壹 插进去的异象
第十章至第十四章16节，是揭开第七号筒之前的详细补充说明；并非都是接在第六号筒以后才将发生的事。第十一章是从以色列民的角度去看，世界末期后三年半的大灾祸期间以色列民的遭遇。第十二章是补充说明第九章所题的，一个星从天落到地的经过，及大灾祸期间，教会受撒但逼迫的情形。第十三章是从撒但的角度去看，敌基督及假先知如何出现，如何在大灾祸期间迷惑世人，逼迫世人。第十四章1~5是说到初熟的果子，就是灾前被提的得胜者在天上神宝座前的光景。6至7节是劝告世人要善待神的选民(参太二十五章31~46节的绵羊)。8节是宣告宗教的大巴比伦及物质的大巴比伦要受审判。9~11是跟从敌基督的世人要受审判及他们的结局。12节是鼓励圣徒在大灾祸中忍耐到底。第13~16节是说到灾末被提的信徒。
贰 基督要收回这地
起初神创造人的时候，把治理全地的权柄赐给人(创一28)，但因人犯了罪，罪就从亚当一人入了世界(罗五12)，罪作王(罗五21)。罪的根源是撒但，所以撒但就藉着罪辖制人，作了世界的王(约十四30；十六11)。撒但就这样窃据了世界，非法霸占了神所创造的这个地球。
基督已经用第五号筒，第六号筒两大灾祸审判了这地。现在等着第七号筒吹响。第七号筒一吹响，世上的国就会成了主和主基督的国(启十一15)；基督要公开从天而降，歼灭众仇敌(启十九11~21)，收回这地。
约翰所看见的另有一位大力的天使，就是再来的基督。头上有虹；脸面像日头，两脚像火柱，表明 要按着信实、公义和圣洁施行审判。小书卷是展开的，表明审判的案卷打开了。 右脚踏海，左脚踏地，就是占有这全地。要把曾经被撒但窃据的全地，重新收回在创造主的手中，归 治理。大声呼喊，好像狮子吼叫，就是审判的怒吼。呼喊完了，就有七雷发声。七雷的发声，可能就是天上对于案件的宣判。
参 封闭的话
「七雷所说的你要封上，不可写出来」(启十4)。从基本上来说，但以理书对于世界末期的豫言，是隐藏封闭。但启示录在原则上是一本揭开的书。虽然如此，在某些方面，启示录仍然有封闭，交代不够清楚的地方。特别是有关第七号筒吹响时才复活，及活着被提到云里，与主相见之大批信徒，他们或得奖赏，或得惩罚，之后的情形如何。是否受惩罚的，一律都是被丢在外面的黑暗里。外面是指那里，是否都要受管教到新天新地来临之时等等，都是有待进一步的探求。也许神不希望我们明白这些细节，所以神不要人知道的就不许写，反过来说，凡是明写的，都是神盼望人知道的事。
肆 吃下小书卷，再说豫言
「吃尽了；在我口中果然甜如蜜，吃了以后肚子觉得发苦了」(启十10)。
有人说，当我们以吃来接受神的启示时，吃的时候觉得甘甜，但是消化的时候，就是在经历的时候，却变成苦的。当然凡要遵守主命令，都必须付代价的。因为主的命令，往往与我们天然的人，无论在观念，嗜好，生活习惯上，都是相抵触的。须要否认己，背起自己的十字架来跟从。另一面从约翰所看到的异象来说，接着要来的，是关乎第七号筒的事。第七号筒吹响时开头所要发生的事，是好的，是甜如蜜。因为经上说，「号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的」(林前十五52~53)。「神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇」(帖前四16~17)。这是荣耀的盼望，是甘甜如蜜。但是相遇之后，我们就「都要站在神的台前」(罗十四10)，就是「我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报」(林后五10)。是甘，是苦，和我们今天的态度息息相关。或许对有些人是苦的。「人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像火里经过的一样」(林前三14~15)，这是苦的，不是甜。若是被主责备，说，「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢」(太七23)，这当然也是苦的。「把这无用的仆人，丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了」(太二十五30)，被丢在外面黑暗里，更是苦的。虽然不是火湖，不是沉沦，但也绝对不是一件甘甜的事。接着下来的是「神大怒的七碗倒在地上」(启十六1)。这七碗的灾，就是第七号筒的内容。虽然这七碗的灾祸，审判，不是为着神的选民，是对正着神的众仇敌，及至死不悔改的世人；但是我们不该忘记，尚有受敌基督逼迫，走头无路，水深火热中的以色列民；还有一些遗留在地上，仍然需要从天上有声音说，「我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃」(启十八4)之警告的，贪爱世界福乐，退后失败的信徒。
使徒约翰不只对世人再说豫言，也是对灾末尚留在地上的信徒再说话，警告他们。── 黄共明《启示录要义》
插入的异象
［十至十一章 第六号及第七号中间插入的异象］
