【创廿四1】「亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。」
文意注解 「年纪老迈，」原文是『已届高龄』，并无『衰老不堪』的意思；此时他的年纪大概是一百四十岁(创廿一5；廿五20)。
「向来在一切事上耶和华都赐福给他，」这是总结亚伯拉罕一生的话：他向来信靠神，遵行神的命令，故蒙神祝福。
话中之光 信徒乃是蒙福的子民，神向来都是赐福给我们。
【创廿四2】「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：『请你把手放在我大腿底下。」
背景注解 古时叫人把手放在「大腿底下」说话或起誓，乃表示郑重其事、信守承诺的意思(参创四十七29)；手所接触的部位靠近生殖器官，意味着若违背誓言，就会遭受绝后的报应。
文意注解 「管理他全业最老的仆人，」从亚伯拉罕对他的信任，并他在本章里忠心执行任务的情形来看，他大概就是原被预定承受家业的大马色人以利以谢(创十五2)。
灵意注解 此处亚伯拉罕豫表父神；老仆人豫表奉神差遣往普天下去的圣灵(启五6)。
「管理他全业，」圣灵将神的所是和所有，作在神的儿女里面。
【创廿四3】「我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。」
文意注解 「不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻，」这是由于迦南地各族人敬拜假神，亚伯拉罕不愿其后裔被被诱转离真神(王上十一2)。亚伯拉罕为以撒设下择偶的第一个条件：不可娶外族女子。
话中之光 (一)做父母的，该为子女灵魂的未来着想。
(二)信和不信的原不相配，不要同负一轭(林后六14)。基督徒不宜在拜偶像的人中寻找婚配的对象。
【创廿四4】「你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。』」
灵意注解 亚伯拉罕要老仆人为以撒娶妻子，乃豫表父神起意要为 的独生爱子(基督)娶妻，就差遣圣灵在与 爱子具有相同肉身的人(「本族」)中间寻找合适的对象。
话中之光 (一)教会的蒙召、称义和得荣，都是本于父神的旨意。
(二)爱子是父神一切计划和心意的依归；惟有与爱子相连相属的人，才能得着福气、荣耀和尊贵。
(三)基督在万有中没有遇见可作 配偶的(创二20)，就亲自成了血肉之体(来二14)，好叫我们与 一样，作 的配偶。
【创廿四5】「仆人对他说：『倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？』」
【创廿四6】「亚伯拉罕对他说：『你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。」
文意注解 本节是亚伯拉罕所设的第二个条件：不可让以撒回去原出之地。这是一个信心坚决的表示。其理由至少有二：
(一)神既然呼召他离开吾珥(创十二1)，当然不致于让他的子孙回到原出之地。
(二)神已应许将迦南地赐给他的后裔。
话中之光 我们既已蒙神从世界里呼召出来，尝过天恩的滋味，就不可回到世界里面，去追求罪中之乐。
【创廿四7】「耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说，我要将这地赐给你的后裔。 必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。」
文意注解 本节表明亚伯拉罕认识神，对神深具信心。
话中之光 (一)「我要将这地赐给你的后裔」──神在 儿子里面，赐给我们丰盛的产业(弗一3，11)。
(二)神必定会亲自开路，成就我们所信托给 的(提后一12)。
【创廿四8】「倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。』」
【创廿四9】「仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。」
【创廿四10】「那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。」
原文字义 「米所波大米」两河流域。
文意注解 「骆驼，」为当时载运财物的主要运输工具。
「取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，」可见亚伯拉罕对他信任之深。
「米所波大米，」即今伊拉克一带地方，距离迦南地约有五百英哩。
「拿鹤的城，」指亚伯拉罕的兄弟拿鹤之子孙(参创廿二20)居住之地，可能就是哈兰(创十一31)。
本节是说老仆人忠于主人的托付，到所指定的地方去了。
话中之光 (一)信徒若要事奉神，完成神的托付，便须充实自己，作好准备的工作──好好装备神各样的丰富，才能将基督供应给别人。
(二)事奉神的人所走的道路，要完全遵照神的指引，不可自作主张。
【创廿四11】「天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。」
文意注解 古时水井是人们生活不可或缺的场所，故通常是到水井旁边去会人或寻找对象(创廿九1~12；出二16~17)。
话中之光 (一)全世界的人(「众女子」)都乾渴需要活水；人因为没有神，所以没有满足。
(二)传福音最好的办法，就是跪在那活水之源(神)的面前祷告，求 施恩作工，赏赐好机会(参12节)。
【创廿四12】「他说：『耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。」
文意注解 「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，」这是向神祷告。
「求你施恩给我主人亚伯拉罕，」意即求神实现向亚伯拉罕所作的应许。
「使我今日遇见好机会，」承认万事都出于神主权的安排。
话中之光 (一)敬虔的主人，产生敬虔的仆人；在家庭生活中作个好榜样，才能盼望家人和儿女走上正轨。
