第九章 大灾祸
壹 第五枝号筒――第一灾祸
一 撒但被摔在地上
那个从天落到地上的星，就是十二章9~10节里被摔在地上的撒但。神允许撒但释放从前监禁在无底坑里的邪灵、鬼魔。
二 蝗虫
普通蝗虫所伤害的，只是地上的草，和各样的青物，并一切的树木；但这些从无底坑里飞到地上的蝗虫，不伤害植物，只伤害人。不但如此，他们有识别的能力，他们惟独伤害额上没有神印记的人，并且不害死他们，只叫他们受痛苦五个月。可见这些蝗虫，若不是邪灵，就是邪灵附身的特殊蝗虫。他们有无底坑的使者作他们的王。
三 从无底坑来的使者
「亚巴顿」是希伯来文地名，它字义是「灭亡」，所以意思就是从灭亡的地方来的(参箴十五11，二十七20；伯二十六6)。
「亚玻伦」是希腊文人名，它的字义是「灭命者」(参耶四7；赛十六4；但八24~25，九26，十一44)。从灭亡之地来的灭命者，就是从无底坑来的使者，他就是第十三章1节所说的，从海中上来的兽，是敌基督，是第十八章11节所说的那先前有，如今没有的兽，就是第八位王。
四 痛不欲生的惩罚
「在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们」(启九6)。这是非常厉害的惩罚，痛到一个地步，愿意死，盼望藉着死结束这样的痛苦，偏偏死不了，想办法求死，却连自杀的能力都没有。想想看，到底有谁能忍受这样的惩罚？
五 我的负担
我写这一本《启示录要义》，最大的目的就是趁着今天，世界末期尚未来临，恩典的门尚未关闭之前，诚恳的奉劝两班人。
(一)尚未信主的世人，趁着现在赶快悔改相信耶稣，得永生。
(二)对于已经相信耶稣，却仍然贪爱世界，不冷不热的信徒，经上说，「你当豫备迎见你的神」(摩四12)。你是否豫备好了，有分于灾前荣耀的被提呢？还是豫备好，经历这样痛不欲生的惩罚呢？如果届时你尚留在地上，我实在看不出，圣经有任何保证，信徒会一律免受惩罚。
贰 第六枝号筒――第二灾祸
一 金坛的四角
「第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来」(启九13)。
在旧约时代，大祭司献赎罪祭的时候，要把牺牲的血抹在金坛的四角周围(利十六18)，表明行赎罪之礼；所以有声音从神面前金坛的四角出来，神的审判，是根据主耶稣赎罪的工作来审判人。世人受审判，乃是因他们不信子，神的震怒常在他们身上(约三36)。
二 捆绑在伯拉大河的四个使者被释放
这里所用的「使者」，在原文和《彼得后书》第二章4节犯了罪的「天使」是同一个字；所以他们一定是非常凶暴，好杀的堕落天使。他们被捆绑是为世界末日神的审判效力。他们被释放之后，就到了中东的东方(地点不详；俄罗斯、蒙古、巴基斯坦、印度，都有可能算是那从日出之地所来的众王)蛊动了贪财之徒，组成了二万万的马军。那时，可能因前三年半的天灾地变，地球的生态大改变，全球的能源会枯竭。唯独约但河东一带有丰富的油源。以赛亚豫言说，以东的河水要变为石油，地土成为烧着的石油(赛三十四9)。所以不只有从东方来的二万万马军，从北，从西都会有军队来会聚争夺财富。见财眼红，六亲不认，这是在世界末期中东一带会有大军会聚的原因。
三 到某年某月某日某时，要杀人的三分之一
「某年某月某日某时」在原文是「一年一个月一天一小时」；「三分之一」也可以解释作「第三部分」。他们很可能形成军队之后，往哈米吉多顿一带推进，一路杀害抵抗的势力。行军旅途费时一年一个月一天一小时，沿路攻城陷阵，大施杀戮。是否沿路所杀的算作第三部分的人，或是大量杀人，被杀的人高达人的三分之一，很难下定论。
四 仍旧不悔改
虽然死伤惨重，但那些幸免于死的人，仍旧不悔改，还是去拜鬼魔和偶像。偶像的背后是鬼魔在捉弄，不让人去敬拜又真又活的神。在旧约里所说的偶像有口却不能言(诗一百十五5)，不能说话(耶十5)。但在这里只说，不能看，不能听，不能走的偶像(启九20)，而没有提到不能说，是因为在末世时，撒但为要迷惑人，「叫兽像有生气，并且能说话」(启十三15)。凡是拜鬼魔和偶像的人，就会落在撒但的网罗中，行那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事(启九21)。── 黄共明《启示录要义》
吹号
{\Section:TopicID=165}第五号──第一祸(九1~12)
从第五号起，也许就是大灾难的起头，因第五号是灾祸的号。
九章一节：「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。」
这一个星不能像八章十节的星，按字面解，这里的星乃接受钥匙，能开无底坑。
这星是谁？就是撒但自己。「从天上落到地上」，原文是「从天上被摔到地上」，这与本书十二章九节的被摔下相合。「星」在圣经中是指使者，约伯记三十八章七节说「那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼」，就明明告诉我们，星是代表天上的天使。
既然是「被摔下」，就必定不是好星，他是装作光明的天使来骗人。