{\Section:TopicID=167}大力的天使(十1~7)
十章一节：「我又看见另有一位大力的天使，从天降下，披 云彩，头上有虹。脸面像日头，两脚像火柱。」
这位大力的天使就是主基督，因为：
(一)主在此显现作天使，是回到旧约地位了。
(二) 是「披云彩」，不是「驾云彩」(太廿四39)。主把自己放在彩云里，可见还是奥秘时，尚没有显出 的荣耀来。
(三)四章三节「虹围 宝座」，十章一节「主头上有虹」，主是披 彩云，虹也必在云彩里。虽然虹是表明主记念到恩典和怜悯，但这样的记念是在云彩里，所以还是奥秘，尚未显明。
(四)「脸面像日头」，显明 的荣耀，但此时还在云彩里。
(五)「两脚像火柱」是稳固的意思(加二9，耶一18)。「火」是表明神的圣洁，和公义(出十九18；来十二29)。
十章二节：「 手里拿 小书卷是展开的。 右脚踏海，左脚踏地。」
「右脚踏海，左脚踏地」，主以那像火柱的两脚踏海踏地，就是将火丢在海上地上，意指以神的圣洁和公义来审判海与地。「踏」就是「占领」的意思，所有主所脚踏之地，就是被主所占领，属乎主(申十一24；诗八6)。
「小书卷」，这小书卷有人说是指旧约；也有人说是指旧约中关乎犹太人的预言；另有人说是指启示录十一章至二十二章说的，但这些解法都说不过去。我们有许多证据，这小书卷就是第五章所说的那本书卷：
(一)五章三节和七节明说书卷在羔羊手中还未开，到了十章二节则说小书卷在天使手里是打开的。
(二)当五章一至三节时，因书卷是封严的，所以未说明是大是小，到十章二节则已展开了，能知它是如何，所以能说是小书卷。
(三)十章九至十节说约翰吃了这小书卷，是指明神已经启示约翰了。
(四)十章七节的「时候」原文是「时期」。一吹第七号，神的奥秘因为已被显明就成全了。但在第七印一揭开时，仍未能看见书卷是开的，因第七即将要生出七号来。必须第七号一吹，书卷才展开，奥秘就成全了。
(五)十章二、七和八节是约翰预先在异象中看见书卷开了(十2、7-8)，这并非意味 书卷是在吹第六号时展开的。
(六)十章十一节提到「再说预言」，可见预言可分作两段：第一段是从第一印至吹第七号，第二段是从第七号至新天新地。吹第七号之后即有七碗之灾，我们何以知道预言(小书卷)的第二段不只说到国度和新天新地，并且还包括七碗呢？因为十章十节讲到约翰吃了肚子发苦，口中却甜。既然有苦也有甜，就说明祝福和灾祸都包括在内。
另外，既说吹第七号时书卷始能展开，可知小书卷在第一段是封闭的，到第二段才是开 的。所以这书卷既包括了预言，则第一段──由第一印至第七号(六1至十一19节)是奥秘的。又因十章七节明说吹第七号时神的奥秘就成全了，十一章十五节也明说第七号一吹国度就来到了，因此第二段是明显的，就是从十二章一节至二十二章二十二节。可见七印和七号的审判乃是展开书卷的手续，要领进国度和永世。
十章三节：「大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声。」
「七雷」原文系专一指件词；这雷声是本书所常听见的，是神的怒气要发出来(完全发出)。「狮子吼叫」则说明神是全世界的王，正发出审判的声音。叫人闻之而颤抖。
十章四节：「七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：七雷所说的，你要封上，不可写出来。」
封上乃不可写之意，可见约翰乃是一面看，一面写。神不要人知道的就不许写，反之，凡是许可约翰写的，都是神盼望人要知道并明白的。
十章五节至六节：「我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指 那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：不再有时日了。」
这些物中不只包括死的，也包括活的(天上有天使，地上有人，海中有生灵)。「起誓」说明又回到旧约了，因新约是不可起誓的。
十章七节：「但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给 仆人众先知的佳音。」
当第七号一吹，神的奥秘就成全了。
{\Section:TopicID=168}神吩咐约翰吃下小书卷(十8~11)
十章八至十一节：「我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说，你去把那踏海踏地之天使中展开的小书卷取过来。我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我，他对我说，你拿 吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。天使对我说，你必指 多民、多国、多方、多王再说预言。」
小书卷是神命令约翰吃的，可见神急于将下面的事实告诉我们，这与一章一至二节吻合。「苦」就是苦(得一20)；「甜」是欢喜(诗一一九103)。―― 倪柝声《启示录释义》