本卷是使徒临殉道最后的一封书信，嘱咐亲爱的儿子提摩太经历基督精兵的种种争战。
一、基督精兵的十一素质 一章
二、基督精兵的模式 二~四章
(1) 一3 事奉神清洁单纯的良心，常对付罪恶，使良心平安无亏，对得起神与人(徒廿四16)。
(2) 一5 心里无虚伪的信心，照着本相来到施恩座前，求神帮助软弱的信心。
(3) 一7 不胆怯的心，靠主刚强与仇敌摔跤，虽至于死也不爱惜自己的魂生命(弗三16；启十二11)。
(4) 一7 刚强的心，活出在基督里的得胜生命，向仇敌夸胜(林后二14)。
(5) 一7 仁爱的心，活出在基督里的爱的生命(约十七26)。
(6) 一7 谨守的心，凡事受圣灵管治，以真理约 自己，照着里面神引导运行的大能，恐惧战兢作出得救的功夫，不越过神量定的范围(腓二12~13，林后十13)。
(7) 一8 为主的见证受羞辱，被囚，受苦难，跟随基督受苦的脚踪，有份于 的苦难和羞辱，受苦难是神所命定的(帖前三3；林前四9~13)。
(8) 一9 顺服接受神天上的圣召，蒙召的人多，选上的人少，忠心跟随主到底，与敌基督打仗的人更少(太廿二14；启十七14)。
(9) 一10?有永不朽坏基督死而复活的生命，这个生命裂开坟墓，废除死亡，在十字架上借着死败坏那掌死权的魔鬼(太廿七53；来二14)。
(10) 一14 牢牢持守住纯正圣经真理的轮廓，明白全部圣经的真理。
(11) 一15 是孤单遭众人离开的路，不求自己的荣耀，唯求神得荣耀，经历耶稣基督遭弃绝孤单的路(约十六32；提后四16)。
二1 在基督耶稣的恩典上刚强起来，在恶劣环境中，面临政治世界，宗教世界的逼迫中不妥协，不退缩，不隐藏，不明哲保身，不自暴自弃。
二2 传递见证的火把给忠心的人，重视教导训练本地的工人，使神的家中不缺少话语的执事。
(1) 二3 与主同受苦难的基督的精兵，不被世务缠身，撇下一切跟从主，背起自己的十字架跟从主(士七章；路十四25~35)。
(2) 二5 竞赛场上的比武者，非按规矩不能羸得冠冕，凡事受圣灵管治约 ，强暴对待自己进取天国作得胜者(林前九24~27；太十一12)。
(3) 二6 劳力的农夫，先得奖赏，因爱心所受的劳苦不是徒然的(林前十五58)。
(4) 二9 为福音作囚犯，死在自己身上发动，生在别人身上发动；传福音的使者向自己死的时候，神的道就进入别人的心。与基督同死，必与基督同复活，活出那个复活的生命，忍耐到底，与基督同作王一千年，半途而废放弃神，神也不承认他(太十32~33)。不信靠 的人，也不能改变神的信实。
(5) 二14?无愧的工人，按正意分解真理的道，不偏一点，如同木匠用墨斗笔直不歪，掌握全部圣经真理，能消灭异端的毒疮。
(6) 二19?神家中贵重的器皿，在神坚固的根基上，有耶稣基督的烙印烧在心上(加六17)，在违背神的不义人中间，不求神改变他们，乃是离开他们。自己求圣洁，单单属于神，不属于自己、撒但、世界，只听从神，脱离卑贱的事，神所憎恶与不喜悦的事，是金器银器，活出神金子般的性情，在基督救赎的根基上，成为神手中合乎 心意的人。
逃避少年人的私欲，不与同年龄的人作伴宴乐，乃与清心祷告主的人一起追求主的公义、信心、德行、仁爱，与神合一。
善于教导抵挡神真理的人，不与之争兢、辩论，使他们明白真理回转归向神，脱离撒但迷惑的网罗。
