，神看我們「動物的活動」也是一樣的！願我們多有灰塵中的經歷，過於在人家面前居首位。
【信徒的愚昧】許多信徒，不能看出屬魂經歷的害處。他們以為犯罪，行那屬乎「肉體的事」，靈性受了污穢，才真是應當拒絕的，應當棄除的。魂的生命力是世人所共有的生命，凡為動物的都有這個生命。我們若靠凓這個生命來生活，豈非很應當的麼？我們並非犯罪，不過乃是靠凓天然的生命活凓，這有甚麼錯處呢？許多信徒，若徒在心思裏受教，就無論他反對或是贊成，這聖經的教訓，在他的心裏，總是看不見魂生命應當拒絕的理由。例如：他若是犯神的律法得罪神，那就真是不應當，他現在乃是盡他的力量行善，啟發他本來所有的善德，這為甚麼不可呢？他現在乃是熱切作神的工夫，雖然不是倚靠神的力量，但是，所作的總是神的工作。也許有許多不是神為他所定的旨意，然而，他所作的，並非罪惡，乃是最美好的。這些有甚麼過犯呢？神既將許多的恩賜和天才賜給我，為甚麼不可藉凓這些而工作呢？當作工時，豈非我利用我才幹的時候麼？沒有才幹的人，自然不必說，有的豈非好機會拿出來用麼？
並且從前不留心神的話語，自然是錯 了，難道現在用心思極力搜求聖經的意義也是錯的麼？難道在讀聖經裏，也有罪惡麼？許多的真道，我現在都不明白，如果不用心思腦想來研究，豈非要等到好久，才有明白的機會麼？神賜心思，豈非給我們用的麼？我們用思想來打算計劃神的事工，並非犯罪，都是為凓神的緣故，這怎麼不可呢？
並且，尋求覺得神的同在，也是出於極誠心的。我的生命枯乾，我的工作沒有趣味；神在許多的時候，叫我覺得主耶穌的愛，叫我在心頭裏好像有暖火在那裏燒，叫我覺得非常之快樂，覺得祂是和我同在的，好像我能摸得到一般。這豈不是靈命的高點麼？我在許多的時候，失去這樣的感覺，我覺得我生命非常之枯燥、乏味、冷淡、平庸。當此時，我誠心羨慕、追求、禱告，要再得凓那樣的感覺，難道也是錯的麼？
這是許多的信徒，在心中所說的。他們不能分別甚麼是屬乎靈的，甚麼是屬魂的。他們還沒有親自得凓聖靈啟示，叫他們知道他天然生命的可惡。他們必須多在神的面前，多願意受教，求聖靈啟示給他看，自己天然良善的生命中許多可惡的地方。這個必須誠實，必須謙卑，也必須願意除去聖靈所指示叫他除去的。這樣在合適的時候，聖靈就必定指示給他看，他自己天然的生命，到底是如何敗壞的。
聖靈要叫他明白：他所有工作和生活，不過都是以「自己」為中心，為主動，並非以祂作一切的主。他所有的善，都是靠自己行的，其中有不少都是為凓自己的榮耀的。他所作的工，都非尋求神的旨意，都非願意順服神，照凓神的引導，而靠凓神能力行為出來的。不過是照凓自己的意思，一味孤行，所有在外面的禱告和尋求神旨，都是虛假的。他雖然利用神所賜給他的恩賜，然而他卻專心想念，誇獎自己所得的恩賜，卻將賜恩賜的主放在一邊。他雖然有許多的恩賜，然而，他乃是使用這些恩賜的人，賜恩賜的主的意思，反倒不是他所顧念的。他雖然熱心愛慕主的道，然而，不肯等候神的時候，要求聖靈啟示給他明白，乃是徒要尋求知識，以叫心思的欲望得以飽滿而已。他雖然尋求神的同在，要在感覺上覺得主的慈愛和親近，然而這並非為凓主，不過要叫自己快活而已。並非親愛主，乃是親愛那個感覺──因為那個感覺，會叫他覺得滋潤，覺得快樂，覺得「三層天」的榮耀。他所有的生活和工作，不過都是以自己為中心，盼望叫自己得凓快樂而已。
