【创十三1】「亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。」
文意注解 「从埃及上南地去，」迦南一带地方，其地势一般较埃及为高，故用『上』字。
话中之光 (一)信徒不怕失败跌倒，只怕跌倒了不肯站起来。
(二)信徒若不走「上」坡路(go up)，就当向「前」走(go forth，创十二5)，而不可走「下」坡路(go down，创十二10)。
【创十三2】「亚伯兰的金、银、牲畜极多。」
原文字义 「极多」很沉重。
文意注解 前章的饥荒『甚大』(创十二10)，和本节的财物「极多」，在原文是同一个字根；表明饥荒与财物都试验我们的信心；因此，本节潜伏着比饥荒(穷乏)更深、更重大的危机。
话中之光 (一)人即使能胜过饥饿，但不一定能胜过富足。
(二)财富会变成一种「很沉重」的属灵负担──容易叫人只倚靠无定的钱财，而不倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)。
(三)一般信徒的毛病是：一旦有了丰裕的物质享受，就忽略了灵性的享受。
【创十三3】「他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，」
话中之光 (一)灵命的复苏和信心的复原是「渐渐」的；在教会中照顾软弱失败的人，应当有耐心，不可过度催逼(创卅三13)。
(二)一个曾经离开神的家(伯特利)，在外流荡而经历过属灵饥饿的人(参创十二章)，一定会认识神家(教会)的宝贵，必然回来重过教会生活。
【创十三4】「也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。」
文意注解 本节的意思是说，亚伯兰恢复与神相交，重新过已往用信心依靠神的生活。
话中之光 (一)祷告乃灵命的呼吸；基督徒若不肯祷告，无异拒绝呼吸，难怪灵命显得死沉。
(二)人在世界(埃及)里最重大的损失，乃是没有了祭坛。
【创十三5】「与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚。」
灵意注解 「罗得，」在此豫表同走天路的旅伴。
【创十三6】「那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。」
话中之光 (一)「财物甚多，使他们不能同居，」这句话给我们看见，教会生活中所发生的难处，往往肇因于『财物』。
(二)财物常会成为人际关系的难处，世人如此，信徒也不例外。
(三)信徒相处，若心中不能脱除玛门的权势，终必引起结党分争。
(四)你若还不能超脱于财物之上，最好不要和任何人(包括信徒)合伙投资事业，以免迟早惹来不必要的难处。
(五)人的心肠若是变得狭窄了，就是再大的地也容纳不下。
【创十三7】「当时迦南人、与比利洗人，在那地居住；亚伯兰的牧人，和罗得的牧人相争。」
原文字义 「迦南」洼地，鄙陋，商人；「比利洗」乡村，田舍。
文意注解 罗得是被亚伯兰带领的人(参1节)，他理应认识他自己的本分，但他居然纵容手下的牧人与亚伯兰的牧人相争，从这一点就显出他的错来。
灵意注解 「迦南人与比利洗人，」也可豫表不信主的外邦人。
「亚伯兰的牧人，和罗得的牧人相争，」豫表教会中信徒结党分争。
话中之光 (一)在那地有外人杂居，但争吵竟发生在自己人中间；许多时候，信徒能与外邦人相安无事，却容不下同是弟兄的信徒。
(二)信徒在不信主的外邦人眼前争吵，这是最羞辱主名的事。
(三)教会中信徒结党分争的主要原因，乃因信徒高举领袖过于圣经所记，以致贵重这个，轻看那个，各为其主，各有所属(林前一10~12；三3~4；四6)。
【创十三8】「亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(原文作弟兄)。」
文意注解 罗得很可能已经介入牧人的相争，或可能罗得正在向亚伯兰抗议或投诉相争的事。
话中之光 (一)信徒之间「不可相争」，因为我们是弟兄。
(二)教会最怕的不是撒但的攻击，而是神儿女之间的相争。
(三)信徒们若真的从心里体会「我们是弟兄」这句话，便没有甚么好争执的了。
(四)牧人相争，其实就是「你我」相争；教会中如有结党分争，身为领袖者应对亲近自己的人严加管束，不可借口非我所为，而置身事外。
(五)我们若是能够超越过「你的」和「我的」，而变成「我们的」，便没有甚么理由可以相争了。
【创十三9】「遍地不都在你眼前么？请你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。」
文意注解 亚伯兰自从经历了第十二章的失败以后，他的灵命长进了不少，他不再为自己的生存有所选择。事实上，亚伯兰可以先选，这是他的特权，因为他的辈分较高。
话中之光 (一)有爱心的人，不以自己的利益为决定事务的依归。
(二)放弃「选择权」，乃系最佳和平解决办法。
(三)有信心的人总是让别人先作选择，因为他知道神为他选择的，总比人所选择的要好得多。
(四)真是认识神的人，宁可失去一切，也不愿失去依靠神。
【创十三10】「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。」
原文字义 「约但」落下者，水地；「琐珥」细小，带下，降低；「所多玛」焚烧，上脚镣；「蛾摩拉」淹没，一片废墟；「埃及」双重难关，科普替人之地。
文意注解 「所多玛、蛾摩拉，」这两座城据考古学家证实，位于死海东面及东南面的乾旱地，原有很充分的淡水供应，故为多人聚集之地。这两城后因罪大恶极，遭神降大灾祸毁灭(创十九24~25)。
「如同耶和华的园子，也像埃及地，」这是形容因有丰沛的淡水供应，故百物滋生繁茂的情形(参结四十七6~12)。
