聖經真理如同鳥的兩個翅膀，缺一不可；一是客觀上的真理，二是主觀上的經歷。客觀真理的教導：第一是神的救贖之線；第二是聖經中十條路線。掌握了這兩部分聖經的主幹，然後聖經66卷圍繞這個主幹就不至走向異端，因為聖經是一個整體。
主觀真理的教導是靈，魂，體的全然成聖；著重在魂的得救。
第一部分 神救贖的計劃
神救贖的計劃在創世以前已經預定好，在時間上一一應驗出來(徒十七26；詩一百卅九篇16節；彼前一20)。
第一課 救贖的目的――毀滅魔鬼的國度
一、徒廿六18；羅五12~21 表格一：拯救與毀滅(從缺)
你揀選什麼？(參表格)
創世以前神命定祂的獨生兒子耶穌基督承受萬有，是萬有的元首，天上地上一切所有的都要在基督裏同歸於一個元首(弗一1~10；來一2)。
祂要創造人，把祂自己裝在人裏面，使耶穌基督擴展在人裏面，正如手套是為著裝手，鞋子是為著裝腳，若是手裝在鞋裏就不合適。人裏面那個虛空除了裝進神，其他無一物能使人有永遠的滿足。
神要人得神生命，目的是要人跟從神，除滅魔鬼的作為。
神的旨意如此的美好，如同一條直線從永遠到永遠，但是一個意外事件發生，人接受了撒但，使直線的中間斷裂下來，經過聖子耶穌基督獻上生命的代價，把這個裂縫又合起來，恢復到神命定的旨意。
聖子恢復的線是神救贖的計劃：(啟一18)
宇宙的歷史有150 億年，無數年以前神創造宇宙時也創造了無數的天使天軍(啟五11)。賽十四12~13；結二十八11~19：有一位天使長受造很早，授權很大，名叫路西弗(明亮之星)，牠無所不備，智慧充足，全然美麗，在伊甸園中佩戴九種寶石，牠的住處有精美的鼓笛為牠吹起，牠是護衛寶座，受過膏(小君王)的基路伯(神手中緊握住的)，神安置牠在聖山上，在閃耀如火的寶石中行走，起先牠的行為無可指摘，後來因恩賜大，心裏高傲，充滿強暴，牠嫉妒聖子是承受萬有者(參路四6；來一2)，牠說：「我要升到天上，我要高舉我的(小)寶座到神的眾使者之上，我要坐在聖父聖子聖靈開會的北極山上，聽祂們講什麼，我要升到雲的高處，我要與神同等。」
牠帶領三分之一的天使背叛(啟十二4) 被神打入陰間，等候末日的審判(彼後二4) 神宣判牠的死刑，沒有給牠悔改的機會(來二16)到千年國度結朿執行牠的死刑。如今允許牠活動的範圍在第二層天以下，全世界臥在牠的底下，牠是世界的王，由此產生兩個國度：一是神的國，一是撒但的國。
六千年前，神創造了人，要人管理園子，園中有兩棵樹：生命樹──神；分別善惡樹──撒但。神考驗人的意志，揀選神或者揀選撒但。
? 潃茈糽R：吃(聯合)生命樹──有神的生命
吃(聯合)分別善惡樹──有撒但的生命
撒但知道人吃了分別善惡樹，就會有屬地的知識而獨立離開神(參雅三13~18；林前一20)。
神的事情是生命的問題，不是善惡的問題，人一切的事奉在神算得數 的是出於神的生命，不是人以為善的就去做。
一切的事奉，以源頭為關鍵：是出於神，還是出於撒但？
是出於基督，還是出於亞當？
是出於聖靈，還是出於肉體？
撒但誘惑夏娃，她揀選了撒但的立場，吃了知識善惡樹而與神隔絕，神呼喚他：你在那裏？你是什麼呢？你站在誰的一邊？
人第一次的罪是任意妄為，這是最大的罪！撒但的罪性栽入人的內心，全人類以自己為中心，「人不為己，天誅地滅」；人愛惜自己，可憐自己，為自己而活，損人利己，自高自大，為了己的權勢，野心，慾望，不惜殺人流血，撒但的生命佔據了全人類，產生亞當裏的人，悖逆神，被定罪，從永死到永死。
兩個人：如何從亞當裏出來進入基督裏，不至滅亡，反得永遠的生命(永
生)。你揀選那個人類？
兩條路：有兩條路擺在你面前，生命的路與死亡的路(耶二十一8)
你拒絕主耶穌作救主，就必滅亡。你接受主耶穌作救主，就必得著永生，從亞當裏出來，進入基督裏了。
在生命裏長進，事奉主的方面也有兩條路，二個門(太七13~14)
兩個門：跟隨耶穌基督受苦腳蹤的門徒，走的是捨己背十字架的路，是狹小的路，是窄門。奉獻在主的手中，一生不願再自由，甘心被壓碎，擠進窄門，忍受神管教的痛苦。這條路找著的人很少，人的智慧討厭十字架，唯有不斷親近神，甘心奉獻自己的人，才能有智慧，揀選了這一條眾人看為吃虧的路。
行走在這條路上的人，他們的生命與事奉是金銀寶石，存留到永遠，火燒不毀，在千年國度得著主的賞賜，與基督一同作王。
走大路，進寬門的基督徒是貪享安逸，輕看神的事情，不肯化工夫親近神，不願意奉獻。他們的得救是靈的僅僅得救，魂沒有得救，如同從火裏經過一樣。他的事奉是屬人的草木禾楷，存留不住，在千年國度裏關在門外黑暗裏哀哭切齒。
兩個房子：(太七24~27)聽從主話而遵行的人，把事奉建造在磐石上，經歷風吹雨打的苦難，世潮試探、試驗，永不倒塌。這是進窄 門走小路的人。
不聽從主話的人，事奉建造在沙土上，任意而行，不在基督的根基上，不連於天，經不起試驗，與世同化，倒塌得很大。這是進寬門走大路的人。
兩個強盜：(路二十三39)有兩個強盜，釘在主耶穌十字架的左右，一個強盜接受主的十字架，認罪悔改，接受了光，承認自己應該受刑罰，認識這位主是無罪的，求主接納他。另一個強盜剛硬到底，譏笑主為什麼不救自己。
主的呼召就是「來」，各各他的三個十字架，有三個人釘在上面，看你如何對待中間的那一個十字架，是拒絕還是接受？是譏笑還是悔改？
兩個國度：(徒二十六18)自從路西弗背叛神成為撒但以後，宇宙中就分成兩個國度。這種情況似乎靜止了數億年，六千年以前神創造了人，撒但又開始活動了，人接受牠的誘惑，成為牠的俘虜，進入牠的國度。
神差祂的獨生兒子耶穌基督顯現出來，客觀上除滅魔鬼的作為，犧牲自己代替人接受罪的死刑，釋放全人類脫離撒但的控制，祂作了拯救的工作。
耶穌基督又差遣祂的門徒，奉主的名去釋放撒但手下的俘虜，傳揚祂拯救的福音，讓人主觀上揀選神的國或者撒但的國。