(二)信徒凡事以祷告作开始，必能看见神的手也在作工。
【创廿四13】「我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。」
【创廿四14】「我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝。她若说，请喝！我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。』」
文意注解 古时打水相当吃力，而十匹骆驼(参10节)的喝水量又很大，所以很少有女子愿意如此善待陌生人，除非她是一位很有爱心的人；此外，还表示她的身体健康，并且作事勤快。老仆人所以如此向神祷告，乃因他知道神必安排一位品格优越的女子给以撒作妻子。因此，老仆人的祷告，并不是命令神如此作事，而是照着神的心意祷告。
话中之光 (一)许多时候，我们会跟不上神的带领，所以我们要藉着祷告求神施恩显明 的旨意。
(二)我们可以学习老仆人的存心与态度，但不宜随意出难题给神，以免弄巧成拙。
【创廿四15】「话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。」
文意注解 「话还没有说完，不料，」表明神答覆他的祷告是迅速且即时的；也表明底下的遭遇是出乎神主权的管理和安排。
利百加的身世，正符合亚伯拉罕所设『本族』的条件；实际上，神在此之前早就已经差派人向亚伯拉罕通风报信了(创廿二21~24)。
灵意注解 「利百加，」豫表教会是基督的妻子(弗五31~32)。
话中之光 (一)我们的神是又真又活的，大小事都可以信靠 。
(二)我们若在一切所行的事上都认定神，神也必定会指引我们当行的路(箴三6)。
【创廿四16】「那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。」
灵意注解 「那女子容貌极其俊美，」豫表教会在神眼中是极其美丽，是圣洁没有瑕疵的(弗五27)。
「还是处女，」豫表教会如同贞洁的童女，要献给基督(林后十一2)。
「未曾有人亲近她，」豫表教会向着基督的存心是纯一清洁的(林后十一3)。
话中之光 我们的心，单单要基督；除 以外，无所爱慕(诗七十三25)。
【创廿四17】「仆人跑上前去迎着她，说：『求你将瓶里的水给我一点喝。』」
话中之光 正如主耶稣求那撒玛利亚妇人给 水喝(约四7)，不只是人没有神就没有满足，并且神若没有得着人也不满足。
【创廿四18】「女子说：『我主请喝！』就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。」
【创廿四19】「女子给他喝了，就说：『我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。』」
话中之光 正常的教会，不单能叫神得着满足，同时也能叫所有事奉神的人都得着满足。
【创廿四20】「她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。」
话中之光 (一)信徒应当抓住机会，殷勤(「急忙、又跑」)服事神。
(二)凡神所安排在我们周遭的人，都应当一视同仁地服事他们(「为所有的骆驼」)，而不可有差别待遇(雅二1~8)。
【创廿四21】「那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。」
话中之光 信徒寻求神的旨意，应当仔细观察环境，以证实神的引导无误。
【创廿四22】「骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，」
灵意注解 「金环，」是戴在鼻子上(参47节)，表徵顺从神支配的品格。
「金镯，」表徵行事为人接受神的约束、勤劳工作的品格。
又，金环和金镯也象徵属神的事物(金在圣经里指神的性质)；老仆人给利百加金环和金镯，表徵圣灵向人示以属神的事物，吸引人追求主。
话中之光 (一)我们得救后的生活为人和事奉工作，一举一动都要披戴基督(加三27)，叫人在我们身上看见神。
(二)信徒的一举一动，也都要受神的约束、支配、调度与管理。
(三)信徒得以有分于神的一切，乃因圣灵的启示和引导。
【创廿四23】「说：『请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？』」
话中之光 (一)人一得救，便应该认识自己的身份；我们不再是属自己的人，乃是属神的人，是神的儿女。
(二)我们得救后，也该认识教会是神的家，是神藉着圣灵居住的所在(弗二22)。
【创廿四24】「女子说：『我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。』」
【创廿四25】「又说：『我们家里足有粮草，也有住宿的地方。』」
话中之光 (一)教会在正常的情形下，一面是粮食丰盈，绰绰有余；一面能叫圣灵安家居住，有地位掌权管理。
(二)信徒要乐意且用爱心接待客旅(多一8；来十三2)。
【创廿四26】「那人就低头向耶和华下拜，」
话中之光 信徒应当凡事谢恩(帖前五18)；凡事藉着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神(腓四6)。
【创廿四27】「说：『耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。』」
文意注解 老仆人的话显示他已在路上对神有了深刻的认识。注意他最先想到的是神，其次是他的主人，最后才提到他自己。
【创廿四28】「女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。」
【创廿四29~30】「利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，」
原文字义 「拉班」白的，荣耀的。
