【认识神的话】
一、传道人所传的『道』不是别的，乃是神的话(一2，『道』原文即『话』)
二、我们信徒所学之『道』(话)都是确实的(一5)
三、出于神的话，没有一句不带能力(一37)
四、我们是主的仆人，该让神的话成就在我们身上(一38)
五、主对人所说的话都要应验(一45；廿四44)
六、人若要为神说话，必须先有神的话临到他(三2)
七、人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话(四4)
八、主口中所出的乃是『恩言』(四22)
九、主的话里有权柄(四32)，胜过鬼魔(四36)
十、依从主的话作事，就必收到意想不到的果效(五5~6)
十一、听见主的话就去行的，乃是立根基在磐石上(六47~48)
十二、我们只要得着主的『一句话』，就能解决所有的难处(七7)
十三、神的『道』(话)乃是种子，会生长结实(八11)
十四、魔鬼的工作，就是要把人心里的『道』(话)夺去(八12)
十五、人听了『道』(话)，欢喜领受之后，仍有可能被各种思虑挤住了，以致结不出成熟的子粒来(八13~14)
十六、人听了『道』(话)，要持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实(八15)
十七、听了神之『道』(话)而遵行的人，就是主的亲人(八21)
十八、凡把主的『道』(话)当作可耻的，主再来时也要把那人当作可耻的(九26)
十九、凡主对我们所说的话，我们即便不明白，也要好好的把主的话存在耳中(心里)，因它们会在日后解开(九44~45)
二十、坐在主的脚前听 的『道』(话)，乃是上好的福分，是不能夺去的(十39~42)
廿一、听神之『道』(话)而遵守的人，比主的肉身母亲马利亚有福(十一27~28)
廿二、有耳可听的，就应当听神的话(十四35)
廿三、主的话纯洁无疵(廿20，26)
廿四、天地要废去，主的话却不能废去(廿一33)
廿五、想起主对我们所说的话，能叫我们得着亮光(廿二61~62；廿四8)
廿六、小心，当主不对我们说话的时候，表明我们有问题(廿三9)
廿七、主的话里有大能(廿四19)
【施洗约翰的家世和其一生】
一、他的家世：
1.父亲是祭司，母亲是亚伦的后人(一5)
2.父母亲在神面前都是义人，无可指摘(一6)
3.直到年纪老迈还不能生育(一7)
4.向神祈祷，蒙应允而怀孕(一13)
5.父亲因不信天使的话而成哑吧，直到儿子生下来(一20)
6.母亲以利沙伯是耶稣母亲马利亚的亲戚(一36)
7.亲族中没有一个人名叫约翰的(一60~61)
二、天使所作有关他的豫言：
1.他的出世必使他父母亲和许多人喜乐(一14)
2.他在主面前将要为大(一15上)
3.他从母腹里就被圣灵充满了(一15下)
4.他要使许多以色列人回转，又为主豫备合用的百姓(一16，17下)
5.他必有以利亚的心志能力(一17上)
三、他在母亲的胎里就为主的母亲的问安而欢喜跳动(一41~44)
四、他父亲的劝勉：
1.孩子阿，你要称为至高者的先知(一76上)
2.你要行在主的面前，豫备 的道路(一76下)
3.叫 的百姓因罪得赦，就知道救恩(一77)
五、他的长大过程和情况：
1.渐渐长大(一80上)
2.心灵强健(一80中)
3.住在旷野，直到他显明在以色列人面前(一80下)
六、他在旷野的传道事奉：
1.传道的起头──神的话临到他(三2)──神的呼召和托付
2.传道的地点──约但河一带地方(三3上)
3.传道的主题──宣讲悔改的洗礼，使罪得赦(三3)，就是福音(三18)
4.传道的态度：
(1)有人声喊着说(三4上)──不为自己求荣耀，只作『声音』；『喊』字表明他的里面满了负担
(2)毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢(三7)──直言定罪，毫无避讳
(3)谦卑自承不是基督，连给 解鞋带也不配(三15~17)
(4)责备犯罪的希律王(三19~20)──不畏权势，维护公义
5.传道的目标：
(1)豫备主的道，修直 的路(三4下)──为主铺平道路
(2)凡有血气的，都要见神的救恩(三6)──叫人得着神的救恩
6.传道的细则(三5)：
(1)一切山洼都要填满──对付人心的欲望
(2)大小山冈都要削平──对付人心的傲慢
(3)弯弯曲曲的地方要改为正直──对付人心的狡诈