神特選了保羅，把這個託付交於他， 差遣他去外邦人那裏，傳揚耶穌基督的福音，叫這些人聽見福音，裏面的眼睛開起來，立志從黑暗中歸向神。因信入主耶穌，罪得赦免，和一切接受主的人同得基業。
神把這一偉大的救贖計劃多次的啟蒙在舊約中，從祂創造開始：從自然界啟示兩個國度的對立，藉著兩棵樹表明兩個國度。
第一天，光明與黑暗分開
第二天，上空氣與下空氣分開
第三天，旱地與海洋分開
第四天，光體顯出，晝夜分開
舊約中的仇敵：埃及，亞述，巴比倫，迦南地的七族等，都是代表撒但的國，是神的仇敵，也是神選民的仇敵，神要除滅他們。
該隱的路──是獨立離開神的路，是屬地的
亞伯的路──是依靠主寶血的路，是屬天的
以實馬利──是亞當裏的人
以撒──屬神的人
以掃──屬亞當的人，揀選屬地的暫時的福分
雅各──屬神的人，揀選神永遠的福分
第一步，接受主耶穌作你的救主，認罪悔改。
第二步，奉獻自己，勤讀聖經，恆切禱告，凡事交出主權，在生活，事奉上順服神對你每一步的安排。
神在創世以前就揀選了一群願意揀選祂的人，把他們的名字預先寫在生命冊上，這是神偉大的預知，知道誰會相信接受祂，誰是剛硬到底棄絕祂(詩139：16；徒十七26)。
神的工作已經獨自完成，人接受與否是人的責任。人的責任是無可推諉(來二3)，人若忽略如此大的救恩怎能逃罪？
這救恩先是主親自講的，都明文記錄在四福音中，又在書信中解釋出來。又隱藏在舊約中。看重神，關心神國度的人，聽見了神的話，被祂所吸引，就去傳揚祂，為基督作見證。
人哪！你在那裏？你從聖經中看見祂對你的旨意嗎？你接受神的揀選嗎？你今世的揀選要決定你的永遠。
二、約壹三8：
神的兒子顯現在地上33年，釘死，埋葬，復活，升天，為了除滅魔鬼在全人類身上的作為(林前十五章)。
1. 釘死在十字架上：代替全人類接受罪的死刑，除滅人類與生俱來的罪性與罪行(林後五14~21)。
2. 埋葬三天：去他他拉的深坑? V魔鬼宣告神的得勝；代替亞當裏的舊人死而埋葬了(彼前三18~20；羅六章)。
3. 三天以後復活：賜予人死而復活的神非受造的永遠的生命，成為基督裏的新人。
4. 在地上顯現40天，講論神國的道，然後在橄欖山上升天回到祂原來的寶座，因著祂的升天，十天以後五旬節降下聖靈(神的生命)，
賜予人內住的生命，逐步滿有聖靈(得更豐盛的生命)，又得聖靈的能力(被聖靈充滿)，為事奉的工作。
5. 主耶穌應許祂還要再來(徒一~二章)。
這五件事是全備的福音。福音就是神把祂的獨生兒子耶穌基督賜給我們，祂為我們作成了這五件事情(林前十五1~8，23；羅一2~4)。
福音的十種名稱：
1. 天國的福音(太四23)
敭 2. 耶穌基督的福音(可一1)
敭 3. 神的福音(可一14)
敭 4. 神國的福音(路四43)
敭 5. 和平的福音(徒十36)
敭 6. 神恩惠的福音(徒廿24)
敭 7. 平安的福音(弗六15)
8. 得救的福音(弗一13)
敭 9. 榮耀的福音(提前一11)
10. 永遠的福音(啟十四6)
三、約十10：
神的目的要我們得著祂的生命，並且得的更豐盛，為了要我們跟隨祂這位大元帥去打仗，除滅魔鬼的國度。
得著祂的生命是靈的得救，就是重生；使我們脫離永遠的火湖，進入神的家。得著更豐盛的生命，是魂的得救；不僅使我們脫離地獄的火湖，更是使我們在今世聯於基督，有得勝的生活與事奉，來世與基督一同作王一千年。
《專題查經》
當我們得著神生命的時候，成為基督徒，就有七重的身份：
一、天國的子民(啟一6)
與基督一同作王一千年。天國子民的六性格－基督生命的活出(太五3~8)，作王的具體的行為(太五9~七)。
二、神順命的兒女(約一12；彼前一14)
我們是同一的生命：羅八14~17
成長三個階段：約壹二12~14。
三、神的奴僕：四種僕人(路十二42~48)
共有恩賜，賞賜不同(路十九11~27)，不同恩賜，賞賜相同(太廿五14~30)。7
四、祭司的職分：把人帶給神(彼前二9；利八章) 。
五、先知的職分：把神帶給人(林前十四31)。
六、基督的精兵：提後二3~7
蒙召的人多，選上的人少，忠心跟從主到底與敵基督打仗的人更少(士七2~7；啟十七14；弗六14~17)。
七、基督的配偶：弗五32
與基督聯合的進深：初期之愛(歌二16)，長大之愛(歌六3)，成熟之愛(歌七10)。
神創造宇宙萬物的目的，是為祂的獨生愛子耶穌基督(西一16~17；箴八22~31)。創造地球為給人居住(賽四十五18)。
考古學證明：宇宙的歷史，約有150億年；地球的歷史，約有35億年。6,000年以前，晚上12點鐘神創造人；創造有骨骼之動物是晚上十點半。
神創造天使，天軍管理原造的世界(伯三十八4~7)，天使長路西弗的背叛，使宇宙空虛混沌(創一1~2)。神的靈孵育在水面上，復造第二個世界，按照生命的次序：先是無生命的東西；然後是植物的生命，沒有魂，有體；再是動物的生命，有體、魂，但沒有靈，最後是有靈、魂、體的人類。
第一日：光暗分開，如同亞伯與該隱，光明與黑暗兩條路。
第二日：空氣上下的水分開，如同以諾被提上升，與地上的人有分別。唯有這日神沒有說好，因為第二層天與海洋是魔鬼暫時活動的範圍。
第三日：陸地與海洋分開，如同挪亞在方舟裏。
第四日：物質的太陽，月亮；太陽如同基督，月亮如同教會本身不發光，必須有太陽的照射才能發光，教會是盛裝基督的器皿。
第五日：空中的鳥，海中的魚。
第六日： 有骨骼之動物，又用土造第一個人亞當。土的元素與人體的元素完全相同，神向他吹氣，賜給他受造的生命。人有靈，魂，體，如同電燈泡有鎢絲，空氣，玻璃外殼，為了通電(神的生命)發光。敭
神從亞當的肋旁取下某種東西，造一個女人，成為他骨中的骨，肉中的肉(約十九34；弗五30)。基督肋旁流出的血與水，是創造教會的生命，血為贖罪，水為得生命。
伊甸園四道河中有金子，珍珠，寶石，是新耶路撒冷的建造材料。金是神性，珍珠是耶穌基督受傷的生命的擴大，寶石是聖靈熬煉的工作。
