（一）飛行的書（1-4節）。先知再一次進入他異象的境界觀看，這一次他看見一本飛行的書，或者更準確地說是一部非常大的張開的紙卷。（這種紙卷是我們現代書本的早期形式，是一種很長的紙草、或者羊皮紙造的長條紙，在其上可以書寫；在閱讀的時候，這樣的紙卷只需一軸又一軸地卷起來。）它的大小尺寸，大約為30×15英尺，表示這不是『普通』飛行的書，而是一卷非常大的書本，因為一般的紙卷是較為狹窄的。這卷書飛過全地，把它的信息帶給所有看見的人，就好象一幅商業廣告橫額，被飛機拖 經過 眾集會、或者足球比賽場地一樣。
然后撒迦利亞被告知這飛行書卷的意義︰它代表上帝的咒詛，並且它來回飛行，進入偷竊和起假誓者的家，在它所到之處盡行毀滅。這種飛行的咒詛比律法的膀臂還要長，因為它好象是自動駕駛的，毫無差錯地落在那些行為招致上帝咒詛的家中。它的受害者是那些干犯兩條十誡的人，而十誡是立約生命的中心；換句話說，這個咒詛是直接落在那些行偷盜，和在法庭上提供假見証顛倒正義的人身上。
異象信息的焦點，現在從聖殿和百姓的領袖，轉到整個社會的道德組織方面，而這種轉變對于掌握整個撒迦利亞的信息是重要的。所有聖殿複建工作的進行，都在假定上帝和以色列之間還保留 立約的關系，因此敬拜仍然一直是可能的。而關于約書亞和所羅巴伯的異象的陳述，也假定了有一個繼續生效的約；上帝通過 所揀選的領袖，會繼續去指導 的百姓。但所有這些立約繼續生效的保証，產生了一些基本的問題。正像先知非常清楚地知道，原本西乃山的約不但包含 賜福，也有上帝咒詛的威脅。因此先知在第六和第七個異象裡轉而提到咒詛。
在這異象后面的問題，可以陳明如下。一方面，國家的努力集中于聖殿的複建；另一方面，明顯地，偷竊和作假見証在當地是很普遍的。罪惡的蔓延豈不是將會取消對聖殿作好事所帶來的祝福嗎？這個異象和它列在前面的問題，打開了一扇小小的窗戶，讓我們綜覽先知世界的社會狀況。至此我們只看到因 那些不希望參與聖殿工作的人所造成的困難。而如今在社會核心的掙扎之外，我們可以看到整個社會中各種事物的可悲狀況。法律的製度十分松懈，在司法方面缺乏執行的力量，使法律的程序很容易變得歪曲。猶大已經從她的偉大時代沉沒得極深；她現在是在一個大帝國屬下的微小殖民地，失去了管轄權，沒有國家的尊嚴和道德的架構。罪惡的泛濫部分是由于貧困，部分是因為在那樣管理松散的社會中，法律容易遭受破壞。但是對于那些與國家的命脈息息相關的人，好象撒迦利亞，犯罪是令人擔憂的；從立約的忠誠來看，犯罪招來咒詛，它能抵消所有其他正在進行的好事。
這樣，先知的信息是︰無論政策得不得力，也不管法庭是多么失敗，罪行是不值得招犯的︰它必受上帝的審判，而上帝的咒詛必最終使犯罪者受到應得的懲罰。這是信心的異象，肯定無論社會的狀況是多么可悲，一種更新的生命，對于這個民族是可能的。在聖殿完成時，必將有祝福，盡管咒詛看來是一個被罪惡駕馭的社會的必然面臨的后果。而最重要的，這個異象顯示上帝是采取了主動去對付社會的頑疾。這裡並不強調要積極進行社會改革的計畫，也許因為這樣的工作看來不可能實現。但是這裡對上帝賜予整個國家的祝福有充足的信心，並且確信犯罪的必至終從其結局得到報應，而不是任由發生的罪行腐蝕這個社會。
（二）瓮中的怪物（5-11節）。第七個異象的焦點是一個伊法（ephah），這個詞表示兩方面的意義︰一是度量單位（約五加侖），另一是量器。這裡指的是后一種意義︰先知看見一個大的缽或者量器，明顯無疑地大于普通的量器，正像紙卷大于通常的書籍那樣；這個量器看來即將移到地上（5-6節）。撒迦利亞被告知這個量器代表遍地人民的『惡』，它的移動象征 這種罪惡，在整個社會廣泛散布的趨勢。然后先知又看見量器的蓋被舉起來（譯者注︰中文和合本在7節括號中譯作『一片圓鉛被舉起來』，英文標準修訂本則譯作『蓋』Cover），令他目瞪口呆地看到有個女人在量器裡面，正從這個量器的口窺視。好象變魔術之瓮中的怪物，這個女人遍地游行，在她所到之處散布她的魔力。撒迦利亞得知，這個女人代表罪邪惡。
然后這個異象繼續移動︰這個女人被拋回到容器裡面（大概是陪伴先知的天使所拋的），而這個重蓋被穩固地關閉好。現在兩個女性天使進入異象的景象中，她們有寬闊的翅膀好象鸛鳥，她們舉起量器，並飛 把它帶走。撒迦利亞問她們要把量器帶到甚么地方；他被告知它的目的地是示拿，即巴比倫。在那裡有一所房屋（或者殿）將為它建造，而且它將永遠保存在那偏僻的地方。
前面異象曾提及特殊的罪──偷盜和作假見証；這個異象中則泛指一般邪惡的靈，它被人格化為在量器中的女人。假定地說，異象中使用了一個女人，因為希伯來文的邪惡Wickedness是屬于女性的。而同樣，女性的天使是代表善良，她們沒有邪惡。這個異象的出現有幾個層面。在一層面上，它提及了那個古老怪物在量器中的故事，假定那種能力在我們控製之內，能夠按我們的意愿運用。在另一層面，它暗示邪惡的隱藏，潛伏在家庭容器之中，然后探視 要以所有的罪惡來誘惑我們。但是突然之間，這個形像被倒轉過來︰這個容器代表邪惡可以被製服，並且暗示在上帝的手中，它的藏匿處變成罪惡的永久監獄。那些愿意把罪惡收藏在家中的人把它當作一種時時玩弄的把戲，他們會從上帝的行動中得到教訓。罪惡必須盡可能遠遠地從我們家中除去，永遠把它封住，把它棄置到遠方。
在第七個異象中，先知啟示上帝對國家道德狀況的關心是多么深切。不單邪惡的活動需要注意；邪惡的靈，影響所及，會使更加嚴重的罪惡形成災害，故此更必須加以控製。而先知再一次預期上帝興起從他的國土上除去罪惡。但是異象對一般的社會生活和個人生活均有所指示。
（甲）它提醒我們事物的重要性不單在其表面，隱藏在表面以下也同樣重要。罪惡能夠毀壞社會的健康，但是邪惡的靈的充斥，可能更為危險。我們可能以為我們是自己行動的主人，但是只要我們仍然喜愛和孕育 邪惡的思想和愿望，我們永不會有安全。
（乙）唯一可以對付邪惡的方法是完全把它除掉。我們可能以為它被控製了，我們是罪惡的主人，而不是被它奴役。但是在那個過程中並不能確保沒有問題；要真正地自由，我們必須完全地除掉它，而為了這個緣故，我們必須不斷地尋求上帝的幫助。 《每日研經叢書》