(4)高高低低的道路要改为平坦──对付人心的不安与不平
7.传道的方法──因人施教：
(1)对一般众人──要济助穷人(三10~11)
(2)对税吏──不可诈财(三12~13)
(3)对兵丁──不可以强暴待人(三14)
8.传道的结局──被收在监里(三20)
七、他对门徒的教导──屡次禁食祈祷(五33)
八、他对主耶稣的质问：
1.打发他的门徒问主说：那将要来的是你么，还是等候别人呢？(七18~20)
2.主以 所作的回答(七21~22)
3.主劝勉他不要因 跌倒(七23)
九、主耶稣对他的评论：
1.他不是被风吹动的芦苇(七24)
2.他不是穿细软衣服宴乐度日的人(七25)
3.他比先知大多了(七26~27)
4.凡妇人所生的，没有一个大过约翰；然而神国里最小的比他还大(七28)
5.他因不吃不喝，而遭人说是被鬼附着的(七33)
十、他终被希律杀害(九9)
十一、被人误以为主耶稣乃是他从死里复活(九7)
十二、他成为律法时代和恩典时代之间的界标(十六16)
十三、他被主耶稣和百姓认定，他的权柄是从天上来的(廿1~8)
【路加福音书中的对比】
一、撒迦利亚和以利沙伯在神面前是义人，只是没有孩子(一6~7)
二、 叫有权柄的失位，叫卑贱的升高(一52)
三、叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去(一53)
四、在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与 所喜悦的人(二14)
五、施洗约翰和主耶稣长大的情形(一80；二40，52)
六、毒蛇的种类，和亚伯拉罕的子孙(三7~8)
七、用水施洗，和用圣灵与火施洗(三16)
八、麦子和糠(三17)
九、污鬼和神的圣者(四33~34)
十、整夜劳力，没有打着甚么；依从主的话下网，就圈住许多鱼(五5~6)
十一、主来不是召义人，乃是召罪人(五32)
十二、禁食祈祷，和又吃又喝(五33)
十三、新衣服撕下一块补旧衣服(五36)
十四、新酒装在旧皮袋里(五37)
十五、贫穷的人有福了，富足的人有祸了(六20，24)
十六、饥饿的人有福了，饱足的人有祸了(六21，25)
十七、哀哭的人有福了，喜笑的人有祸了(六21，25)
十八、为人子被人恨恶的人有福了，人都说好的人有祸了(六22，26)
十九、看见弟兄眼中有刺，却不知自己眼中有梁木(六41~42)
二十、没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子(六43)
廿一、听见主的话就去行的，和听见却不去行的(六46~49)
廿二、施洗约翰不吃不喝，人子也吃也喝(七33~34)
廿三、凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去(八18；十九26)
廿四、主肉身的母亲和弟兄；因听神之道而遵行的母亲和弟兄(八19~21)
廿五、十二岁的女儿快死了，和患了十二年血漏的女人(八42~43)
廿六、凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为主丧掉生命的，必救了生命(九24)
廿七、上山看见耶稣变像，下山遇见污鬼附人(九28~29，37~39)
廿八、你们中间最小的，他便为大(九48)
廿九、人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命(九56)
三十、狐狸有洞，天空的飞鸟有窝；人子没有枕头的地方(九58)
卅一、要收的庄稼多，作工的人少(十2)
卅二、奉主差遣出去，如同羊羔进入狼群(十3)
卅三、向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来(十21)
卅四、好撒玛利亚人，和冷漠无情的祭司和利未人(十30~37)
卅五、马利亚在耶稣脚前坐着听 的道；马大伺候的事多，心里忙乱(十39~40)
卅六、求饼，反给他石头；求鱼，反拿蛇当鱼给他；求鸡，反给他蝎子(十一11~12)
卅七、不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的(十一23)
卅八、法利赛人洗净杯盘的外面，里面却满了勒索和邪恶(十一39)