一、撒但原來的職分是天使長路西弗，管理天下萬國(結廿八12~19；賽十四12~15；路四6)，因受權之大，驕傲自居為神，五個「我要」說出牠墮落的根源。牠是創罪者，職分比米迦勒更大(猶9)，帶領三分之一天使背叛成為魔鬼國度(啟十二4)神沒有給牠悔改的機會(來二16)，主耶穌看見這件事情(路十18)。
神拘禁牠們(彼後二4；猶6)，允許牠們暫時活動的范圍是第二層天，稱牠們是空中掌權者的首領(弗二2)，又是世界的王(約壹五19；約十四30)，是神手中的篩子，為煉淨神的兒女，訓練他們的戰鬥能力(路廿二31；彼前五8~9)。
敭主耶穌在十字架上宣判魔鬼的死刑(來二14；創三15)，主再來時大災難開始，撒但被米迦勒與得勝者驅逐到地，殘害不得勝者(啟十二9)，經過一千年的綑綁以後，撒但與跟從牠的人最後一次背叛，那時執行了死刑，被扔進火湖裏(啟廿1~10)。撒但是神的腳凳(詩一百十一篇1節)，神在三層天之上，牠在二層天，神降臨在半空中，牠被驅逐到地，神來到地上，牠被扔進無底坑裏。
二、撒但的性情：
1. 犯罪的(約壹三8)
2. 說謊的(約八44)
3. 殺人的(約八44)
三、? 誚𦴥漲W稱：
1.敭1.敭大龍(凶殘)(啟十二9，廿2)
2. 古蛇(狡猾)(啟十二9，廿2)
敭敭3. 魔鬼(讒毀)(啟廿2)
4. 撒但(神的對頭)(啟廿2)
5. 世界的王(俘虜全人類)(約十二31，十四30，十六11)
6. 世代的神(受人敬拜)(林後四4)
7. 那惡者(約壹三12，五19)
8. 說謊之人的父(虛謊)(約八44)
敭敭9. 試探人的(誘惑人犯罪)(太四3；帖前三5)
10. 控告者(使信徒的良心軟弱)(啟十二10)
11. 空中掌權者的首領(弗二2)
12. 鬼王別西卜：蒼蠅之王，糞堆之王(太十二24)
13. 仇敵：與神為敵(彼前五8)
敭14. 彼列：卑賤的，污穢的，無法的(林後六15)。
四、撒但歷代的工作：
敭1. 引誘人吃知識樹果子，罪性種入人類，而俘虜全人類(創三1~7)
敭2. 與屬神的人為仇，殘害教會(創四3~ 12)(教會是女人後裔的腳跟，參啟十二1)
敭3. 使墮落人獨立離開神，自謀生存，自造文化(創四3~12)
敭4. 墮落天使與人交合產生拿非林，招來洪水(創六1~4)
敭5. 使人立國，脫離神的管治(創十5~32)
敭6. 聳動人集體背叛主造巴別塔(創十一3~4)
敭7. 打擊敬畏神者(伯一6~12)
敭8. 扣留神的選民在埃及，造金牛犢，漂流曠野，背叛神，被擄(出埃及記~瑪拉基書)
敭9. 欲除滅試探主耶穌(四福音)
敭10. 殘害，敗壞教會(使徒行傳~啟示錄)
敭11. 大災難時興起敵基督，假先知(啟)
敭12. 千年國迷惑列國背叛神(啟廿7~10)。
《專題查經》
敭1. 識破詭計(林後二11)
2. 不留地步(弗四7)
3. 堅固信心抵擋(彼前五8~9，雅四7)
敭4. 運用全備兵器(弗六11~19)
敭 1. 欺哄聖靈(徒五3)
2. 混亂真假信徒(太十三39)
3. 異端滲入生命真理中(太十三33)
4. 誘惑信徒(帖前三5)
5. 假使徒的攪擾(林後十一13~15；加一7)
6. 傳假福音(林後十一3~4；加一6)
7. 傳撒但深奧之理(啟二24；提前四1)
敭8. 不持定元首，隨從世智(西二章)
9. 假虔誠(提後三5)
10. 殺害真信徒(約十六2)
11. 吞吃信徒(彼前五8)
12. 苦害信徒(啟二10)
13. 篩信徒(路廿二31)
14. 攻擊信徒(林後十二7，二11；弗六11)
15. 控告信徒(啟十二10)
16. 敗壞肉體(生病)(林前五5；提前一20)
17. 網羅陷害聖徒(提前三7)
18. 阻擋工人(帖前二18)
19. 貪愛世界(提後四10)
20. 不冷不熱(啟三15~17)
21. 宗派分門別類(林前一11~12，三3~4)
敭22. 真道上動搖(弗四14~15)
23. 離棄使徒的教訓(提後一15；四16)
24. 耳朵發癢，多人作師傅(提後四3~4)
25. 敬虔為得利的門路(提後二17~18；提前六3~5)
26. 越過基督的教訓，成為敵基督(約壹二19~22，四3~6；約貳7~10)
27. 如豺狼進入教會(徒廿29~30)
28. 淫亂進入教會(啟二20~25)
29. 為利施教(彼後二13~15；猶11~13；啟二14)
30. 居間階級(啟二15)
31. 與世界聯合而變質(啟二12~13)
32. 吞吃得勝者(啟十二3~17)。
神創造了亞當，又從他的肋旁取下某種東西造成一個女人夏娃，作為他的配偶幫助他治理地，管理海中的魚，空中的鳥，地上的活物，修理看守伊甸園。
園中有生命樹，代表基督的生命，又有分別善惡樹，代表撒但的生命。神吩咐亞當不可吃分別善惡樹的果子，吃的日子必定死(與神隔絕)。神的事不是善與惡的問題，乃是生命的問題，生命樹是神的立場，善惡樹是撒但的立場，人的善惡觀點並不能認識神，唯有神的生命才能認識神。
神給人強烈活潑的自由意志來揀選祂，人的意志受到考驗，正如以考試來試驗學生的水平，以重量來試驗橋的質量，以火來試驗金屬的耐度，以打仗來試驗士兵的戰鬥力，以禁令來試驗人的意志。撒但知道若吃了善惡樹的果子，就會獨立離開神，亞當沒有儆醒看守園子，讓撒但附在蛇身上進入伊甸園，引誘夏娃懷疑神的話。女人出頭，沒有問過亞當，加添神的話，意志揀選了撒但，罪的種子栽入人的心內，人有了罪性，與神隔絕。這是人墮落的第一步。
夏娃接受三個試探(創三1~7)：
敭(1) 如神能知道善惡，想與神同等，是驕傲，
敭(2) 果子好作食物，滿足食慾，是肉體的情慾，
敭(3) 果子悅人眼目且可喜愛，是眼目的情慾。
全人類所受的三個試探(約壹二16~17)：
