第九章 大災禍
壹 第五枝號筒――第一災禍
一 撒但被摔在地上
那個從天落到地上的星，就是十二章9~10節裡被摔在地上的撒但。神允許撒但釋放從前監禁在無底坑裡的邪靈、鬼魔。
二 蝗虫
普通蝗虫所傷害的，只是地上的草，和各樣的青物，並一切的樹木；但這些從無底坑裡飛到地上的蝗虫，不傷害植物，只傷害人。不但如此，他們有識別的能力，他們惟獨傷害額上沒有神印記的人，並且不害死他們，只叫他們受痛苦五個月。可見這些蝗虫，若不是邪靈，就是邪靈附身的特殊蝗虫。他們有無底坑的使者作他們的王。
三 從無底坑來的使者
「亞巴頓」是希伯來文地名，它字義是「滅亡」，所以意思就是從滅亡的地方來的(參箴十五11，二十七20；伯二十六6)。
「亞玻倫」是希臘文人名，它的字義是「滅命者」(參耶四7；賽十六4；但八24~25，九26，十一44)。從滅亡之地來的滅命者，就是從無底坑來的使者，他就是第十三章1節所說的，從海中上來的獸，是敵基督，是第十八章11節所說的那先前有，如今沒有的獸，就是第八位王。
四 痛不欲生的懲罰
「在那些日子，人要求死，決不得死；愿意死，死卻遠避他們」(啟九6)。這是非常厲害的懲罰，痛到一個地步，愿意死，盼望藉著死結束這樣的痛苦，偏偏死不了，想辦法求死，卻連自殺的能力都沒有。想想看，到底有誰能忍受這樣的懲罰？
五 我的負擔
我寫這一本《啟示錄要義》，最大的目的就是趁著今天，世界末期尚未來臨，恩典的門尚未關閉之前，誠懇的奉勸兩班人。
(一)尚未信主的世人，趁著現在趕快悔改相信耶穌，得永生。
(二)對于已經相信耶穌，卻仍然貪愛世界，不冷不熱的信徒，經上說，「你當豫備迎見你的神」(摩四12)。你是否豫備好了，有分于災前榮耀的被提呢？還是豫備好，經歷這樣痛不欲生的懲罰呢？如果屆時你尚留在地上，我實在看不出，聖經有任何保証，信徒會一律免受懲罰。
貳 第六枝號筒――第二災禍
一 金壇的四角
「第六位天使吹號，我就聽見有聲音，從神面前金壇的四角出來」(啟九13)。
在舊約時代，大祭司獻贖罪祭的時候，要把犧牲的血抹在金壇的四角周圍(利十六18)，表明行贖罪之禮；所以有聲音從神面前金壇的四角出來，神的審判，是根據主耶穌贖罪的工作來審判人。世人受審判，乃是因他們不信子，神的震怒常在他們身上(約三36)。
二 捆綁在伯拉大河的四個使者被釋放
這裡所用的「使者」，在原文和《彼得后書》第二章4節犯了罪的「天使」是同一個字；所以他們一定是非常凶暴，好殺的墮落天使。他們被捆綁是為世界末日神的審判效力。他們被釋放之后，就到了中東的東方(地點不詳；俄羅斯、蒙古、巴基斯坦、印度，都有可能算是那從日出之地所來的眾王)蠱動了貪財之徒，組成了二萬萬的馬軍。那時，可能因前三年半的天災地變，地球的生態大改變，全球的能源會枯竭。唯獨約但河東一帶有豐富的油源。以賽亞豫言說，以東的河水要變為石油，地土成為燒著的石油(賽三十四9)。所以不只有從東方來的二萬萬馬軍，從北，從西都會有軍隊來會聚爭奪財富。見財眼紅，六親不認，這是在世界末期中東一帶會有大軍會聚的原因。
三 到某年某月某日某時，要殺人的三分之一
「某年某月某日某時」在原文是「一年一個月一天一小時」；「三分之一」也可以解釋作「第三部分」。他們很可能形成軍隊之后，往哈米吉多頓一帶推進，一路殺害抵抗的勢力。行軍旅途費時一年一個月一天一小時，沿路攻城陷陣，大施殺戮。是否沿路所殺的算作第三部分的人，或是大量殺人，被殺的人高達人的三分之一，很難下定論。
四 仍舊不悔改
雖然死傷慘重，但那些幸免于死的人，仍舊不悔改，還是去拜鬼魔和偶像。偶像的背后是鬼魔在捉弄，不讓人去敬拜又真又活的神。在舊約裡所說的偶像有口卻不能言(詩一百十五5)，不能說話(耶十5)。但在這裡只說，不能看，不能聽，不能走的偶像(啟九20)，而沒有提到不能說，是因為在末世時，撒但為要迷惑人，「叫獸像有生氣，並且能說話」(啟十三15)。凡是拜鬼魔和偶像的人，就會落在撒但的網羅中，行那些凶殺、邪術、奸淫、偷竊的事(啟九21)。── 黃共明《啟示錄要義》
吹號
{\Section:TopicID=165}第五號──第一禍(九1~12)
從第五號起，也許就是大災難的起頭，因第五號是災禍的號。
九章一節︰「第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。」