全启示录所说的三年羊，都是一同起头，一同结局。十一章二至三节，十二章六至十四节和十三章五节都是同时的，这星被摔下必在四十二个月之先(大灾难前)，因它是在第五号时就被摔下的。
九章二节：「他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天堂，都因这烟昏暗了。」
「无底」原文是「最深」的意思，「无底坑」是「最深的坑」，这无底坑到底在何处呢？乃是魔鬼的住处。路加福音八章二十八节和三十一节告诉我们这是鬼受苦的地方，因有鬼，所以苦。鬼到了世界，就成了鬼的世界了。
是被摔下与路加福音十章十八节所述的相合，那里是撒但被摔下的判决，这里是撒但被摔下的执行。当撒但受限制时，坑是闭 的。
有烟就表明里面有火。但无底坑是如何开的就颇难说明，申命记二十九章二十三节「遍地有硫磺、有盐卤、有火迹，没有耕种、没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。」较似本节的预言，有关于「烟」，可参阅启示录十八章八至九节、十八章十八节及十九章三节。
在八章十二节，天空已减少三分之一的光，此刻则全然昏暗了。前者是因光体本身的光减少所导致，现在乃因烟遮蔽而更昏暗了。
九章三节：「有蝗虫从烟中出来飞到地上，有能力赐给他们，好像地上的蝎子能力一样。」
「蝗虫」，这不是普通的蝗虫，其理由如下：
(一)依九章四节，此等蝗虫不同于普通的蝗虫，并不吃花草树木却去咬人。
(二)其能力像蝎子(九3)，咬人痛苦也像蝎子(九5)，而由九章七至十节可知其形状特别，这都不像普通的蝗虫。
(三)出埃及记十章十四节说以后不再有吃尽埃及一切菜蔬、树木的蝗虫之灾。
(四)箴言三十章二十七节说蝗虫没有王，但这里的蝗虫有王。
(五)它们是从无底坑出来，无底坑不是普通的住处，乃是魔鬼的住处。
这些蝗虫大约是「魔鬼所附的一种特别生物」，由下可知：
(一)九章三节、五节、七节和十节说他们能力像蝎子，形状好像战马，尾巴则像蝎子和毒钩。加上九章十九节的资料，可知这第六号之马的能力是在口里和尾巴上，其尾巴像蛇。我们若对照路加福音十章十七至十九节，刚好说到主赐人权柄能践踏蛇和蝎子。主的十字架已判决了撒但要被摔下，而本书九章一节则是撒但被摔下的执行。
(二)它们是一种特别的蝗虫，有鬼魔附在身上，所以如此特别。
地是给人住的，无底坑是给鬼住的。创世记一章二节的「渊」，原文是「深渊」，按七十士译本作「最深的渊」与无底坑同一字。鬼魔原居此。第二日神分上下水时(创一7-8)，有些鬼浮至空气中，于是空中又成了鬼魔的住处(弗六12)。海也许是无底坑的口，死亡和阴间交出死人是一件事，海也交出其中的死人(二十13)。
主耶稣曾到无底坑，罗马书十章七节的阴间原文与无底坑同一字。
九章四至五节：「并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。」
由此可见它们有超自然的知识，因为它们不但能接受命令，并且能认识谁是神所印的人。(七章一至八节的印额当是神的一种暗号。)
神吩咐它们不可伤害受印的人，却没有提及神吩咐它们去害谁。从五节的「但不许」就知道神只许它们伤害，却不可杀害没有受印的人。
蝎子的尾巴有一刺，尖而利且中空，储有毒汁，一刺到人即注以毒汁，能使人痛苦五个月。在旧约，蝎子螫人，成为形容人受严重伤害的成语(例如代下十11)。
九章六节：「在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。」
愿意死是其心愿，求死则是找法子死。现在是死找人，将来是人找死，人宁愿找死而不悔改。
九章七节至十节：「蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。他们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子，尾已上的毒钩能伤人五个月。」
蝗虫形状特别像战马，头戴金冕，且胸中有甲作为它们自身的保护，可见必有人设法去抵抗蝗虫。
九章十一节：「有无底坑的使者作它们的王。按 希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。」
本节的王是敌基督，而本章一节的星是撒但自己，十一章七节说到兽从无底坑上来，而十三章一节说兽从海中上来，可见无底坑是在海底下。
亚巴顿是地名(箴十五11，廿七20；伯廿六6)，原文即「灭亡」。
亚玻伦是人名，乃「灭命者」的意思(耶四7，六章26；赛十六4；但八24-25，九26，十一44)。无底坑的使者是按其出处及行为而命名的。
九章十二节：「第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。」
研读第一祸要注意两件事：
1.撒但从天上被摔下来了。
2.敌基督从无底坑出来了。现在是他们的出世，不久他们就要实际掌权。