敭(1) 眼目的情慾， (2) 肉體的情慾， (3) 今生的驕傲。敭
主耶穌在曠野所受的三個試探(路四1~12)：
敭(1) 吩咐石頭變餅，魔鬼以試探夏娃的方法肉體的情慾來試探主，是否以神兒子的地位來滿足自己的慾望。
(2) 天下萬國的榮華，眼目的情慾來試探主，要主向撒但下拜，來得到政治世界。
(3) 從殿頂上跳下去，而在宗教世界一鳴驚人，以今生的驕傲試探主。主耶穌運用神的話抵擋撒但(來四15)。
人接受撒但的罪性，擴大自己的魂，一切以自我為中心；罪性的狀態是心地昏昧，與神的生命隔絕，無知不認識神，心裏剛硬背叛神，良心喪盡，放縱私慾，貪行種種污穢(弗四18~19)。
羅馬書一至三章，神宣佈了人的罪行，罪從亞當一人進入了全人類，罪帶來死，死帶來審判，審判帶來永遠的火湖(羅五12；來九27；啟廿一8)。
亞當躲避神的面，神呼? 磪L：你在那裏？你的立場在撒但一邊，還是在神一邊？這指出了我們是誰。
神對撒但的判語是終身吃土，人就是土造的，撒但要終身吞吃人，直到進入火湖中為止，牠要與女人的後裔主耶穌為仇，那位女人的後裔要在十字架上打傷蛇的頭，牠要傷女人的腳跟－教會(啟十二1)。敭敭
神又對女人，男人作了判語，並預備了救恩的皮衣，羔羊流血的拯救，基督為皮衣是我們的義。人類墮落的第二步是罪性結果子，產生該隱的殺人罪行(創四章)。神問他你作了什麼？指出我們的行為是什麼。
亞伯明白父母身上神的作為，地已經受了咒詛與皮衣的意義，所以他不用屬地的產物獻於神，乃依靠羔羊的寶血事奉神。牧養獻祭羊為主而活。該隱卻不領會神在父母身上的作為，靠自己的意思事奉神，拿已經咒詛的屬地的產物獻給神，神不悅納他，他由於嫉妒殺了亞伯。第一個家庭由流血開始，因著主的見證，殉道者的血世世代代傳遞下去，見證與殉道在原文是同一個字。
第一個城市，是一個兇手建立的，他的第七代子孫自創畜牧業，音樂，兵器來代替神。拉麥的第一首詩就充滿了血腥味。神沒有棄絕人，? 蝯兢蚆繻@救的記號作挽回祭(羅三25；約壹四10)。
人墮落的第三步──肉體居上(創六1~12)，人與墮落的天使交合產生拿非林(靈肉混合的偉人)，神不與人相爭，減少人的壽數，以洪水滅世，揀選了敬虔的挪亞一家人進入方舟。方舟預表基督，進入基督就必得救(彼後二9；西三3)。
人墮落的第四步──集體背叛神，建造巴別塔通天，傳揚自己的名(創十一1~9)。
洪水以後，挪亞三個兒子的後代建立了七十個國家，他們以人工燒磚建一座城；神的建造是以石頭為材料，不用人工，神變亂他們的語言，分散他們，使他們停工。
神揀選了亞伯拉罕，扭轉這個局面，在這個民族身上，啟蒙出神是誰，神的工作是什麼，人的責任是什麼。神的工作在這個選民身上，顯露出人背叛的本性，他們屢次背叛神，神屢次拯救管教他們，直到被擄的地步。在被擄的人中間神又興起敬畏祂的餘民恢復神的工作，直到耶穌基督降臨建造祂的教會。
教會以雛形新鮮的光景逐步變質墮落，最後神呼召得勝者來恢復祂的工作，經過千年國度鐵杖的管治，教會得著恢復，而無數的列國跟隨撒但背叛神，被扔入火湖中。
《專題查經》 三條鎖鍊
自從? �當墮落以後，全人類都臥在撒但肚子下成為牠的俘虜(約壹五19)，人與生俱來就有三條鎖鍊的綑綁，身不由己(弗二2~3)。
1. 隨從世界的風俗潮流，如同一條死魚隨波逐流。
2. 順服心中運行的邪靈，受空中掌權者的魔鬼首領所控制。
3. 隨從自己的肉體私慾，任意忘為，受自己的魂拘禁。
敭世界、撒但、肉體是三一神的三仇敵：
1. 與世俗為友，就是與神為仇(雅四4)，世界是聖父的仇敵。
2. 神的兒子耶穌基督顯現在十字架上，為了廢除魔鬼的作為(約
三8)，魔鬼是聖子的仇敵。
3. 情慾與聖靈相爭，兩個彼此相敵(加五17)肉體是聖靈的仇敵。
得勝之祕訣：
敭1. 客觀已成功的事實：世界已經釘死在十字架上(加六14)，神的兒子藉著死已經敗壞那掌死權的魔鬼(來二14)。凡屬耶穌基督的人，已經把肉體連肉體的邪情私慾與主同釘在十字架上了(加五24)。
敭2. 主觀經歷的實行：與基督聯合，同死，同埋，同復活，同 升天(羅六~八章，弗二1~10)。住在我們裏面的三一神，不斷在我們裏面擴大，佔有我們，必能逐漸殺死綑綁我們的三條鎖鍊。
創世以前神就預備了被殺的羔羊，在二千年前為我們顯現出來(彼前一20)，啟示錄十三章8 節的原意是世界立基前羔羊就被殺了，創世記開始神就把耶穌基督釘死在十字架上這件偉大的事情啟示出來。神第一句話就說「要有光」，耶穌降世為人是神的光照亮在撒但俘虜下黑暗的人(林後四6)。
創世記二章9 節出現生命樹，生命的主將掛在樹上，樹代表十字架(申廿一22~23)；女人的後裔，亞當的皮衣，亞伯獻的頭生羔羊，挪亞的方舟，祭壇上的以撒，律法時代成萬的祭牲，五個祭，七節期，銅蛇，紅母牛的灰，都是預表基督。
敭神對亞伯拉罕有七次的應許，都是說到一塊迦南美地，一個後裔(創十二1~4，7，十三14，十五1~16，18，十七1~21，廿二17~18)。預言的靈乃是耶穌基督的見證(啟十九10)。基督是我們屬天的迦南美地，祂將道成肉身成為女人的後裔33年。
神對以色列的救贖之線，啟蒙出真實的救恩之路，離開法老是脫離撒但的權勢，過逾越節是解決罪，過紅海是解決世界，經曠野是解決舊人，過約但河是與主同死，同埋，同復活，同升天，進入迦南美地有十個戰役，主觀經歷舊人與新人的爭戰。
律法叫人知罪，證明人無法遵行? 茪牏H歸向基督，唯有在基督裏才能成全律法(羅七7，十4；加三24)。律法時代到施洗約翰為止(太十一13)，基督是神律法的總結，摩西摔碎第一次的兩塊法版，說明律法一無所成，第二次的法版放在約櫃裏，說明律法唯有放在基督裏才有功效。
舊約裏有333個預言――說到耶穌基督救贖的工作，現舉其大綱：
敭1. 女人的後裔傷撒但的頭(創三15；加四4)。