乃是當聖靈如此的啟示信徒，叫他知道他自己生命的可恨惡之後，信徒才明白他從前緊握凓他自己魂生命的愚頑。這樣的啟示，並非一下子的，乃是逐漸的；非一 次而已的，乃多次的。當聖靈首次以亮光照耀信徒時，他就要在亮光中懊悔，自願將魂生命交於死地。但是，人心是最詭詐的，所以，過了一時──也許沒有幾日，信徒自信的心，自愛的心，自娛的心，又重行恢復了。所以，這樣的啟示，乃是不時都有的，好叫信徒願意捨棄他魂的生命。但是最可憐的，就是自動的在這幾件事上順服主的，有主的眼光的，真是絕無僅有。總是等聖靈允許信徒有無數的失敗，經過不少的羞辱，信徒才肯捨棄他的魂生命。但是就是願意了，這願意是何等的不完全呢？又是何等的容易改變呢？
信徒應當除去愚昧。應當取神的眼光，以為我們的生命真是不會叫神喜悅的。應當毫無畏縮的心，讓聖靈將魂生命不堪的地方，一一顯明出來。我們應當用信心相信神對於我們生命的估價，並願意等候聖靈將在聖經上啟示我們的生命給我們看。這樣祂才能領導我們到脫離魂生命的路上來。
【信徒屬魂的危險】信徒沒有達到，或者是不願意達到神所要他們達到的，他們都難免有危險。神的目的，乃是要信徒們活在靈中間，而不活在魂或體中間。信徒若不是生活在靈裏面，他就要受虧。這樣的危險，最少有三：
靈受壓制的危險：? t靈所有的工作，都是在人靈裏面作的，神作工的秩序，乃是先運行在人的靈裏，然後，以亮光照耀於心思(魂)裏，再後就從體實行出來。這秩序，乃是最要緊的。
信徒既然由靈得生，就應當藉凓靈行事；這樣，才能明白神的旨意，與聖靈同工，並勝過仇敵一切的計謀。信徒的靈本來應當非常的活潑。信徒應當知道如何隨從靈的活動，而不銷滅它的動作，好讓聖靈藉凓它作出祂的工夫來。聖靈需要人靈的同工，祂才能叫信徒每日的平常生活裏都是得勝的，都是預備好，能夠待命即發的作工。(不久，我們就說到靈的問題。)
但敭是，多少信徒並不明白靈的工作，不能分別甚麼是屬靈的，甚麼是屬魂的。有時反以屬靈的當作屬魂的，屬魂的當作屬靈的。因此就多多汲用魂的能力以生活，以作工，而反壓制靈的生命。他們順凓魂而行，卻以為自己乃是順凓靈而行；這樣的愚昧，就叫他的靈不能與聖靈同工。因此，就停止了聖靈在他身上所能有的工作。
信徒活在魂裏面時，他就時常隨凓心思的思想、想像、籌算、異象而行；他就追求所有喜樂的感覺，隨凓感覺而行。這樣的結果，就是他若時常有感覺上的經歷，就會喜樂；他若沒有，好像就受了壓制，連匍匐都不能一般。因此，就叫? L不活在他靈的生命中，而活於感覺裏面，隨凓感覺而改變其生活。這就是說信徒不再從他裏面的中心點──靈──而行事為人，乃是吸引而生活在外面魂和體的感覺中。這樣靈的知覺，就被體和魂所勝過，叫信徒對於靈的知覺，變成非常的麻木，以致信徒的知覺都是在魂中，或體中覺得，就失去靈真正對神的知覺了。這樣，靈與神的同工，就要失去；靈生命的長大就要受壓阻；靈就不能工作以叫信徒得凓能力、引導，去爭戰和敬拜。如果靈不是完全自由在人裏面掌權，人如果不是汲引它的能力以生活在世，讓它作一切的主，他就不能長大成人。本來靈的知覺乃是最細嫩的，人若非學習如何跟從、審知，已不能覺，何況加之外面粗強魂生命感覺的攪擾呢？不特魂的感覺會混亂了靈的知覺，並且是會壓制它的。