文意注解 「拉班看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，...就跑出来...」这话暗示拉班是一个贪婪的拜金主义者，为日后雅各受他的欺压埋下伏笔(创卅一36~42)。
【创廿四31】「便对他说：『你这蒙耶和华赐福的，请进来，为甚么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。』」
【创廿四32】「那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，」
【创廿四33】「把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：『我不吃，等我说明白我的事情再吃。』拉班说：『请说。』」
文意注解 老仆人心里急着要办妥主人所托付的使命，顾不得自己的肚腹。
话中之光 (一)为受托之事满心负担，若负担未卸，就几乎茶饭不思，圣经中所谓的「禁食祷告」，即是这种光景。
(二)真正忠心于主的人，看主所托付的事，过于自己身体的需要。
【创廿四34】「他说：『我是亚伯拉罕的仆人。」
【创廿四35】「耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。」
话中之光 (一)我们在人面前，首先应当显出自己是神的仆人。
(二)第二，应当显出神恩典的丰富，叫听见的人心里受吸引。
【创廿四36】「我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。」
灵意注解 这里老仆人的话，豫表圣灵在为父神和基督作见证(约十五26)；见证神有丰富的产业，基督是神的独生爱子，是承受神一切的(约十六13~15)。
话中之光 (一)父神藉着圣灵向人启示基督，乃是组成教会的基础工作──只有真正认识基督的人，才是属灵教会的一份子。
(二)圣灵不是引导人看 自己，而是要人单单定睛于基督；基督徒若过度注重灵恩，高举圣灵过于基督，便是不正常的现象。
(三)今天圣灵的主要工作，并不在于医病、赶鬼，乃在于启示基督、见证基督，使人看见基督的荣美与丰富，因而被吸引追求基督。
【创廿四37】「我主人叫我起誓说：“你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。」
【创廿四38】「你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。＂」
【创廿四39】「我对我主人说：“恐怕女子不肯跟我来。＂」
【创廿四40】「他就说：“我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。」
【创廿四41】「只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。＂」
【创廿四42】「我今日到了井旁，便说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，愿你叫我所行的道路通达。」
【创廿四43】「我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：｀请你把你瓶里的水给我一点喝。＇」
【创廿四44】「她若说：｀你只管喝，我也为你的骆驼打水。＇愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。＂」
【创廿四45】「我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：“请你给我水喝。＂」
【创廿四46】「她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：“请喝！我也给你的骆驼喝。＂我便喝了；她又给我的骆驼喝了。」
【创廿四47】「我问她说：“你是谁的女儿？＂她说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。＂我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。」
【创廿四48】「随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神；因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。」
【创廿四49】「现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。』」
文意注解 卅七至四十九节，老仆人开门见山地告以实情(参2~27节)，盼望别人也能给予率直的答覆。他这段话的特点如下：
(一)将事情的始末，作简单扼要的介绍。
(二)从神的角度来说明整个事件，使人认识这事是出于神的带领(参50节)。
话中之光 (一)诚实是最好的策略；自己待人以诚，才能盼望别人也以诚相待。
(二)信徒说话最忌隔鞋抓痒，只因怕得罪人，不敢将事情明白相告，反而更易得罪人。
【创廿四50】「拉班和彼土利回答说：『这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。」
文意注解 「拉班和彼土利，」拉班是彼土利的儿子(参24，29节)，这里将拉班放在前面，或许是：1.此时彼土利已经故世，拉班代表他作主；2.彼土利生性木讷随和，任由儿子出主意。
「我们不能向你说好说歹，」就是不能说甚么的意思(创卅一24)，表示他们不能推搪，而应允了这头婚事。
话中之光 (一)信徒遇事一看出是出于神，就应当顺服。
(二)我们传福音，最重要的事使人遇见神；人只要碰见神，就会立刻服下来。
【创廿四51】「看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。』」
【创廿四52】「亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。」