末世的教会不爱神，专爱自己爱宴乐，主的奴仆当作大丈夫，当刚强，在真道上站立得稳(林前十六13)。紧紧跟随基督的教训，与 的性情有份，与 同一志向，信心在 永不改变的根基上，效法 的宽容爱仇敌，忍耐受苦坚韧不拔。
立志在主基督耶稣里敬虔度日，主搭救敬虔的人脱离试探(彼后二9)。在圣经上下功夫，明白圣经有属天的智慧，以圣经教训别人，光照，监督，责备，警戒，劝勉人，使人归向正道，基督十字架的道路。末世人厌烦纯正十字架的道，耳朵发痒，爱听新奇的肥己的道，在逆流中忠心传道，忍受人的敌挡。
四6 有殉道者的灵，甘心把血浇奠在主脚前。
四7 与撒但摔跤打美好的仗。
四7 忘记背后，努力面前，向着标竿障碍赛跑，唯追求基督(腓三13)。
四7 持守住所信的基督之道。
四8 爱慕主的显现，有公义的冠冕挂在前面，吸引我奔跑向前，忠心事奉，灵魂体向主降服的人，殷勤作工，催促 的再来(彼后三12)。
四16?众人离弃，惟主同在，孤单殉道。―― 张向晨《圣经六十六卷》
一 本书作者与着书时地
着者：使徒保罗
受书人：提摩太
着书时期：约在主后六十五至六十七年间，即较前书稍后两年左右。
此时保罗已再次被囚罗马狱中，这次保罗被囚不像前次，受到优待，可以住在自己租的房子里，乃是被放入苦狱之内。狱中似乎阴寒难当，以致他要求提摩太把他留在特罗亚的外衣带来（4:13），这次入狱的时间似乎颇为短暂，不久便为主殉道。从本书内容可知保罗自己已有这种预感（4:9），所以本书是保罗殉道之前写于罗马狱中。
但本书绝非于保罗第一次在罗马被囚之时所写，因本书与其他四卷「监狱书信」绝不相同，其理至显。如：
Ａ 在保罗先前所写的监狱书信中，他一再表示深信自己不久可以出狱（腓2:23-26;门22），且预言释放之后要再到东方探望教会；但在本书中，保罗却自知殉道期近（4:4-8），要求提摩太赶快到他那里（4:21）。
Ｂ 在其他四卷监狱书信中，显示当时与保罗同在一起的同工不少，如提摩太（西1:1 ;门1）、亚里达古、马可和犹士都（西4:10-11），底马和路加（西4:14），还有以巴弗提、阿尼西母、推基古（腓2:25;西4:7-9）……等，但本书所记，保罗在狱中的情形却与前者大不相同，因除医生路加以外，其余门徒多已离散他处（4:10-11），故此时他已十分孤单无援，教会情形也很冷淡。
保罗被捕下狱的经过大概情况如下：保罗从首次在罗马被囚得释之后即开始从事他原先早已盼望实现的 探望欧洲和小亚西亚教会的计划，在他从罗马向东行的路程中，可能先到革哩底在各城布道并设立教会（在地中海中央的一个扁长形大岛），而把提多留在那里（多1:5），然后到以弗所，吩咐提摩太留在那里（提前1:3），也可能到歌罗西（门22），然后转到马其顿，大概也到过腓立比（腓2:24），曾准备在马其顿之尼哥波立过冬，并吩咐提多到那里与他相会（多3:12），提摩太前书可能就在这时候写的。按提前3:14保罗把提摩太留在以弗所时，似就曾应许到马其顿后会再回来以弗所与提摩太相会；所以在提多到尼哥波立之后，他们即动程回以弗所去，路经哥林多时保罗把以拉都留在那里（提后4:20），再到米利都，又因特罗非摩病倒了，保罗似乎不想阻碍行程，便让他留在米利都。但似乎在他尚未离开米利都之时（或在此前后），忽被铜匠亚力山大控诉（当时的铜匠与银匠主要生意是造偶像），保罗因而被捕，随即送到罗马，下入苦狱中，其时适逢罗马王尼禄（Nero）逼迫教会，据说当时尼禄的妻子为要观火取乐，令人放火，但未料因此却造成了空前的大火灾，尼禄为避免自己受嫌因而嫁祸基督徒。