灵意注解 「平原...滋润的，」象徵安逸的生活环境。
「如同耶和华的园子，」象徵愉悦的生活环境。
「像埃及地，」表示有堕落到世界里去的危险。
「耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，」暗示有招致神审判的危险。
话中之光 (一)人所看为美的，不一定是真正美丽且有益的。
(二)撒但在引诱人犯罪堕落之前，往往先引动人「眼目的情欲」(创三6；约壹二16)。
(三)信徒的眼目若被安逸和愉悦的景象所吸引，有可能导致堕落到世界里面，最终被神惩治。
(四)短视的人，只看外貌来作选择；有远见的人，是看内在的情况和将来的结局。
(五)顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏(加六7~8)。
【创十三11】「于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。」
文意注解 罗得先自选择而未礼让亚伯兰，其错有四：1.亚伯兰比他大(彼前五5)；2.罗得是跟随亚伯兰的(创十二4)；3.罗得的产业多是因亚伯兰得来的；4.那地是应许给亚伯兰的(创十二7)。
本节圣经一如新约保罗所说的：『底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了』(提后四10)。
【创十三12】「亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」
文意注解 罗得先是选择肥沃的平原，现在又是选择放弃游牧生活，而改为定居的城市生活；这表明他的信心生活方式，已经有了重大的变化。罗得明知所多玛是罪大恶极之地，却仍渐渐移近居住，终陷自己于受亏损的局面(创十四12；十九15~38)。
话中之光 (一)两人的区别点在于：一个是寻求属灵的好处，另一个是寻求属世的好处。
(二)人往往并不是一下子遽然堕落失败的，而是在不知不觉间，渐渐的接近罪恶的渊薮，慢慢地濒临毁灭的边缘。
(三)可惜许多神的儿女被这世界的王和罪恶所掳掠，落在软弱失败中而不自知。
【创十三13】「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」
文意注解 根据圣经记载，所多玛人的罪乃在于偏好同性恋行为(创十九4~5)，这是违反神的定规(罗一26~27；利十八22)。英文称同性恋者为「所多玛人」(sodomite)，就是出于这个典故。
话中之光 (一)信徒在开头时往错误的方向走错了一步，其结局常常是不知不觉的深陷错误之中。
(二)信徒处在罪大恶极的生活环境中，若不小心，非但不能发挥「光和盐」(太五13~16)的功效，反有同流合污的危险。
【创十三14】「罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看；」
文意注解 「罗得离别亚伯兰，」这话表明不是亚伯兰与罗得分离，而是罗得离开亚伯兰，或更明白的说，是亚伯兰被罗得离弃。
亚伯兰的「举目」观看，与「罗得举目看见」(参10节)前后呼应，但两者不同：亚伯兰是遵照神的指示去看，罗得是随私欲的动机去看；亚伯兰是从东西南北看到神自己，罗得是从全平原看到所多玛(罪恶)。
话中之光 (一)凡我们为着神而蒙受的损失，神必亲自补偿。
(二)信徒对世事世物的看法，要以神的话为基准，有属灵的眼光才好。
【创十三15】「凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远；」
文意注解 本节意即神所要给他的应许之地是没有界限的，凡他信心之眼所能见到的，都要划归与他。
【创十三16】「我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。」
灵意注解 亚伯兰有两类的子孙：一类是属地的子孙，即肉身的儿女──犹太人，此处以「地上的尘沙」来形容他们；另一类是属天的子孙，即信心的儿女，圣经以『天上的众星』来形容他们(创十五5)。
【创十三17】「你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」
文意注解 神的意思是要亚伯兰凭着信心取得迦南地(书一3)。
话中之光 (一)基督徒不只眼睛要「看」，并且脚要「走」。
(二)我们的信心有多大，便能取用神的应许有多大。
(三)「东西」加上「南北」(参14节)，构成十字架；「纵横」是一竖一横，更是十字架；凡是经过十字架处理的，遍地就都成属灵的产业。
【创十三18】「亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」
原文字义 「希伯仑」同盟，联合，交通，友谊；「幔利」能力，刚强，肥沃。
文意注解 「希伯仑，」是地名，是日后大卫初登王座之地(撒下二4)。
「幔利，」是人名，他是以实各和亚乃二人的哥哥(创十四13)。
「帐棚」与祭「坛」是亚伯兰圣别生活的两项重要标记(创十二7~8)。
灵意注解 「希伯仑，」象徵交通与得胜；亚伯兰在那里筑坛，表明他的信心经过试验后，并没有后退，反而更上一层楼。
「幔利，」刚强且丰富的生命；在「橡树那里居住，」象徵真实的安息。
话中之光 (一)亚伯兰是先到伯特利，然后才到希伯仑；先有神的家，然后才有生命的交通；先认识基督的身体，然后才有肢体的交通。
(二)一个真正蒙神启示，看见甚么是基督的身体的人，他自然会认识自己的软弱，深觉不能单独行动，因此就寻求与神众儿女的交通。
(三)与神并神的众儿女有甜美的交通(「希伯仑」)，带来更刚强且丰富的生命(「幔利」)；而刚强且丰富的生命，带进更深的安息(「橡树那里居住」)。