卅九、在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬(十二3)
四十、杀身体以后，不能再作甚么的；和那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的(十二4~5)
四十一、在人面前的认和不认，和在神的使者面前的认和不认(十二8~9)
四十二、为自己积财，在神面前却不富足(十二21)
四十三、生命胜于饮食，身体胜于衣裳(十二23)
四十四、按时分粮给家里的人；动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒(十二42，45)
四十五、分辨天地的气色，和分辨这时候(十二56)
四十六、一粒芥菜种长成大树(十三19)
四十七、人是巴不得得救的人越多越好；主却是要人进窄门，进去的人不多(十三23~24)
四十八、在后的将要在前，在前的将要在后(十三30)
四十九、坐在首位，羞羞惭惭的退到末位去；坐在末位上，被主人请去上坐(十四8~10)
五十、凡自高的必降为卑，自卑的必升为高(十四11；十八14)
五十一、不要宴请朋友、亲属和富足的邻舍；倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的(十四12~13)
五十二、小儿子和大儿子(十五11~32)
五十三、不义的钱财和真实的钱财(十六11)
五十四、事奉神和事奉玛门(十六13)
五十五、人所尊贵的，是神看为可憎恶的(十六15)
五十六、财主和讨饭的拉撒路(十六19~31)
五十七、一个感恩的撒玛利亚人，和九个不知感恩的犹太人(十七16~17)
五十八、凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命(十七33)
五十九、取去一个，撇下一个(十七35~36)
六十、法利赛人自义的祷告，和税吏认罪的祷告(十八9~14)
六十一、在人不能的事，在神却能(十八27)
六十二、赚另外十锭和五锭的仆人，和原银包在手巾里的仆人(十九12~26)
六十三、匠人所弃的石头，作了房角的头块石头(廿17)
六十四、该撒的物当归给该撒，神的物当归给神(廿25)
六十五、这世界的人，有娶有嫁；惟有算为配得那世界的人，也不娶也不嫁(廿34~35)
六十六、一个穷寡妇所投的两个小钱，比众人所投的还多(廿一1~4)
六十七、天地要废去，主的话却不能废去(廿一33)
六十八、为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的(廿二26)
六十九、彼得甘心同主受死，结果却三次说不认得主(廿二33~34)
七十、有汁水的树和枯乾的树(廿三31)
七十一、与主同钉的一个犯人讥诮主，另一个犯人认罪求主(廿三39~43)
【宗教徒和一般基督徒的失败】
一、遵行一切诫命礼仪，只是不生育──缺乏生命(一6~7)
二、有祷告的行为，却不信祷告的答应(一13，20)
三、有悔改的表示(受洗)，却没有悔改的行为(三7~8)
四、称赞主的恩言，却对主的实话怒气满胸(四22~28)
五、认识圣经，却不认识主耶稣(五17~21)
六、不屑和税吏并罪人一同吃喝(五30)
七、屡次禁食祷告，因为不是陪伴新郎(五33~34)
八、把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上(五36)
九、把新酒装在旧皮袋里(五37)
十、严守安息日，却不认识安息日的主(六1~5)
十一、热心守安息日的仪文，却忽略安息日的实际(六6~11)
十二、他们是瞎子领瞎子，都掉在『守律法』的坑里(六39)
十三、口里称呼『主阿，主阿』，却不遵主的话行(六46)
十四、以为人凭善行配得主的恩典(七4~5)
十五、请主吃饭，心里却暗中批评 (七36~39)
十六、听道后欢喜领受，但心中没有根(八13)
十七、没有，却自以为有(八18)
十八、拥挤主，却从未真正摸主、经历主的大能(八45~46)
十九、高举属灵伟人──搭三座棚(九33)
二十、对黑暗的权势无能为力(九40)
廿一、彼此争为大(九46~48)
廿二、凡不是一同跟从主的，就禁止他们(九49~50)
廿三、凡不接待的，就巴不得烧灭他们(九53~56)