文意注解 注意老仆人三次祷告时的姿势：第一次求神引导时是『站』着(13节)，第二次是『低头』向神下拜(26节)，第三次蒙允婚事时则「俯伏在地」(本节)。
【创廿四53】「当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。」
文意注解 「送给她哥哥和她母亲，」注意没有提到送给彼土利，故50节极可能是彼土利已经故世，由拉班代表他说话，即长兄当父。
灵意注解 「金器，」豫表神的生命性情。
「银器，」豫表基督的救赎。
「衣服，」豫表基督作我们公义的衣袍(赛六十一10)。
「宝物，」豫表圣灵的工作。
话中之光 (一)信徒在人前要显出神的同在(「金器」)，十字架的经历(「银器」)，基督的荣美(「衣服」)，并流露出圣灵来(「宝物」)。
(二)一人蒙恩，能叫全家都蒙祝福(徒十六31)。
【创廿四54】「仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：『请打发我回我主人那里去吧。』」
【创廿四55】「利百加的哥哥和她母亲说：『让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。』」
背景注解 古时中东一带的人均无时间观念。
话中之光 信徒的家人往往会成为我们爱主、热心服事主的拦阻。
【创廿四56】「仆人说：『耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。』」
文意注解 本节表明老仆人办事乾净俐落，不拖泥带水；他并且是以神的带领来回绝人的拖延。
话中之光 信徒行事，只要一看出是出于神的带领，就应当信而顺服；过度的审慎，反而会使人陷入迷糊之中。
【创廿四57】「他们说：『我们把女子叫来问问她。』」
【创廿四58】「就叫了利百加来，问她说：『你和这人同去吗？』利百加说：『我去。』」
文意注解 「利百加说，我去，」这话表明她有决断力。利百加虽未见过以撒，但她相信老仆人的话，内心起了向往，因此热切地盼望『去』到他那里。
话中之光 (一)我们虽然未曾见过 ，却是爱 (彼前一8)。
(二)我们惟有受基督荣耀丰富的吸引，心中切盼迎见主的面，才能脱离属地的羁绊。
【创廿四59】「于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。」
文意注解 「打发妹子，」这话再次显明是由拉班作主，而不是父亲彼土利。
「她的乳母，」就是底波拉(创卅五8)。
【创廿四60】「他们就给利百加祝福说：『我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！』」
文意注解 他们的祝福正应和了神对亚伯拉罕的赐福(创廿二17)。
灵意注解 教会是千万人的母(加四26)；阴间的权柄不能胜过建造起来的教会(太十六18)。
【创廿四61】「利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。」
【创廿四62】「那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。」
文意注解 「以撒住在南地，」撒拉死在希伯仑(创廿三2)，可能此时亚伯拉罕已将财产分给以撒(参36节；创廿五5)，父子分开居住。
「庇耳拉海莱，」即属南地，与别是巴相近(创十六14)。
话中之光 (一)信徒活在世上，乃是奔那摆在前头的路程(来十二1)，向着标竿(基督)直跑(腓三14)。
(二)我们奔走属灵的道路，必须藉助祷告(「骑上骆驼」)，跟随圣灵(「跟着那仆人」)的带领。
【创廿四63】「天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。」
灵意注解 「天将晚，」象徵将近世界的末日，主即将再来。
「以撒出来在田间默想，」象徵主正在为教会祷告。
话中之光 (一)信徒要学习以撒的榜样，将自己的婚事完全交托给神，时刻祷告、仰望神，届时也必要看见神的作为。
(二)教会这只船正在渡到彼岸的途中，虽然因风不顺，摇橹甚苦，但主耶稣正在为我们祷告(可六46~48)，所以我们可以放心。
【创廿四64】「利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，」
文意注解 「急忙下了骆驼，」这是一种尊敬对方的表示。
话中之光 (一)我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像 (约壹三2)。
(二)还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延(来十37)。
【创廿四65】「问那仆人说：『这田间走来迎接我们的是谁？』仆人说：『是我的主人。』利百加就拿帕子蒙上脸。」
背景注解 「利百加就拿帕子蒙上脸，」照古时中东一带的风俗，新娘要婚礼完成之后，才能敞着脸被新郎看见。
话中之光 (一)有一天主还要再来，在路上迎接我们。
(二)信徒在主面前，要把自己完全遮盖起来，以 为我们的一切。
【创廿四66】「仆人就将所办的一切事都告诉以撒。」
【创廿四67】「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。」
原文字义 「安慰」加力，使坚固，支持。
文意注解 「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，」这是强调利百加取代了撒拉的地位。
「娶了她为妻，并且爱她，」以撒毫无犹豫地娶她并爱她，证明利百加乃出于神的拣选。
灵意注解 「撒拉的帐棚，」豫表新耶路撒冷(加四26；启廿一2)。
「娶了她为妻，」指羔羊婚娶的时候一到(启十九7)，教会要与基督完全合而为一。那时，神的帐幕就在人间， 亲自要与人同住，作他们的神(启廿一3)，人得着安慰(启廿一4)，基督也心满意足。