敭2. 成為亞伯拉罕的子孫(創廿二16；加三16)
大衛的子孫(詩一百卅二11；耶廿三5；徒十三23)
出自猶大支派(創四十九10；來七14)。
敭3. 預定的日子來到地上(創四十九10；但九24~25；路二1)。
敭4. 童女所生(賽七14；太一18~23)，生在伯利恆(彌五2；太二1)
敭5. 尊貴人來朝拜祂(詩七十二10；太二1~11)
君王嫉妒殺無辜嬰孩(耶卅一15；太二16~18)。
敭6. 開路先鋒施洗約翰(賽四十3；瑪三1；路一17；太三1~3)。
敭7. 祂是神的先知(申十八18；徒三20~22)
有聖靈特別的膏抹( 詩四十五7；賽十一2，六十一1~2；太三16；敭
路四15~21，43)，是麥基洗德等次的祭司(詩一百十4；來五5~ 6)，是神的僕人，忠信忍耐的救贖主(賽四十二1~4；太十二18~21)。
敭8. 祂傳道的工作由加利利開始(賽九1~2；太四12，16~23)，最後進耶路撒冷施行拯救(亞九9；太廿一1~5)，又進入聖殿(該二7~9；瑪三1；太廿一12)。
敭9. 祂為神大發熱心(詩六十九9；約二17)
常用比喻教訓百姓(詩七十八2；太十三34~35)，
多行神蹟(賽卅五5~6；太十一4~6；約十一47)。
敭10. 祂被弟兄厭棄(詩六十九8；賽五十三3；約一11，七5)
成為猶太人的絆腳石(賽八14；羅九33；彼前二8)
無故被恨(詩六十九4；賽四十九7；約七48，十五25)
被官長所棄(詩一百十八22；太廿一42；約七48)敭
被朋友所賣(詩四十一9，五十五12~13；約十三18~21)
被門徒所棄(亞十 三7；太廿六31~56)
賣價30塊錢(亞十一12；太廿六15)
價銀丟給窯戶買田(亞十一13；太廿七7)
臉受擊打(彌五1；太廿七30)
被吐唾沫(賽五十6；太廿七30)
被譏刺(詩廿二7~8；太廿七31~44)
受擊打(賽五十6；太廿六67；廿七26~30)。
敭11. 祂釘死在十字架上的情形(詩廿二篇，賽五十三章)
手腳刺傷(詩廿二16；亞十二10；約十九18，37，廿25)
骨頭一根不折斷(出十二46；詩卅四20；約十九33~36)
口渴(詩廿二15；約十九28)
人給祂喝醋(詩六十九21；約十九29)
列在罪犯中(賽五十三12；太廿七38)。
敭12. 祂的屍體與財主同葬(賽五十三9；太廿七57~60)
祂必不見朽壞(詩十六16；徒二31)
從死裏復活(詩二7，十六10；徒十三33)
升到神的右邊(詩六十八18；路廿四51；徒一9；詩一百十1；來一3)。
全本聖經有8,352節經文是預言，歸類600個重大的預言，已經應驗了96%，還有4%正在應驗中。
一、耶穌基督釘十字架的日子(但九24~27)
但以理在禁食禱告中得到神的異象，啟示他七十個七，490 年中發生的事件，點出耶穌基督釘十字架的日子。
敭1. 七個七，從亞達薛西王下令到耶路撒冷城墻建成共49年。
敭2. 城墻建成以後，經過434 年(六十二個七)，耶穌釘十字架。
敭3. 主後70年，羅馬太子提多毀滅聖殿。
敭4. 經過無定的日子，最後七年敵基督與多人訂盟約，三年半毀約，大災難開始，主耶穌再來的日子到了。
二、主耶穌的降世託付
在神預定的日子，童女馬利亞由聖靈懷孕，給耶穌人的身體，降生在伯利恆。偉大的神性拘禁在一個木匠兒子的裏面33年。
祂在以色列地三年半行了無數的神蹟與教訓，四福音只記了50個比喻，37件神蹟。記載的每一件事情都是為了叫人相信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫人信入祂，就可以得著神的生命(約廿31)。敭
略舉幾例神蹟的屬靈的意義：
變水為酒：屬天? 糽R傾入人靈裏的變化。
敭病得醫治：屬天生命勝過罪的權勢。
敭趕逐污鬼：屬天生命勝過魔鬼的權勢。
敭死人復活：屬天生命勝過死亡的權勢。
平靜風浪：屬天生命勝過自然律。
敭五餅二魚：屬天生命釋放的律。
略舉幾例比喻的屬靈意義：
新布補舊衣服，新酒裝舊皮袋講到恩典與律法的關係。
馬太十三章天國七個比喻，講到教會各種的光景，可與啟示錄七個教會對比。
路加十五章的失羊，失銀，失子三個比喻講到聖子，聖靈，聖父三方面的救恩工作，婚筵，恩筵講到基督與教會的關係。蓋樓房，打仗計算代價，講到十字架的道路。
光與鹽講到基督徒在邪惡時代的見證。葡萄樹講到生命的供應流通。
在最後的晚餐上，耶穌設立了擘餅記念祂的死，血與肉的分離。吃主肉是得生命的目的；喝主血是贖罪的手贖。
晚餐後祂去客西馬尼園榨油的禱告，順服以至於死放棄自己的意思，個禱告是教會發光的點燈油(參出廿七20)。
在園內被捉拿，受鞭打，受審六次(猶太人公會宗教世界三次，羅馬官府政治世界三次)。
敭在逾越節上午九時釘在十字架上，下午三時斷氣。前三個小時受眾人折磨痛苦，祂說了三句話(路廿三24，43，約十九26~27)後三個小時受父神離棄之痛苦，祂說了四句話(太廿七46；約十九28，30；路廿三46)。
三、主耶穌的受死
十字架顯明祂的愛有何等長闊高深，祂的一個手臂長到前一個永世，另一個手臂闊到後一個永世，高達諸天之上，深到罪惡的最深處。
十字架的死把一切的舊造置於死地，代替全人類罪的死刑，祂的死裂開了墳墓(太廿七51~54)，身子(幔子)裂開，打開進入至聖所的路(來十19~20；太廿七51)，施恩的寶座從此向全人類打開了，人可以坦然無懼地來到神面前蒙恩惠、得憐恤、作隨時的幫助(來四16)。
祂的死，詩廿二篇。
四、主耶穌的埋葬：
代替全人類埋葬三天，亞當族類到此為止，祂的靈曾去他他拉的深坑，宣告神的得勝(彼前三18~20)。
五、主耶穌的復活：
一月17日清晨復活，顯現十次
敭1. 第一個向抹大拉馬利亞顯現( 約廿11~18)
敭2. 向其他婦女(太廿八9~10)
敭3. 向彼得(路廿四34)