廿四、自动(非出于主的呼召)的要跟从主(九57~58)
廿五、得着主的呼召，却脱不开属世的人事物(九59~62)
廿六、以为凭着『作甚么』(即善行)，能承受永生(十25；十八18)
廿七、对人没有慈怜(十30~32)
廿八、亵渎主，说 是靠着鬼王赶鬼(十一14~15)
廿九、里面打扫乾净，修饰好了，却让七个更恶的鬼住进去(十一24~26)
三十、求看神迹(十一29)
卅一、洗净外面，里面却满了勒索和邪恶(十一37~39)
卅二、奉献十一，那公义和爱神的事反倒不行(十一42)
卅三、喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问安(十一43；廿46)
卅四、如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道(十一44)
卅五、把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动(十一46)
卅六、修造先知的坟墓，实际是又证明又喜欢祖宗杀害先知的行为(十一47~51)
卅七、把知识的钥匙夺了去，自己不进去，也不容人进去(十一52)
卅八、假冒为善(十二1)
卅九、心里说，我的主人必来得迟，就动手打同伴，并且吃喝醉酒(十二45)
四十、知道主的意思，却不豫备，又不顺 的意思行(十二47)
四十一、不结果子，白占地土(十三6~9)
四十二、看重牛羊牲畜，过于看重人(十三11~16)
四十三、看重人数，却不肯努力进窄门(十三23~24)
四十四、自以为在主里的资格老，但主却不认识他们(十三25~26)
四十五、是不法(『作恶』的原文)的人(十三27)
四十六、不愿意被主聚集(十三34)
四十七、不肯付代价(十四28~33)
四十八、盐失了味(十四34~35)
四十九、对浪子回头的小兄弟和父亲生气(十五25~32)
五十、贪爱钱财，又事奉神又事奉玛门(十六13~14)
五十一、在人面前自称为义，但存心却被神看为可憎恶(十六15)
五十二、绊倒人(十七1~2)
五十三、享受神恩，却不肯归荣耀给神(十七12~18)
五十四、在祷告中自义(十八11~12)
五十五、轻看小孩子(十八15~17)
五十六、走在前头，却不许人求告主(十八39)
五十七、不许人大声赞美主(十九37~40)
五十八、使神的殿成为贼窝(十九46)
五十九、怕人不怕神(廿4~7)
六十、凶恶的园户不肯交果子，反而杀害神的爱子(廿13~15)
六十一、跌在自己所弃的石头上(廿17~18)
六十二、装作好人(廿20)
六十三、不认识圣经(廿41~44)
六十四、好穿长衣游行(廿46)
六十五、侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告(廿47)
六十六、冒主的名说，我是基督(廿一8)
六十七、逼迫主的真信徒(廿一12)
六十八、出卖主(廿二3~6)
六十九、争论谁为大(廿二24)
七十、靠血气之勇(廿二33，38，50)
七十一、不能儆醒祷告(廿二45~46)
七十二、被黑暗掌权(廿二53)
七十三、不敢在人面前承认主(廿二54~61)
七十四、说谎栽赃(廿三2)
七十五、用声音得胜(廿三23)
七十六、是那枯乾的树(廿三31)
【路加福音书中的天使】
一、向撒迦利亚豫报施洗约翰的出生(一8~20)
二、向马利亚豫报将怀主耶稣(一26~38)
三、向野地里的牧羊人传报大喜的信息(二8~15)
四、是神差遣来保护属 之人的使者(四10~11)
五、当主再来时和 一同在荣耀里降临(九26)
六、以将来主在他们面前认不认人作为报应(十二8~9)
七、为罪人的悔改而欢喜(十五7，10)
八、义人死后被天使带去乐园(十六22)
九、不娶也不嫁，并且不死(廿35~36)
十、在客西马尼园给主耶稣加添力量(廿二43)
十一、在主复活的清晨向妇女们显现(廿四4~7，23)
【祷告的榜样、警戒和劝勉】
一、蒙神听见的祈祷(一13)
二、在圣殿里恒切禁食祈求的事奉(二37)
三、使天为之而开的祷告(三21)
四、退到旷野的祷告(五16)
五、伴随禁食的祷告(五33)
六、主耶稣祷告的榜样(六12)：
1.上山祷告
2.整夜祷告
3.祷告神，或作『神的祷告』
七、要为仇敌祷告(六28)
八、求救命的祷告(八24)