保罗下狱之后自知殉道期近，许多推心置腹的话要向提摩太说，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难，加上教会中一般假师傅的邪说颇为活跃（2:16-17;3:6-7），此刻再听到保罗再度被捕的消息，提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧（提后16-8），所以保罗写了这封信，除了安忍、鼓励、劝勉、指导提摩太之外，还希望他赶快到罗马与他相见，总想趁自己未死之先，把许多笔墨所未能尽录的话，当面叮嘱，但看来在提摩太还未能到罗马之前，保罗已为主殉道了。
前书较注重讨论教牧工作方面的问题，而本书则注重讨论教牧本身之灵性生活方面的问题。例如：
Ａ 前书注重教导提摩太如何应付教会中的异端（提前1:3-11,18-20）。
Ｂ 指明教会应有之秩序（提前2:8-12）。
Ｃ 选立教会长执之资格（提前3:1 -13）。
Ｄ 详述救济寡妇的原则（提前5:3-16）。
Ｅ 指导提摩太关于受理控告长老之原则（提前5:19-20），这些事都是工作方面的问题。
但后书内容显然不同：
Ａ 保罗一开头就提及提摩太的灵性问题：其信心与恩赐之重新桃旺（1:5-7）。
Ｂ 随后又勉励他刚强壮胆，勿以为主受苦为耻（1:7-8,12）。
Ｃ 指导他怎样作无愧的工人（2:15），怎样追求公义、信德、仁爱、和平（2:21-22）。
Ｄ 劝勉他要存记所学习确信之真道（3:14）。
Ｅ 并要凡事谨慎忠心尽职（4:5）。
这些教训都是特别关系到，传道人自己在灵命、心志上的向神尽忠，所以说本书是注重讨论教牧本身的灵性问题。
以激发提摩太之爱心并要求提摩太谨守过去所学所信的真道，所以常用「想到」「记念」（1:4-5;2:8），「题醒」（1:6），「从前」（1:14），「常常守着」（1:13），「牢牢的守着」（1:14），「使众人回想」（2:14），「你是从小……」（3:15），「已经」（3:10;4:7）等类的话。
本书虽短，但不少特殊重要教训，却是其他保罗书信所未见的，如：
Ａ 1:6：论恩赐之「再如火挑旺」。
Ｂ 1:12：保罗深信神能保全所托付他的。
Ｃ 2:3-4：以信徒为基督的精兵（参提前1:18;6:12;弗6:10-18）。
Ｄ 2:15：劝勉提摩太应竭力作无愧之工人。
Ｅ 2:17：以毒疮之溃烂喻异端的教训。
Ｆ 2:20-21：以大户人家有贵贱不同之器皿，喻信徒在神家之贵贱。
Ｇ 3:1 -4：讲末世人心之险恶，道德之堕落。
Ｈ 3:16-17：论到圣经都是神所默示的，是信徒一切行事之规范。
Ｉ 4:2：务要传道，无论得时不得时。
Ｊ 4:7-8：保罗的最后遗言，自信已跑尽当跑的路，且有公义冠冕为他存留，此充分表现他对基督精忠勇敢的气慨，是新约圣经中着名的经节之一。
第一段 引言（1:1 -2）
一 着者自称（1:1 ）
二 受书人（1:2）
一 保罗为自己感谢神（1:3）
１ 是他祖先的神
２ 是用清洁良心事奉的神
３ 是他在患难中所祷告的神
二 为提摩太感谢神（1:4-5）
１ 为提摩太的眼泪感谢神（1:4）
２ 为提摩太的信心感谢神（1:5）
一 挑旺恩赐，刚强站立（1:6-7）
１ 如何挑旺恩赐（1:6）