敭4. 下午向以馬忤斯兩門徒(路廿四13~35)
敭5. 黃昏向十個門徒(路廿四36~43)
敭6. 八天後向門徒和多馬(約廿26~31)
敭7. 加利利海邊向七個門徒(約廿一1~25)
敭8. 加利利山上向五百人(林前十五6)
敭9. 向雅各(林前十五7)
敭10. 橄欖山向十一個門徒(路廿四44~49)
祂復活以後在地上顯現40天，講論神國的道(徒一3)，以復活的大能標出祂是神的兒子(羅一4)，顯明出祂那永不朽壞的生命，點活墳墓中的聖徒(提後一10；太廿七51~53)賜給人復活的生命，使人與神和好，不再為敵(羅四25)。這個生命成為一團體生命的教會，祂作元首(西一18)。
敭主耶穌復活以後，在地上顯現40天，就在橄欖山上駕雲升天，應許十天以後五旬節聖靈降臨，作信徒內住的生命(滿有聖靈)與恩賜的能力(被聖靈充滿)，作耶穌基督的見證(徒一1~9)。
祂升上高天在父神右邊，是為我們代禱忠心的大祭司(來七25)，作教會的元首，建造祂的教會，為我們預備天上的住處(來八2；約十四2)，直到一群教會的得勝者等候，催促渴慕祂的再來。
主耶穌升天的時候，有使者說：主耶穌怎樣往天上去，祂還要怎樣來(徒一11)。祂在橄欖山上駕雲上天，第一階段從地上到半空中，是眾目可見的；第二階段是從半空中到達寶座是人不可見的。所以當祂再來的時候，第一階段是從寶座下達半空中審判祂的教會；第二階段是從半空中腳踏橄欖山，開始哈米吉多頓大戰毀滅敵基督的軍隊(亞十四4；帖前四15~17)。
一、主來前的預兆：
敭1. 有敬畏祂思念祂名的人(瑪三16；路一~二章)
敭2. 馬太廿四章
地上：戰爭，饑荒，地震多次發生，間歇期漸短；教會多人跌倒，假先知顯大神蹟，大奇事，敵基督訂和約，三年半後毀約(但九27)。世界如同挪亞的日子充滿強暴，又如羅得的日子，同性戀泛濫。
天上：日變黑，月變紅，眾星墜落，天勢震動。
地底下：魔鬼從空中下來，無底坑放鬼出來殘害地上的人。
二、主來的次序：
敭1. 得勝者的被提－第六印開始，殉道者被提至寶座(啟十二5)，活著的得勝者被提至錫安山(啟十四1)。
敭2. 災難末期－全教會被提至? 聾兮f判台(帖前四15~17；林前十五52)。災中殉道者被提至玻璃海(啟十五2)。
敭3. 主耶穌腳踏橄欖山降地審判萬民，分別綿羊國與山羊國(太廿五31~46)。
敭哈米吉多頓大戰以後，毀滅敵基督(666)政治世界，假先知，與世界聯合的宗教世界，山羊國(太廿五31~46；啟十七~十八章)。
敭4. 千年國度得勝者與基督同作王一千年，不得勝者在黑暗中哀哭切齒，綿羊國在千年國度是國民(啟廿4~6；太廿四51，廿五30，46)。
敭5. 千年國以後歌革瑪各大戰，綿羊國多人攻擊聖徒的營，撒但與背叛者進入火湖(啟廿7~10)。
敭6. 白色大寶座審判一切的死人進入火湖(啟廿11~15)。
敭7. 新天新地新耶路撒冷開始。
《專題查經》 劃時代的三個「成了」
聖經中三個「成了」是貫穿整本聖經的一條線，是神救贖計劃的三個階段。
敭第一個「成了」――主耶穌在十字架上的第六句話：成了(約十九30)。
敭第二個「成了」――大災難審判結朿時，有大聲 音從殿中的寶座出來說：成了(啟十六17)。
敭第三個「成了」――新天新地新耶路撒冷開始時，坐寶座的說：一切都更新了，都成了(啟廿一6)。
舊約39卷為主耶穌第一次來到地上預備道路，神以啟蒙的方式預示祂的獨生子耶穌基督將來到地上，為全人類釘死在十字架上，完成祂的救贖計劃。
神的第一句話要有光，生命樹，亞當的皮衣，亞伯的祭羊，方舟，獻以撒，成萬的祭牲，都是預示創造宇宙萬物的神要來到地上，代替全人類受罪的死刑，釋放被魔鬼，世界，肉體綑綁的罪人(約一29；弗二1~5；來二14)。
祂釘在十字架上將要斷氣時，祂說：「成了。」這句劃時代的話結朿了律法時代，開始了恩典時代。舊約一切的影兒預表都實現在這位真實的救主身上(來十章)。
耶穌死而復活的生命住進信入祂的人心中，不斷擴大而佔有，使追求祂認識祂的基督徒，今世成為合乎祂心意的器皿，大災難審判時期首先被提，來世與祂同作王一千年。
大部分不得勝的基督徒經過三年半大災難的熬煉，又在千年國度門外黑暗中哀哭切齒，然後進入新天新地，拒絕耶穌作救主的外邦人在大災難神的忿怒之下，當第七碗之災倒下來後，寶座大聲? ﹛u成了」。
這句劃時代的話結朿了恩典時代，開始千年國度時代。
在千年國度結朿時，撒但從監牢中放出來迷惑地上的列國(綿羊國)，攻擊聖徒的營，神把他們扔在火湖中，又有白色大寶座出現審判所有的死人。
這時新天新地中新耶路撒冷從天而降，坐寶座的說都成了，這句劃時代的話結束千年國度時代，開始新天新地，神與人永遠同住。
請把三個「成了」之間所發生的事件，清楚地列成提綱，以對整本聖經有個清楚的輪廓。
《專題查經》七個審判
一、信徒審判犯罪天使(彼後二4；林前六3)。
二、主的十二門徒審判以色列十二支派(太十九28)。
三、主耶穌再來時在約沙法谷審判不信的活人，分開山羊與綿羊(珥三2~12；太廿五31~46)。
四、千年國以後，主在白色大寶座前審判不信的死人(啟廿11~15；來九27)。
五、主耶穌在十字架上代替全人類受了罪的審判(彼前二24；加三13)。
六、主再來時在空中審判祂的教會，設立祂的審判台，家庭式的審判(林後五10)第七支號吹響時，首先審判神的家(林前十五52；彼前四17) 。審判各人的工作與內心的隱意，句句閑話要供出來(太廿五14~30；林前三11~15，四5；太十二36~37)。
七、信徒天天審判自己(林前十一31)。
基督徒必須有兩個把握：
你重生了嗎？若是已經接受了第五項的審判，必能免去第四項的審判。
你能得賞嗎？若是每天活在審判台的亮光前對付罪，忠心事奉主，接受第七項，就能在第六項中得主的賞賜，進入千年國與基督一同作王。若不實行第七項，必得主的刑罰，丟在千年國度門外黑暗中哀哭切齒。