九、带着门徒的祷告(九18)
十、改变形像的祷告(九28~29)
十一、引起门徒渴慕祷告的榜样(十一1)
十二、祷告的典型(十一2~4)：
1.向天上的父祷告──因为与 有生命的关系
2.尊神的名为圣──敬拜神，对神和 所作一切的确认
3.愿神的国降临──以神国度的实现为目标
4.愿你的旨意行在地上，如同行在天上──以神的旨意为前提
5.我们日用的饮食，天天赐给我们──为自己今生肉身上的需要──认识神是供应的源头
6.赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人──为除去我们与神之间交通的阻碍──认识神的性情
7.不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶──为属灵的争战──认识神的权能
十三、情词迫切直求的祷告(十一5~13)：
1.请借给我三个饼──必须确实有需要
2.我没有甚么给他摆上──认识自己的无有
3.因他情词迫切的直求──出于里面的负担
4.祈求就得着──要有具体的祷告行动
5.寻找就寻见──要有专一的祷告事项
6.叩门就给开门──要有明确的祷告目标
7.相信神必给『对』的东西
8. 相信神必给『好』的东西──将圣灵给求 的人
十四、不要求吃甚么，喝甚么(十二29~30)
十五、只要求 的国，就必加给饮食(十二31)
十六、常常祷告，不可灰心的比喻(十八1~8)：
1.神不像那不义的官， 顾念人
2.神的选民昼夜呼吁 ， 纵然忍了多时，终久必给他们伸冤
3.必须有信心，才能有持久的祷告
十七、两种不同的祷告态度(十八9~14)：
1.自以为义──我不像别人，勒索、不义、奸淫；和自承败坏──远远的站着，连举目望天也不敢
2.定罪别人──不像这个税吏；和为罪忧伤──捶着胸
3.向神夸功──我禁食，捐上十分之一；和求神恩待怜悯──神阿，开恩可怜我这个罪人
4.前者被主定罪；后者蒙主称义
十八、假意作很长的祷告，要受重的刑罚(廿47)
十九、客西马尼园的祷告(廿二39~46)：
1.为免入了迷惑的祷告
2.独自跪下的祷告
3.求撤去『这杯』的祷告，但只要成就神的意思
4.有天使加添力量的祷告
5.极其伤痛且恳切的祷告
6.祷告完了，交托一切给神
【路加福音书中的圣灵】
一、淡酒浓酒都不喝，因被圣灵充满了(一15)
二、圣灵临到身上，就得着至高者的能力荫蔽(一35)
三、被圣灵充满了，就能说豫言(一67)
四、圣灵在人身上，就有盼望并得启示(二25~26)
五、受圣灵的感动，就能认识主所立的基督(二27)
六、主要用圣灵给人施洗(三16)
七、圣灵从天而降，形状彷佛鸽子(三22)
八、主被圣灵充满，引导 受魔鬼的试探(四1)
九、主满有圣灵的能力(四14)
十、圣灵膏主，叫 传福音(四18~19)
十一、主被圣灵感动，感谢父的美意(十21)
十二、天父乐意将圣灵给求 的人(十一13)
十三、亵渎圣灵的，总不得赦免(十二10)
十四、圣灵要指教人当说的话(十二12)
十五、失钱的妇人豫表圣灵(十五8~10)
十六、圣灵的降临，使人领受从上头来的能力(廿四49)
【基督徒心灵该有的光景】
一、有以利亚的心志(灵)能力，行在主的前面(一17)
二、我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐(一46~47)
三、心灵强健(一80)
四、灵里贫穷、饥饿、哀哭(六20~21；参太五3)
五、要清楚知道自己的心(灵)如何(九55)
六、要有包裹人伤处的灵──油(十34)
【认识信心】
一、不信会叫人成为哑吧，不能说话(一20)
二、相信的人是有福的，因为主对他所说的话，都要应验(一45)
三、众人的信心，在主面前会产生功效(五20)
四、相信主的『一句话』，在主看来乃是『大的信心』(七7~9)
五、信心使人得救，平平安安的走前面的路(七50；八48)
六、魔鬼恐怕人信了得救(八12)
七、有些人的信心没有根，不过暂时相信(八13)
八、不要怕，只要信，就必得救(八50)
九、信心就是托付(十六11，本节的『托付』原文即『信心』)
十、若有信心像一粒芥菜种，必能拔除桑树的根，投在海里(十七5~6)
十一、信心使人祷告不至灰心，但极少人有信心(十八1~8)
十二、信心使人的心眼得开(十八42)