這一個星不能像八章十節的星，按字面解，這裡的星乃接受鑰匙，能開無底坑。
這星是誰？就是撒但自己。「從天上落到地上」，原文是「從天上被摔到地上」，這與本書十二章九節的被摔下相合。「星」在聖經中是指使者，約伯記三十八章七節說「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼」，就明明告訴我們，星是代表天上的天使。
既然是「被摔下」，就必定不是好星，他是裝作光明的天使來騙人。
全啟示錄所說的三年羊，都是一同起頭，一同結局。十一章二至三節，十二章六至十四節和十三章五節都是同時的，這星被摔下必在四十二個月之先(大災難前)，因它是在第五號時就被摔下的。
九章二節︰「他開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙。日頭和天堂，都因這煙昏暗了。」
「無底」原文是「最深」的意思，「無底坑」是「最深的坑」，這無底坑到底在何處呢？乃是魔鬼的住處。路加福音八章二十八節和三十一節告訴我們這是鬼受苦的地方，因有鬼，所以苦。鬼到了世界，就成了鬼的世界了。
是被摔下與路加福音十章十八節所述的相合，那裡是撒但被摔下的判決，這裡是撒但被摔下的執行。當撒但受限製時，坑是閉 的。
有煙就表明裡面有火。但無底坑是如何開的就頗難說明，申命記二十九章二十三節「遍地有硫磺、有鹽鹵、有火跡，沒有耕種、沒有出產，連草都不生長，好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣。」較似本節的預言，有關于「煙」，可參閱啟示錄十八章八至九節、十八章十八節及十九章三節。
在八章十二節，天空已減少三分之一的光，此刻則全然昏暗了。前者是因光體本身的光減少所導致，現在乃因煙遮蔽而更昏暗了。
九章三節︰「有蝗虫從煙中出來飛到地上，有能力賜給他們，好像地上的蠍子能力一樣。」
「蝗虫」，這不是普通的蝗虫，其理由如下︰
(一)依九章四節，此等蝗虫不同于普通的蝗虫，並不吃花草樹木卻去咬人。
(二)其能力像蠍子(九3)，咬人痛苦也像蠍子(九5)，而由九章七至十節可知其形狀特別，這都不像普通的蝗虫。
(三)出埃及記十章十四節說以后不再有吃盡埃及一切菜蔬、樹木的蝗虫之災。
(四)箴言三十章二十七節說蝗虫沒有王，但這裡的蝗虫有王。
(五)它們是從無底坑出來，無底坑不是普通的住處，乃是魔鬼的住處。
這些蝗虫大約是「魔鬼所附的一種特別生物」，由下可知︰
(一)九章三節、五節、七節和十節說他們能力像蠍子，形狀好像戰馬，尾巴則像蠍子和毒鉤。加上九章十九節的資料，可知這第六號之馬的能力是在口裡和尾巴上，其尾巴像蛇。我們若對照路加福音十章十七至十九節，剛好說到主賜人權柄能踐踏蛇和蠍子。主的十字架已判決了撒但要被摔下，而本書九章一節則是撒但被摔下的執行。
(二)它們是一種特別的蝗虫，有鬼魔附在身上，所以如此特別。
地是給人住的，無底坑是給鬼住的。創世記一章二節的「淵」，原文是「深淵」，按七十士譯本作「最深的淵」與無底坑同一字。鬼魔原居此。第二日神分上下水時(創一7-8)，有些鬼浮至空氣中，于是空中又成了鬼魔的住處(弗六12)。海也許是無底坑的口，死亡和陰間交出死人是一件事，海也交出其中的死人(二十13)。
主耶穌曾到無底坑，羅馬書十章七節的陰間原文與無底坑同一字。
九章四至五節︰「並且吩咐他們說，不可傷害地上的草，和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。但不許蝗虫害死他們，只叫他們受痛苦五個月，這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。」
由此可見它們有超自然的知識，因為它們不但能接受命令，並且能認識誰是神所印的人。(七章一至八節的印額當是神的一種暗號。)
神吩咐它們不可傷害受印的人，卻沒有提及神吩咐它們去害誰。從五節的「但不許」就知道神只許它們傷害，卻不可殺害沒有受印的人。
蠍子的尾巴有一刺，尖而利且中空，儲有毒汁，一刺到人即注以毒汁，能使人痛苦五個月。在舊約，蠍子螫人，成為形容人受嚴重傷害的成語(例如代下十11)。
九章六節︰「在那些日子，人要求死，決不得死。愿意死，死卻遠避他們。」