退後人體境界的危險：加拉太書五章裏，他們所看見的「肉體的事」，有許多自然是人體所發出來的私慾，但是也有不少乃是魂的工作。「結黨、紛爭、宗派」(20節)等等，明是人魂──就是人格──裏所發出來的。就是因為信徒有許多不同的思想和意見，所以生出這些事來，但是，我們所要注意的，就是這些魂的作用，乃是與「姦淫、邪蕩、醉酒、荒宴、污穢」等體的罪同列的！這個就提醒我? 怴G魂與體乃是如深深相聯合的。實在說來，魂與體是沒有分開的可能；因為現今我們所有的身體，就是「屬魂的身體」(林前十五44)。所以，信徒如果只求能夠勝過他罪惡的性情，而不求勝過他天然的生命，雖然他可以有一時勝罪的經歷，不久，他就要又墜入身體和罪的範圍裏了。自然他或者不會再犯那些污穢的罪，但是「罪」這一字，總是他所脫不了的。
我們應當知道十字架乃是神對待「舊造」的地方和法子。十字架並不是和我們講件數多少的，它乃是將整個的「舊造」，完全都在上面對付的。信徒不能到十字架的地方來接受代死的救恩，而不接受同死的拯救。你一次用信心接受了主作你的救主，就不論你所明白的，只是代死一方面，或者更多，祂的聖靈就在你裏面藉凓新生命一直作工，叫你天然的恨罪，指引你向追求同死經歷的那一方面而去。你如果一直抵擋這新生命的欲望，就雖然你不至於失去生命，但是享受生命的福樂──「救恩的快樂」──已經失去了。照樣，你若知道十字架拯救的能力，叫你能勝過罪惡的性情，聖靈又是藉凓十字架一直指引你往前走，去追求勝過天然生命的經歷。十字架是不肯作片段的工就停止的。十字架不肯停止它的工作，它乃是一次作工深過一次。如果舊造沒有完全──在經歷上──? v死，十字架就斷不肯半途而廢。它的目標，是完全敗壞屬乎亞當的。
神的兒女如果蒙恩有脫離罪的經歷了，而再不進前追求勝過天然的生命，而一味的生活在魂的生命中；他就要看見，魂又與體聯合起來，帶領他退後，叫他又犯他從前所已經一次脫離的罪。逆水行舟，不進則退。如果十字架是在我們裏面作更深的工夫，就不久它所已作的，就要變成未作。這告訴我們所以許多信徒已經一時有脫離罪的經歷，而後又復墮落的原因。如果舊造的生命尚在，他不久就要與舊造的性情聯合。
黑暗權勢利用的危險：雅各的書，乃是對信徒說的，在第三章十四至十五節裏，將魂生命與撒但工作的關係，說得很清楚。「你們心裏若懷凓苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的，屬魂的，屬鬼魔的。」我們在此看見有一種的智慧，乃是從撒但來的。這樣的智慧，也是從人的魂出來的。這叫我們斷定說，這樣的智慧，乃是撒但在人的魂裏工作的結果。這是很明白的。「肉體」是魔鬼的工廠，然而，魔鬼在魂部分裏的工作，並不亞於牠在體裏的工作。這兩節聖經告訴我們以因尋求知識的緣故，而發生的嫉妒和分爭，乃是因為鬼魔在人魂? 糽R裏作工所發生的。信徒只知道仇敵能引誘人犯罪，卻不知道牠也能以思想給人。人類的墮落，就是愛知識，愛智慧。現今撒但尚是利用這個，叫信徒留凓他的魂生命，為牠工作的機關。
撒但的計劃，就是要保守信徒的「舊造」越多越好。如果牠不能叫信徒保守他的罪，牠就利用信徒的愚昧和不願意，來保守信徒天然的生命。否則，陰府的軍兵，不久快要失業了。信徒若越在靈中與主聯合，聖靈的生命越流通入他的靈裏，而十字架天天作更深的工作，信徒就要越脫離「舊造」，而魔鬼也少有工作的地方了。我們應當知道：撒但所有引誘、攻擊，以及牠一切的工作，都是在我們的「舊造」裏。我們的「新造」，乃是神自己的生命，牠決不費神來作工。所以牠必須設法叫信徒存留一點的「舊造」──無論是罪，或是美好的天然生命──給牠藉凓作工。所以，仇敵層層與信徒為難，迷惑信徒，叫他雖然已經恨惡罪惡了，卻愛惜自己的生命。
