【创五1】「亚当的后代，记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的，」
原文直译 「这就是亚当的历史...」
原文字义 「后代」来历，家谱，生平记略。
话中之光 神是照着 自己的「形像」(指里面的性情)和「样式」(指外面的体格)造人的(创一26~27)；这说出神造人的目的是要人像 而彰显 。
【创五2】「并且造男造女，在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。」
原文直译 「...称他们为亚当。」
话中之光 (一)「神赐福，」是指要他们生养众多，遍满地面(创一28)；可见神的用意就是要人代表神，收复并掌管魔鬼窃占的地，以对付 的仇敌。
(二)「人」和「亚当」的原文同字；神看整个的人类就是一个亚当，所有的人都同属亚当的族类。
【创五3】「亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。」
原文直译 「亚当活到一百三十岁，照他的形像，按他的样式，生了一个儿子，就给他起名叫塞特。」
原文字义 「亚当」红土；「塞特」新苗，茁芽，设立，代替，偿还。
话中之光 (一)从亚当出来的人里面的性质(「形像」)和外面的形状(「样式」)都和亚当相似，没有一个例外。
(二)所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋，都成了罪人的模样(罗五12，19)。那属土的怎样，凡属土的也就怎样(林前十五48)。
【创五4】「亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。」
话中之光 (一)神要我们在地上生养众多，我们在世的日子，若不传福音生养属灵的儿女，就有负神对我们的托付。
(二)列祖们一生的职志皆不外乎「生儿养女，」可见在永生神的家中最重要的事，莫过于传福音，生养属灵的儿女。
(三)每个信徒都须经历生产之苦，千万不可一味抱养别人的儿女。
【创五5】「亚当共活了九百三十岁就死了。」
原文字义 「共活了」所有的日子共(以下8，11，14，17，20，27，31等节皆同)。
话中之光 (一)亚当无论活得多长，终归须死；人生总在死亡阴影的笼罩之下。
(二)死是从罪而来，于是死就临到众人(罗五12)。按着定命，人人都有一死，死后且有审判(来九27)。
(三)死是人的归宿和终站，却不是基督徒的归宿；死对基督徒而言，不过是睡觉，是息了劳苦，有一天我们要复活，与主在荣耀中永远同在。
【创五6】「塞特活到一百零五岁，生了以挪士。」
原文字义 「以挪士」软弱，脆弱必要死的人。
【创五7】「塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。」
文意注解 请注意与创四章该隐的家谱作比较，那里圣经并不记载他们的年日，而本章塞特家谱里的每一个人，都记载了他们的年岁。
灵意注解 塞特的后裔豫表新造的族类。
话中之光 信徒属灵的年日，是按着各人在神面前的情形来计算的；凡我们在基督里所过的日子，都会蒙神的记念。
【创五8】「塞特共活了九百一十二岁就死了。」
【创五9】「以挪士活到九十岁，生了该南。」
原文字义 「该南」得业者，铁匠，冶炼工人。
【创五10】「以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。」
【创五11】「以挪士共活了九百零五岁就死了。」
【创五12】「该南活到七十岁，生了玛勒列。」
原文字义 「玛勒列」神的称赞。
【创五13】「该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。」
【创五14】「该南共活了九百一十岁就死了。」
【创五15】「玛勒列活到六十五岁，生了雅列。」
原文字义 「雅列」卑下，向下流出。
【创五16】「玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。」
【创五17】「玛勒列共活了八百九十五岁就死了。」
【创五18】「雅列活到一百六十二岁，生了以诺。」
原文字义 「以诺」开始，学习，教师，供献。
【创五19】「雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。」
【创五20】「雅列共活了九百六十二岁就死了。」
【创五21】「以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。」
原文字义 「玛土撒拉」到他死时必要施行，在他死时将有大事发生，射箭的人。
【创五22】「以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。」
文意注解 以诺得着神的启示，知道神必要在他的儿子死时施行审判，因而给他儿子命名「玛土撒拉」(原文字义)，这证明他相信神的话。他这一个信心，使他在生活上敬畏神，与神同行。
「与神同行，」意即亦步亦趋，不敢落后，也不敢超前。换用新约的话，就是以基督耶稣的心为心(腓二5)，凡事蒙 引领。
话中之光 (一)以诺与神同行达三百年之久；顺服神不是一时的事，乃是要长久不断的顺服，一刻也不敢松懈。
(二)「生儿养女」并不拦阻以诺「与神同行」；儿女众多，家务烦扰，不能作为没时间读经、祷告的藉口。
(三)「与神同行」并不是说就不要作人了；属灵的人绝不是「怪」人，越是属灵，就越像一个正常的人。
(四)「生儿养女」是一件神圣的事；家庭生活中一切大小事，以敬畏、事奉神的态度去处理，正是与神同行的明证。
(五)信徒如果要真实的带领儿女爱神，你自己在神面前必须是「与神同行」的人。
【创五23】「以诺共活了三百六十五岁。」
话中之光 (一)以诺是本章所记十个人中最短命，却是最有价值的；人生似文章，不在长短，乃视内容来决定其价值。
(二)一个人不管活多久，最要紧的是一生为主而活。
【创五24】「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」
灵意注解 以诺豫表信徒中的得胜者，就是初熟的果子(启十四4)，可免去将来所要临到世界的大灾难(启三10；路廿一34~36)，并免尝死味，与主永偕(帖前四17)。
话中之光 (一)「生」与「死」在以诺来说，都是「与神同行」，这就是他与众不同的地方。
(二)在这末世「与神同行」的人，当主再来时，也要将他们取去(太廿四40~41)。
【创五25】「玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。」
原文字义 「拉麦」健壮的，有能力的，野性的。
【创五26】「玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。」
【创五27】「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」
文意注解 「玛土撒拉，」字义是『到他死时必要施行』，或『在他死时将有大事发生』。玛土撒拉一百八十七岁生拉麦(25节)，拉麦一百八十二岁生挪亚(28节)，挪亚六百岁时洪水泛滥全地(创七6)，三个数目加起来正好九百六十九年，也就是玛土撒拉死的那一年。
【创五28】「拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，」
【创五29】「给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作，和手中的劳苦，安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」
原文直译 「...必使我们从耶和华所咒诅的地，从我们的操作，和我们双手的劳苦中得着安慰。」
原文字义 「挪亚」安息，安居，原文字音和『安慰』相近；「操作」工作，手艺；「安慰」深长地呼吸。
文意注解 人的一生不过是操作劳苦，而终归要死，难得安慰。
话中之光 (一)信徒在世，仍和一切受造之物，一同叹息劳苦(罗八22)，一同担当神的咒诅。所以我们仍需劳力，亲手作正经事(弗四28)。
(二)感谢主，我们在世上虽有苦难，但在 里面却有平安(约十六33)。
【创五30】「拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。」
【创五31】「拉麦共活了七百七十七岁就死了。」
【创五32】「挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。」
原文字义 「闪」名，名声；「含」热，温暖；「雅弗」扩张，增大，美好。
文意注解 这里应是指挪亚生长子时的年纪为五百岁。挪亚生闪时是五百零二岁(创十一10；七6)，故闪非其长子。圣经将闪的名字列在前面，是因为以色列人乃闪的后裔。
灵意注解 『以诺』豫表灾前得胜被提的信徒(创五24)。
「挪亚，」豫表灾后得胜被提的信徒。