２ 为何要挑旺恩赐（1:7）
二 应效法使徒为福音受苦（1:8-12）
１ 不以为福音受苦为耻（1:8）
２ 思念神圣召之恩（1:9）
３ 基督已胜死复生（1:10）
４ 保罗的榜样（1:11-12）
Ａ 他以他的职分为荣（1:11）
Ｂ 他为所受的托付受苦（1:12）
三 固守真道（1:13-14）
１ 要用信心爱心守住使徒的教训（1:13）
２ 要靠着圣灵牢牢的守着（1:14）
四 忠心不渝（1:15-18）
１ 亚西亚大离弃保罗（1:15）
２ 阿尼色弗一家（1:16-18）
一 基督精兵的条件（2:1 -10）
１ 刚强（2:1 ）
２ 忠心（2:2）
３ 受苦（2:3）
４ 专一（2:4）
５ 守规矩（2:5）
６ 要勤劳（2:6）
７ 要有聪明（2:7）
８ 记念耶稣（2:8）
９ 舍己（2:9）
１０ 忍耐（2:10）
二 基督精兵的盼望和荣耀（2:11-13）
１ 同死与同活（2:11）
２ 忍耐与作王（2:12上）
３ 不认 与不认我（2:12下）
４ 失信与可信（2:13）
一 按正意分解真理（2:14-15）
１ 「在主面前嘱咐他们」（2:14）
２ 「不可为言语争辩」（2:14）
３ 「你当竭力，在神面前得蒙喜悦。」（2:15）
４ 「无愧的工人」（2:15）
二 认识异端的危险（2:16-19）
１ 他们道路的危险（2:16）
２ 他们教训的危险（2:17-18）
３ 他们结局的危险（2:19）
三 圣洁自重逃避私欲（2:20-23）
１ 神的家好比大户人家（2:20）
２ 应作贵重器皿（2:21）
３ 怎样作贵重的器皿（2:22-23）
四 善待会众（2:24-26）
１ 如何对待众人（2:24）
２ 如何对待抵挡的人（2:25-26）
一 对末世危险应有的认识（3:1 -9）
１ 末世必有危险的日子（3:1 ）
２ 道德堕落的危险（3:2-4）
３ 外表敬虔的危险（3:5）
４ 无知妇女的危险（3:6-7）
５ 抵挡真道的危险（3:8-9）
二 对使徒教训的服从（3:10-13）
１ 使徒的教训和品德（3:10）
２ 使徒所受的苦（3:11）
３ 跟从使徒者应有的准备（3:12）
４ 拒绝使徒的必然结果（3:13）
三 对圣经真理的尊重（3:14-17）
１ 要将圣经真理存记在心（3:14）
２ 承认圣经能使人有得救的智慧（3:15）
３ 接受圣经作为信徒行事生活的规范（3:16-17）
一 殉道烈士传道的忠心（4:1 -5）
１ 传道的权威（4:1 ）
２ 怎样传道（4:2）
３ 为甚么务要传道（4:3-4）
４ 传道者的尽职（4:5）
二 殉道烈士得胜之凯歌（4:6-8）
１ 心志（4:6）
２ 凯歌（4:7-8）
一 对同工的安排（4:9-13）
１ 提摩太（4:9）
２ 底马（4:10上）
３ 革勒士（4:10下）
４ 提多（4:10下）
５ 马可（4:11）
６ 推基古（4:12）
７ 外衣和皮卷（4:13）
二 受审经过咯况（4:14-18）
１ 亚力山大的陷害（4:14-15）
２ 初次申诉情形（4:16）
３ 见证主的同在（4:17-18）
三 问安（4:19-21）
１ 百基拉和亚居拉（4:19）
２ 以拉都（4:20上）
３ 特罗非摩（4:20下）
４ 嘱咐提摩太要在冬天以前来（4:21）
四 祝福的话（4:22）
―― 陈终道《新约书信读经讲义》