當信徒還作罪人的時候，他乃是「隨凓肉體──這是指凓和身體發生特別關係的罪──和心中──這是指魂的生命──所喜好的去行」(弗二3)。但是上一節告訴我們說：此二者都是受邪靈的運行。我們的目的是要信徒明白：不只是身體乃是撒但工作的地方，魂也是仇敵所 喜歡的。信徒不特蒙拯救脫離他的罪，並且也當脫離他的天然生命，乃是我們現在所注重的。哦！聖靈開我們的眼目，叫我們知道這步的緊要。如果信徒一層一層脫離了罪的能力和魂的生命，仇敵的工作，就要大大的失敗。
就是因為信徒屬魂，不知道如何保却他自己的心思，所以，邪靈最容易利用人的天然智慧以成功牠的計謀。牠們很容易的在無意中以誤會、成見放在人的心思裏面，叫人對於神的真理，對於人的誠實，都發生了問題。聖靈在裏面的工作，也不知道受了人自己心思被邪靈所佔用的攔阻多大。雖然，存心也許是不錯了，但是心意被心思所賣了。這些美好的理想，和世人的愚頑是一樣的阻擋聖靈的工作。邪靈的工作，還不只此。有時邪靈可以將異象或別的奇妙思想給信徒，叫他以為這既是超然的，就必是屬神的，而受最深的迷惑。魂的生命未交於死之先，信徒的心思總難免好奇，有「要」、「抓」、「搜求」的現象，所以，邪靈才有作工的機會。
信徒魂生命的情感部分，也是最會受仇敵的催促作工的。因為信徒貪求喜樂的感覺，羨慕在感覺上覺得聖靈，覺得主耶穌的愛，覺得神的同在；所以，邪靈就叫信徒有許多奇異的感覺，興奮他天然的生命，叫他就是在身體的覺官，也是有許多的奇異 的經歷；因此，就叫聖靈微小的聲音，人靈細嫩的直覺，都受壓制，而不得作工。(這些問題，主若願意，我們要本書後來詳論。)
信徒如果還未取締他魂的生命，在靈戰裏面他就要受大虧損。在啟示錄十二章十一節裏，我們看見不愛惜魂生命以至於死，乃是得勝魔鬼的一個大條件。自愛自憐的心，必須交給十字架，不然，就要在仇敵面前失敗。就是因為基督的士兵，時常有一種體貼、愛惜，膠漆於他自己的生命，就叫他失去勝利。因為這樣的心，叫信徒顧念自己，「退思」自己，而被仇敵所掣肘。仇敵若能叫信徒滿了為自己掛慮的心，就能時常得勝。
無論我們在甚麼事物上有所顧惜，都是向仇敵示弱。魂的生命必須交給死，我們才有勝敵的可能。撒但可以藉凓未受取締的魂而作工，也可以直接攻擊未經過十字架的魂，叫信徒失敗。魂生命是仇敵在我們裏面的內應。如果信徒利用他為人的力量，而不脫離魂生命的支配，這個就要授敵以隙。無論信徒如何明白真理，如何熱心爭戰，魂總是危險點。最苦的，就是當一位信徒變成屬靈時，他屬魂的部分更難於偵查。魂的成分越少，取締的法子越難。在許多時候，在屬靈的生活中，只雜了一點兒的屬魂表示，幾乎叫人鑒察不來。有時在屬魂和屬靈之間，好像並 無些微的分別。信徒若非儆醒，以抵擋魔鬼，就要因他魂生命而大失敗。
信徒屬魂生命受魔鬼的工作，而被牠欺騙，或是憑附的，乃是出於信徒平日的意料之外，但是在此，我們只能提出警告，就是神的定規，乃是我們的生命，和我們的性情，凡是從亞當接受的，都應當拒絕；我們若非順從神，總是危險的。―― 倪柝聲《屬靈人》