十三、真信心并不顾到别人的想法(廿5~6)
十四、信徒的信心，是主和魔鬼争战的对象(廿二31~32)
十五、存心不正的人，即使是主亲自说了话，他们也不信(廿二67)
十六、信心迟钝，会使人对属灵的事无知(廿四25)
【人子救主的名称】
一、耶稣(一31)──神来作人的救主(或救恩)
二、至高者的儿子(一32)──至高者的彰显
三、雅各家的王(一33)──神选民的王
四、圣者(一35)──分别出来归于神为圣
五、神的儿子(一35)──神的彰显
六、主(一43)──万有的主人
七、救主(一47)──拯救人脱离魔鬼和罪恶的权势
八、拯救的角(一69)──拥有能力(角)的拯救者
九、清晨的日光(一78)──要照亮坐在黑暗中死荫里的人
十、主基督(二11)──圣灵所膏的主
十一、以色列的安慰者(二25)──神选民的安慰者
十二、外邦人的光(二32)──照亮外邦人
十三、以色列的荣耀(二32)──神选民的光辉
十四、神的爱子(三22)──神所喜悦的
十五、拿撒勒的耶稣(四34)──从拿撒勒出来的人子
十六、神的圣者(四34)──分别为圣归于神
十七、基督(四41)──圣灵所膏的
十八、人子(五24)──那道成肉身者
十九、医生(五31)──人灵、魂、体的医治者
二十、新郎(五34)──永远常新的倚靠和喜乐
廿一、安息日的主(六5)──赐给人真安息
廿二、罪人的朋友(七34)──卑微自己，为要得着罪人
廿三、智慧(七35)──使人得着属天的智慧
廿四、夫子(七40)──教导人属神的事
廿五、至高神的儿子耶稣(八28)──这位耶稣是至高神的彰显
廿六、神所立的基督(九20)──神藉圣灵所膏的那一位
廿七、好撒玛利亚人(十33~37)──对人满有慈心怜悯
廿八、更大的所罗门(十一31)──讲说智慧话
廿九、更大的约拿(十一32)──死而复活的
三十、主人(十二36~37)──神家的主人
卅一、牧人(十五4~7)──牧养神的羊群
卅二、良善的夫子(十八18)──神自己来成为人的教导者
卅三、贵胄(十九12)──具有尊贵的身分
卅四、奉主名来的王(十九38)──奉神差遣到地上来作王
卅五、园主的爱子(廿13)──神产业的承受者
卅六、匠人所弃的石头(廿17)──被犹太人领袖所弃绝
卅七、房角的头块石头(廿17)──建造教会的根基
卅八、大卫的子孙(廿41)──国度的王(弥赛亚)
卅九、逾越节的羔羊(廿二7)──为人赎罪
四十、犹太人的王(廿三3)──神选民的王
四十一、有汁水的树(廿三31)──满有生命的汁浆
四十二、义人(廿三47)──神所称义的
四十三、主耶稣(廿四3)──耶稣是主
四十四、活人(廿四5)──复活的主
四十五、拿撒勒人耶稣(廿四19)──降卑为人
【认识神的国】
一、 的国没有穷尽(一33)
二、与天下的万国对立(四5)
三、主奉差遣就是为传神国的福音(四43；八1)
四、神的国是属于灵里贫穷之人的(六20)
五、在神国里最小的，比施洗约翰还大(七28)
六、神国的奥秘只叫属神的人知道(八10)
七、主差 的门徒去宣传神国的道(九2)
八、任凭死人埋葬他们的死人，我们只管去传扬神国的道(九60)
九、手扶着犁向后看的，不配进神的国(九62)
十、要为神的国降临之事祷告(十一2)
十一、若是靠着神的能力赶鬼，就是神的国临到了(十一20)
十二、我们只要求神的国，我们生活的必需品都要加给我们(十二31)
十三、天父乐意把国赐给我们(十二32)
十四、神的国在地上原来如一粒芥菜种，却变成大树，有天上的飞鸟栖息枝上(十三19)
十五、神的国在地上有如三斗面，但被妇人拿面酵藏在其中，使全团都发起来(十三20~21)
十六、将来在神的国里，有许多外邦人来坐席，但那些弃绝主的选民，却要被赶到外面(十三28~29)
十七、在神的国里吃饭的有福了(十四15)
十八、从此神国的福音传开了，人人努力要进去(十六16)
十九、神的国来到，不是眼所能见的(十七20)
二十、神的国就在我们心里(十七21，『心里』或作『中间』)
廿一、凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去(十八16~17)
廿二、有钱财的人难进神的国(十八24~25)
廿三、人为神的国撇下一切，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的(十八29~30)