{\Section:TopicID=166}第六号──第二祸(九13~21)
九章十三节：「第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来。」
「有声音从神面前金坛的四角出来」，有人说这是神答应众圣徒的祷告，但这样说不准确，因为：(一)神答应祷告，应是从吹第一号起，即八章三节所述香同 圣徒的祷告从金坛出来(金坛是圣所的香坛)。
(二)声音不是从金坛出来，乃是从金坛的四角出来。如果是为答应圣徒的祷告，就应从金坛出来，因为香是在坛中的，不是在四角。旧约时代，惟独赎罪祭的血涂在金坛的四角(利十六18)，「有声音从神面前金坛的四角出来」，意思是说神根据主耶稣的工作来审判人，神所以审判人，是因人不接受福音，不肯相信，这声音是神的声音，只有神是在香坛后面的。
九章十四节：「吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。」
「伯拉大河」──这河将来要成为以色列人的国界(以西结所预言)。以色列人将来的地界，必到伯拉大河，历史上的事实是罗马盛时，东境只到伯拉大河为止。
第五号一吹敌基督就出世了，而第六号一吹就要有战争发生。敌基督企图要建立它的国度。在九章那第六号告诉我们敌基督的得胜，然而在十六章里的第六碗则宣判了它的失败。现在所释放的四使者，也许要进到罗马的边境，要和罗马争战，敌基督要建立它的国度。
以西结书三十八章一至三节、五至六节、十至十二节、十五至十八节，和三十九章一至三节、十一节等处经文虽不敢说必定是指启示录九章的第六号说的，但也不能说无关系。可以说以西结三十八章至三十九章起首于第六号(启九)，到第六碗(启十六)则完全应验。
以西结三十八章二节的地名，「玛各」还不知指何处，「罗施」人多知是「俄罗斯」，「米设」是指「莫斯科」，「土巴」是指位于俄国的一个土巴城。也许伯拉大河的使者(四个)，将来要带领这四处地方的兵去争战，并且波斯、古实等国，就是伯拉大河邻近的国可能也参战，总之，吹第六号时，敌基督者争战得胜，但第六碗时，敌基督者争战则溃败。
九章十五节：「那四个使者就被释放。他们预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。」
这四使者是好杀的使者，他们一被释放就去杀人。并非神命令他们去杀，神不过释放了他们，但他们立刻就去杀人，他们的本性是杀人的。
「某年、某月、某日、某时」，在原文均无「某」字(预言中每一件事，都是预先预备好了，然后到时执行)，不止年、月、和日早已定规了，连钟点也定规好了。
同样是三分之一被毁坏，在第一至四号不过限于地、海、江河和天象，但在第六号，则是直接临及人。廿个世纪以来，前四印的灾一共使四分之一的人死亡，但第六号的三分之一的人被杀，是在一个短时期内杀了这么多的人。」
九章十六节：「马军有二万万。它们的数目我听见了。」
「马军」，全世界无一国养马比俄国更多的，并且俄国也竭其力地畜养马匹。马善战，不畏枪 ，将来这些骑兵要归敌基督的指挥。
九章十七节：「我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。」
骑兵胸前的甲有火，紫和黄三色。「甲」不过为保护自己而已，并非为争战。这些骑马的都是人，必定特别是被鬼魔所附的。
「火」是焚烧的，「烟」是闷人的，「硫磺」是臭的，这三样都是火湖里所有的(十九3，廿一8)。
九章十八节：「口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。」
杀人的不是骑马的，乃是马。马口所出来的火、烟和硫磺，将要杀害三分之一的人，所以是马的口叫人死。
九章十九节：「这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。」
马的尾像是蛇的头，能叫人受伤。申命记二十八章四十九至五十七节所说的光景，好像是补充第六号所没有说的。
九章二十节至二十一节：「其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像。又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。」
神许灾祸如此临到人，目的是要人悔改，然而人呢？不但不肯悔改，反更去犯这六样罪。这六样罪，分别是：拜鬼魔，和拜偶像──得罪神；凶杀、邪术、奸淫和偷窃──得罪人。
第六即是讲到人怕神的忿怒，第六号是讲到人的凶恶。第六印一完，插入一段别的事，第六号一完也是如此。
特别有两种罪是神所厌恶的：1.拜偶像，2.拜鬼魔(就潘汤弟兄的查究，单在英国伦敦一地，就有四十多处地方拜鬼魔，如花园求神，主日学拜蛇等)，拜鬼魔是拜神所造却在其后堕落的，拜偶像则是拜人手所造的。
九章二十节说到偶像有三不能，但没有说它不会说话，因启示录十三章十五节说偶像会说话。
所有的罪都是从不认识神而来，罗马书一章二十四至三十二节是这里的注解。―― 倪柝声《启示录释义》