耶路撒冷城自古以eg就被 :N是世界和平的一種象征，tS被西番雅宣布:N『悖逆污 欺 的城﹗』（1 ）。它悖逆上帝，*N性是污 的，而欺 那些在它城裡 求和平及正IN生活的居民。 座城市的傲慢自大是在它不聽 告，和不接受改 R告。它的存在，本是要在 破碎的地球上，成:N代表上帝同在的一*N據 ；但是它已 放_信靠那位K 胭 鞘寫嬖詡壑檔納系邸Ｙ 褪俏鞣 潘 柝~的所 塹? ?u像，S_ *N城市的失% 荒蓯故郎系木用癖?O，和 有$N7h。但是先知不 描述在他那*N 代 城的令人痛心 ，他更 一步提出 城失% 腦 頡?（一） 的失% ?-5 ）。一座城市，好象一艘船，容易被掌舵的左右其方向。西番雅 有 及王，因:N 西 據推Km此 年幼，不能 在耶路撒冷S_ 的 事 ? 竅戎 岢銎淥 匾 宋錚 N必{ 蛸 鞘械謀 n而受4? ?（甲）政府官XT︰官XT 不是:N百姓工作，而是把大O S_作有利可 的zr牲品。他 的行:N好象『咆哮的 子』，比喻其力量和凶猛的形像，但是基本上它指出公民的忠仆已 成在攫食的野}Q。他 利用自己的地位去取得所要得到的 果，左右政府機構去 足他 " 緩 g 休止的渴求。
代的政府官XT均面 用 力和Cg柄的 探。 有 力和Cg柄的分配，城市不能適S_地 %c功用；但是若果Cg柄落在 娜聳種校?O 成使城市解體的工具。耶路撒冷的官XT已 忘 他 是上帝的忠 公仆，而 忠 地 用交托 他 的 力和Cg柄。他 上帝的# 危 ^ 建立在服 人民的基@x上；失去了:N人民服 ，而 求服 自己，他 就已 使得聖城腐% 恕?（乙）法官︰他 好象晚上的豺狼，沉迷于q 顧 N的胃口， 如 白天而 有食物的 暴邪v`的野}Q，他 的e? 類e休止；法律都是他 用于 成* 紡?h的工具。
任何社O中正IN的 持，都是依靠持守gb行法律官XT的正直。而S_法律界的高 官XT──法官已 腐% ?N正IN的體系都\ 于崩 。在耶路撒冷，由于追求少pe人的利益，所有 取公IN的理想都已 被放_了。法官的唯一tQ趣，是藉 法律&^ 他 的利益。而且:N了*N人有所得 就出VS他 的up魂，法官更 一步造成聖城的衰退。
（丙）先知也背_他 的呼召。西番雅在 裡指那些L N先知，他 是一支聖L 椋?N 在聖殿中事奉，並且 ? [ 加聚O敬拜的人宣告上帝的 。 些人已 成『Z ♂ 唬? ），他 放_他 的神聖# 危 顧 謁 N*N人的目的下。先知Z 俚姆 R（但外表上看eg是真 的）可以售VS；上主甜蜜的 ，可用一*N價格向那些渴望指 或祝福的~ 托 妗５攪恕l有甚么再保持神聖的 候，:N何聖L T不可以利用自己的L 『窶 兀吭諼鞣 諾嚙e代，正像在我 代一7h，有些 事『宣道事工』的人，:N了*N人有所得益，一旦 Z ?O便=\可能的eR削。
（丁）祭司也一7h 用他 的L g。他 承 $N方面的# 危核 N ? 罾 木窗鶯?s祭的<y ，並且向百姓提供上帝律法的教 。} 蛔?N聖L T，他 因他 的工作而得到酬 ，但是他 \聖工l ?ND 局 N式的牟利事N，便 法自W其 了。但是在西番雅的 代，他 正曾那7h作 ；因而 n了神聖的事N，並且 反律法。
7h，耶路撒冷城的腐% 梢賊 糠質撬 [人造成的；而平信徒和聖L T，都已 把奉.s和事奉上帝的心志放在一 ，而去追求*N人利益的 足。 7h做他 就 致整*N城市的腐% 蝗遂N已不 得 些卑劣人物的名字，但先知西番雅的 令他 的行 仍然活在人 的 中超 $N千年。
（二） 法 史和S_前事件中f[`N的失% ?-7 ）。耶路撒冷第二*N失% 母 矗 腔 謁 氖忻瘢 l有一*N能 去的 史或者S_前的事件中，去分辨上帝在 *N世界上行 的性( Ｙ 怯幸恢朱r有的愚 ，他 } 痰鼐茌~ 生在耶路撒冷四周的事情中吸取教 ，不明白她的命 也\如此。
其他防御森%N的城市，同7h自信他 在S_ 不可攻破，但tS都已 被攻破和在城垛上留下 墟。一度曾 $c喧嚷，活 而商N 的城市街道， 在 破不堪， 如鬼域；那些人口O多的城市， 在已 荒 ；一度令都O生氣勃勃的居民，已 消雲散。但是耶路撒冷 有 +R人的命 中f[到甚么。他 以:N︰其他城市O被 mp，我 tS不O；只有外邦人的城市才被上帝 判，而聖城不O；我 是安全的，在 *N神聖的城中我 能 活到永 ，而 有甚么能$O害我 。
但西番雅的神 敬 速 摯褳 雲邸Ｔ諂淥 鞘興 S生的，並不US是命 的 果；它一方面是 判，另一方面是 予那些有智慧辨+R其中意IN的人的 。西番雅 切要把聖城 她愚昧的道路上l S eg。但是 *N城市的居民『 早起eg，就在一切事上% 底約骸﹗唬? 下半，英文直 :N『他 更加急切去使他 的所有行:N腐% ﹗唬 幌戎 男畔 [于 *N城市;`是很切 的，而我 在能 Y和S_ 一7h， 其他城市的命 f[`N。我 不必想象上帝的 判好象e 炷槍 囊火X 亮霹 ；先知描述的那種 判，在某種意IN上，就是腐% 勻煥埏y的 。在任何人{|社O中，如果極=\能事地追 邪v`， 要} ５鼐茌~ 生在我 周 的事情中f[`N的 ，就必&^eg~p 。
判和存留（三8-13）
在先知 O 耶路撒冷的信息中，有好消息也有壞消息。好消息是先知} ?RR宣布的 城遭受 mp，但那\不是最 的 局；在 判以后，仍有複tQ的日子和新的生活Fd在前4Y。但壞消息R是 mp不可避免要eg4N；西番雅 有 盎詬暮透母鎩Ｋ ?N事`已 去得太 ，並且看 局好象一道洪流，不能 Yl S eg。
先知的 一部分信息，有一種 上的特 ；黑影和白影混合在一起， O 恢滯 e既使人恐怖又 人希望的形像。 些 的目的 疑是要 予少pe 保持信心的人一些鼓 和希望，因:N 裡並 有呼召人改 心。但即使 有信心的人， 位先知的信息仍必然使人 怕，因:N即使先知有 極的希望，它 都只O在~p 以后出 。
西番雅 了一*N日子，在那*N日子裡所有世界上的 家都要一起被 判。他 有 明 *N理想日子的大概情 ，但是它的 判性( S是很清楚的︰上帝累 的$a怒，必在 mp那些作v`的 家 >f露。但是異象的H 鮒校 幸還p在