廿四、主去得国回来，要依我们的经营情况而赏罚(十九12~26)
廿五、我们看见无花果树发芽，就知道神的国近了(廿一30~31)
廿六、凡在地上与主一同受磨炼的人，将要在神的国里与主一同坐席(廿二28~30)
廿七、我们要作一个素常盼望神国的人(廿三51)
【人一生的果效乃是从心里发出】
一、心尊主为大的人，必蒙主顾念；心里狂傲的人，就被 赶散了(一46，51)
二、人心里的意念要被显露出来(二35)
三、要先豫备主在我们心中的道路，才能看见神的救恩(三4~6)
四、主知道我们心里所议论的(五22；七39~40，49；九47)
五、人心里所充满的，口里就说出来(六45)
六、人心的情况，会影响『道』的生长结实(八11~15)
七、伺候的事虽多，但心里不能忙乱，不要思虑烦扰(十40~41)
八、主看重人心里的光景，过于外面的行为(十一39)
九、我们要谨慎自守，免去一切的贪心(十二15)
十、你们的财宝在那里，你们的心也在那里(十二34)
十一、主所求于 仆人的，就是要有忠心(十二42~46)
十二、神知道人的心；人所尊贵的，是神看为可憎恶的(十六15)
十三、神的国就在人的心里(十七21)
十四、一旦被撒但入了心，就会出卖主(廿二3~6)
十五、明白主的话，能叫我们心里火热(廿四32)
【对于钱财该有的认识】
一、 叫富足的空手回去(一53)
二、不要有贪财之心(三13~14)
三、贫穷的人多得福音(四18)
四、富足的人有祸了，因为已经受过安慰(六24)
五、有求的，就给他；借给人，不要指望收回(六3034)
六、要给人，就必有给你们的(六38)
七、人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有甚么益处呢(九25)
八、要谨慎自己，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富(十二15)
九、凡为自己积财，在神面前却不富足的，就是无知的人(十二16~21)
十、要变卖所有的， 济人，为自己豫备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上(十二33)
十一、你们的财宝在那里，你们的心也在那里(十二34)
十二、人的灵魂乃是无价的钱财(十五8~10)
十三、要藉那不义的钱财结交朋友，以便被接到永存的帐幕里去(十六1~9)
十四、在不义的钱财上忠心，才能被神托付那真实的钱财(十六10~12)
十五、我们不能又事奉神，又事奉玛门(十六13)
十六、生前如何使用钱财，关系到死后的结局(十六19~31)
十七、有钱财的人难进神的国(十八22~27)
十八、为主撇下一切，就会在今世得百倍，在来世得永生(十八28~29)
十九、真实蒙恩遇见主的人，就会甘心乐意与人分享钱财，也愿对付不正当来路的钱财(十九1~10)
二十、要殷勤经营运用主所交托的钱财和一切资源(十九11~26)
廿一、该撒的物当归给该撒，神的物当归给神(廿25)
廿二、要避免以敬虔为得利的门路(廿47)
廿三、穷寡妇的两个小钱(她一切养生的)，在主眼中比众人所投的还多(廿一1~4)
【认识悔改】
一、悔改的功效──使罪得赦(三3)
二、悔改的证实──结出果子来，与悔改的心相称(三8)
三、悔改的人──不是义人，乃是罪人(五32)
四、悔改的重要──一个罪人悔改，天上为他欢喜，比九十九个不用悔改的义人，欢喜更大(十五7)
五、使人悔改的使命──人要奉主的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直到万邦(廿四47)
【认识十字架】
一、若有人要跟从主，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从主(九23)
二、凡不背着自己十字架跟从主的，也不能作主的门徒(十四27)
三、十字架的口号──『除掉这个人...钉 十字架』(廿三18，21)
四、背十字架的榜样──古利奈人西门──被强迫背十字架(廿三26)
五、十字架的名牌──犹太人的王(廿三38)──从地上被举起来(参约十二32)
―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》