你在臨終時是否有把握說：我已打過那美好的與撒但摔跤的仗，我已跑完那障礙賽跑，所信的真道我已剛強守住了，有公義的冠冕掛在前面，是那位公義的審判主賜給我的(提後四7~8)。
第二部分 全然成聖
第一課 得救的三步計劃
帖前五章23~24節說出，神必親自叫我們的靈、魂、體全然成聖，在見祂面的那一天完全無可指摘，即滿有基督的身量，從亞當裏來的墮落舊人完全消滅了。
神造人的時候給人無罪的靈，魂，體。靈有良心、直覺、交通三部分；魂有意志、感情、思想三部分；身體有四肢百體。靈是神覺，魂是自覺，體是物覺。
第一個人亞當背叛神，他與神交通的機關靈死了，罪進入靈裏，擴展到魂裏整天思想的是惡，又達到身體裏有犯罪的行為。<
/p>
神對人的罪分為三類(羅一18~32)：
敭一、棄絕創造天地萬有的真神，反而敬拜神所造的物體，與假神淫亂；
敭二、身體的淫亂，同性戀的罪；
敭三、21種心思中的罪。一切的罪先由心思出發，所以求神保守我們的心勝過保守一切(箴四23)。
我們的舊生命是犯罪的律，立志為善由得我，行出來由不得我；所以必須有另一個無罪勝過罪的新生命住進我們裏面，殺死這個舊生命，如同吃人的獅子在主人身旁就不敢咬人。
得著新生命是靈的得救，新生命繼續在靈裏擴展達到更豐盛的生命，是魂的得救；魂達到體，使罪身滅絕成為聖潔。最後，主再來的時候身體變化被提，與主榮耀的身體相似，這是體的得救。
神對我們得救的工夫是三個階段：
敭靈的得救是幾秒鐘的事情，不需要任何代價；
敭魂的得救是從你靈的得救那一天開始，直到見主面的那一天，這是長時期的，逐漸的，需要出代價的，甚至付上自己的性命，殉道而死。
靈的得救是一次、永遠的；魂的得救在於人的追求與否，許多人的魂是沒? 陰o救的。聖經中講的得救有靈、魂、體三方面意思，例如希伯來書多是講魂的得救。六章1~9節，十章26，39節是指魂的不得救。彼得前、後書也是講魂的得救，彼前二章25節說主耶穌是我們魂的牧人(靈魂，原文是魂)，聖經中多處寫的靈魂，原文是魂。
林後一章10節說，神拯救我們的靈脫離極大的火湖死亡，現在仍要拯救我們的魂，叫我們的思想，感情，意志更新，將來祂還要拯救我們必朽壞的身體，成為不朽壞復活的身體。
帖前一章9~10節說，靈、魂、體全然成聖的具體三步：
敭靈的得救是離棄魔鬼偶像，自我中心的偶像，世界的偶像歸向真神，靈得救以後奉獻自己，在生活、事奉中接受神的管治，魂逐漸得救，天天等候主的再來，變化我們的身體而被提，達到體的得救。
詩篇廿三篇，詩人經歷到生命成長的三階段：
敭靈的得救如同小羊躺臥在青草地上無憂無慮，
敭魂的得救如同嬰孩逐漸長大，脫離奶瓶走出搖籃起來行走神的義路，在捨己背十字架的窄路上經過死蔭的幽谷，與仇敵摔跤，接受神的管教之杖與引領之竿勝過仇敵，最終身體變化被提與主同席。
第二課 靈的得救
靈的得救就是重生，父母給我們一個受造的舊生命，這是第一次的生。肉身的生命不能永遠存在，有一天必要死亡且進入火湖永遠受苦，我們需要重新生一次，從天上而生，得著神永遠的生命，脫離永火的刑罰，這是重生。我們死在罪惡過犯中的人，從永死走向永死，有一天聽到了主耶穌的福音，耶穌基督釘十字架活活地畫在我們的心中，這個捨命之愛如同烙印燒在我們心上，聖靈感動我們認罪悔改，立定心志接受耶穌基督為我們的救主，祂的生命進入我們靈裏，叫我們死的靈活過來，我們的靈對神有了活的感覺。我們信入祂，與祂有一個生命的關係，如同電燈泡通上了電流。新生命是實實在在的東西，如同風一樣的實在(約三3~21)。
重生的經歷各有不同，有人感覺非常強烈，有的人比較平淡。有了這個生命必定有生命的反應──如同新生兒一樣會饑餓、會乾渴，愛慕父母骨肉之親油然而生；自然地需要讀經，禱告，求祂的喜悅來遵行神的旨意。順從這個生命的性情對付罪惡，思念天上的事，以前為自己而活，如今為主而活，以前追求暫時的，屬地的，屬自己的事情，如今追求永遠的，屬天的，屬神的事情。
以前看電影，跳舞，聽音樂，喝酒，吸煙，賭博，淫亂，訛詐人的錢財，撒謊，心中無感覺；如今 再去行這些事情的時候，心中會不平安，聖靈在你裏面擔憂，因為新生命點活了你的靈，使你的靈對罪惡有了活的感覺，例如以前你撒謊時臉不紅，心不跳，如今你再撒謊時會吞吞吐吐不自然；以前你看鬼故事電影很安詳，魔鬼對你很放心，如今你再去看就會坐立不安，魔鬼要與你爭戰；以前你得不義之財，如今你必須全部退回去認罪以後才會有平安，如稅吏長撒該一樣(路十九1~10)。
當你得著新生命，嚐到天恩的滋味，你自然地要告訴別人你得救的見證，盼望別人也來信入耶穌，如撒瑪利亞的婦人一樣(約四1~42)。
耶穌在地上時叫三個死人復活，顯明人重生時活過來的反應。拿因寡婦之子復活後，就向神說話(路七15)，人重生以後就喜歡向神禱告；禱告就是向神傾吐心意，恆切禱告的人生命長進很快，越禱告越明白神的心意，照神的旨意禱告神必垂聽(約壹五14)。
睚魯女兒復活以後，耶穌吩咐給她東西吃，人重生以後就會饑餓要吃天上的糧，就是讀聖經，越下功夫讀經就越認識神，用禱告的心來讀經，求神開我們的心竅明白聖經，抓住神信實的話禱告效果更大。禱告、讀經是為了遵行神的旨意。
拉撒路復活以後，耶穌叫人解開他手腳臉的裹屍布叫他行走。人重生 以後，靈裏的眼睛開了，能明白神的道路，因為綑綁他的世界、撒但、肉體三條鎖鍊被主打斷了，他住在基督裏，基督住在他裏面，如同葡萄樹上的枝子，不斷吸取樹的生命汁漿，天天增加與基督的聯合，靈裏面的新生命不斷擴展至魂，更新魂，佔有魂，成為合乎神心意的聖潔器皿。
第三課 魂的得救
敭魂的得救就是得著更豐盛的生命，使已墮落的意志、思想、感情逐漸得著更新與變化，能明白什麼是神的旨意而忠心遵行之(羅十二1~2)。
若要魂得著拯救，必須喪失魂(太十六25)，天天奉獻全人給神作活祭，向己死向神活是拯救魂的唯一道路，就是主耶穌所走過的路，祂的門徒也是走這條路，就是捨己背十字架的路。捨己就是否定自己，向自己死；背十字架就是接受神在你身上一切對付的工作，讓神在你身上活出來。
許多人不知道這條路是破除自己的慾望，理想，目的，所以在神拆毀的工作下，己的慾望求不到時，就半途放棄，保羅知道這條路，所以能在任何環境之下以基督為他的滿足(腓四12~13)。人的本性拒絕十字架，所以必須先捨去自己，才肯接受十字架。人的本性是愛惜自己，養肥自己，不肯損害自己，即使立志為善，也是行不出來，所以必須從神? 綵堣?_支取力量，讓新生命裏的屬天能力制服舊生命中的反叛，進入幔內不斷親近神，神就必親近我們(來六20；雅四8)。不住禱告，恆切禱告是不受時間，地點，任何規條的限制。晝夜思想神的話是生命不枯乾的秘訣(帖前五17；羅十二12；詩篇第一章)。親近神包括一切的事奉，若不加強幔子裏的生活，你就不能出到營外與祂同受苦難(來十三13)。
馬利亞喜歡坐在主的腳前聽祂的道，主說這是一件唯獨不可缺少的事情，因為先是神在我們裏面運行，然後我們才能恐懼戰兢作出得救的工夫(腓二12~13；弗三20)。祂是我們生命的源頭、能力的源頭、交通的源頭、光的源頭，離開了這個源頭無事奉可言(耶二13；約十五5)。因為馬利亞抓住了這一件唯獨不可缺少的事情，所以她明白了神的旨意，打破自己讓裏面的寶貝顯現出來(捨己的律)(路十38~41；林後四7~12)。
敭門徒在風浪中搖櫓甚苦，主耶穌上了船他們就立刻到達目的地(約六16~21)。耶穌基督就是我們屬天的智慧、公義、聖潔、救贖，神本性一切的豐盛都有形有體的居住在祂裏面(林前一30；西二9)。我們單一追求祂的自己在我們裏面不斷擴大佔有我們，一切的能力，智慧，聖潔等等都是從這個身量顯現出來。追求聖靈恩賜的人，不明白 追求聖靈(生命)本身的路，若是明白這條生命之路，也不至於偏行在恩賜大生命幼小的危險之中。
向己死向神活是神命定的道路，是勝過撒但的道路，若有人要行在這條路上必須先被基督的愛激勵、綑綁、抓住、吸引(林後五14~15)。你必須下功夫親近神，才能認識基督的愛，你若遠離祂就不能明白祂要你作什麼，且造成生命枯乾荒涼，而任意妄為。有啟示事奉神受約朿，沒有啟示事奉神就放肆(箴廿九18)。
敭苦難是驅使我們親近神的途徑，因著苦難而迫切祈求祂，我們指望祂除去苦難，往往沒有除去苦難，卻解決了我們這個舊人，使我們從迷途中轉向祂，藉著拆毀毀滅瓦解舊人，新生命建造起來(西三9)，在苦難中學習順服祂(詩一百十九67；來五8)。
敭學習祈求神的國(神掌權)，神的義(基督)，思念天上的事情，顧念所不見的永遠的事情(太六33；林後五18)，學習兩個人同心合意的禱告綑綁撒但的權勢，釋放撒但的俘虜(太十八18~20)；學習運用神所賜的全付軍裝與兵器，與撒但摔跤。
神的真理約朿我們，就是事奉的能力；對付罪惡不再受良心的控告，就有護心鏡遮胸；抵擋那晝夜控告我們的惡魔，穿上福音鞋走在與神和好的路上才有 平安，這鞋是我們與世界的界限。因為有信心的行為作盾牌，能抵擋惡者射來的攻擊；有救恩的頭盔血灑在我們心思中，保護我們不接受撒但射來的思想，不給牠留任何空間；活潑運用神的話如同聖靈的兩刃利劍，能攻破人裏面撒但築的營壘，將各樣撒但的詭計，攔阻人認識神的自高之事全部攻破了，奪回人被撒但弄瞎的心眼，使他回轉歸向神。
這兩刃的利劍又刺入剖開我們的內心，分開屬魂的(自己)，與屬靈的(神)，依靠聖靈隨時多方儆醒不倦的禱告。在禱告中與撒但摔跤，推動寶座上的權柄，使神的旨意能不打折扣的行在地上如同行在天上(弗六10~18)。
敭我們當行什麼才算作神的工呢？耶穌說：信入耶穌基督，這就是作神的工(約六29~29)。下功夫親近神，信托祂，奉獻自己，與祂合一，使神的工作從你身上流出去，這就是事奉神。
敭我們以前是撒但的奴隸，事奉撒但、世界、自己；如今換了一個主人──耶穌基督，分別為聖歸向祂，單單屬於祂，單單事奉祂，絕對遵行祂的命令。我們若立定心志要遵行祂的旨意，願意付上任何代價，甚至自己的性命，就必會清楚祂的旨意要你作什麼(約七17)。
敭心懷二意的人不會? 㳜朘囿漲捕N(詩一百十九113)，全心全魂尋求祂的就必尋見祂(申四29；耶廿九13；太七7)，心態決定我們的生活與事奉是否在神命定的旨意中。
生命成長是自然的，不是做作的裝飾的、虛假的，不是人工的拔苗助長，我們是神耕種的田地，新生命種在人的心田裏，每天受神的光照(陽光)，雨露營養(讀經)，又受園丁的盡心鋤野草去石塊(除去一切神不喜歡的東西)，發芽漸長穗，再後結成飽滿的子粒(更豐盛的生命)，成熟而割下(被提)。
敭關鍵在於你是否順服神的手，如同窯匠手中的泥是可塑性還是剛硬如石？(羅九21)順服程度在於支取天上的源頭(耶穌基督順服至死的生命)有多少？(羅八4~6)唯有順服神才能抵擋魔鬼(雅四7)。
神如煉金之人的火，燒掉一切不屬於祂的舊生命渣滓，又如漂布之人的鹼，消滅一切不純淨的東西(瑪三2)。
我們是祂所建造的房屋，每一塊石頭經過祂手的暗中雕刻、搓磨、打碎，別人看不見的心靈中魂的煎熬，使各石連絡為一座房屋，滿有基督長成的身量(林前三9；王上六7；彼前二5)，等候催促祂來提取我們的日子。
第四課 體的得救
敭靈是主人，魂是管家，體是? 略H。
敭靈裏的新生命使魂得到拯救，使罪身滅絕(羅六6)，行事為人受更新的思想指揮，意志強烈地傾向神，感情愛慕神的事情，這個身體不再受犯罪的律支配，乃是受聖靈管治，成為聖潔的器皿，事奉神，有被提的靈(帖前四3~4)。
直到第七支號吹響主再來的時候，我們身體得贖，必朽壞的變成必不朽壞的復活靈體，這是神運用萬物歸服祂的大能，將我們卑賤的身體改變形狀，與祂在變化山上顯現的榮耀身體相似(林前十五52~54，腓三20~21)。我們就與主永遠同在了。―― 張向晨