愿意死是其心愿，求死則是找法子死。現在是死找人，將來是人找死，人寧愿找死而不悔改。
九章七節至十節︰「蝗虫的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面。頭發像女人的頭發，牙齒像獅子的牙齒。胸前有甲，好像鐵甲。他們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。有尾巴像蠍子，尾已上的毒鉤能傷人五個月。」
蝗虫形狀特別像戰馬，頭戴金冕，且胸中有甲作為它們自身的保護，可見必有人設法去抵抗蝗虫。
九章十一節︰「有無底坑的使者作它們的王。按 希伯來話，名叫亞巴頓，希利尼話，名叫亞玻倫。」
本節的王是敵基督，而本章一節的星是撒但自己，十一章七節說到獸從無底坑上來，而十三章一節說獸從海中上來，可見無底坑是在海底下。
亞巴頓是地名(箴十五11，廿七20；伯廿六6)，原文即「滅亡」。
亞玻倫是人名，乃「滅命者」的意思(耶四7，六章26；賽十六4；但八24-25，九26，十一44)。無底坑的使者是按其出處及行為而命名的。
九章十二節︰「第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。」
研讀第一禍要注意兩件事︰
1.撒但從天上被摔下來了。
2.敵基督從無底坑出來了。現在是他們的出世，不久他們就要實際掌權。
{\Section:TopicID=166}第六號──第二禍(九13~21)
九章十三節︰「第六位天使吹號，我就聽見有聲音，從神面前金壇的四角出來。」
「有聲音從神面前金壇的四角出來」，有人說這是神答應眾聖徒的禱告，但這樣說不準確，因為︰(一)神答應禱告，應是從吹第一號起，即八章三節所述香同 聖徒的禱告從金壇出來(金壇是聖所的香壇)。
(二)聲音不是從金壇出來，乃是從金壇的四角出來。如果是為答應聖徒的禱告，就應從金壇出來，因為香是在壇中的，不是在四角。舊約時代，惟獨贖罪祭的血涂在金壇的四角(利十六18)，「有聲音從神面前金壇的四角出來」，意思是說神根據主耶穌的工作來審判人，神所以審判人，是因人不接受福音，不肯相信，這聲音是神的聲音，只有神是在香壇后面的。
九章十四節︰「吩咐那吹號的第六位天使，說，把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。」
「伯拉大河」──這河將來要成為以色列人的國界(以西結所預言)。以色列人將來的地界，必到伯拉大河，歷史上的事實是羅馬盛時，東境只到伯拉大河為止。
第五號一吹敵基督就出世了，而第六號一吹就要有戰爭發生。敵基督企圖要建立它的國度。在九章那第六號告訴我們敵基督的得勝，然而在十六章裡的第六碗則宣判了它的失敗。現在所釋放的四使者，也許要進到羅馬的邊境，要和羅馬爭戰，敵基督要建立它的國度。
以西結書三十八章一至三節、五至六節、十至十二節、十五至十八節，和三十九章一至三節、十一節等處經文雖不敢說必定是指啟示錄九章的第六號說的，但也不能說無關系。可以說以西結三十八章至三十九章起首于第六號(啟九)，到第六碗(啟十六)則完全應驗。
以西結三十八章二節的地名，「瑪各」還不知指何處，「羅施」人多知是「俄羅斯」，「米設」是指「莫斯科」，「土巴」是指位于俄國的一個土巴城。也許伯拉大河的使者(四個)，將來要帶領這四處地方的兵去爭戰，並且波斯、古實等國，就是伯拉大河鄰近的國可能也參戰，總之，吹第六號時，敵基督者爭戰得勝，但第六碗時，敵基督者爭戰則潰敗。
九章十五節︰「那四個使者就被釋放。他們預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。」
這四使者是好殺的使者，他們一被釋放就去殺人。並非神命令他們去殺，神不過釋放了他們，但他們立刻就去殺人，他們的本性是殺人的。
「某年、某月、某日、某時」，在原文均無「某」字(預言中每一件事，都是預先預備好了，然后到時執行)，不止年、月、和日早已定規了，連鐘點也定規好了。
同樣是三分之一被毀壞，在第一至四號不過限于地、海、江河和天象，但在第六號，則是直接臨及人。廿個世紀以來，前四印的災一共使四分之一的人死亡，但第六號的三分之一的人被殺，是在一個短時期內殺了這么多的人。」
九章十六節︰「馬軍有二萬萬。它們的數目我聽見了。」
「馬軍」，全世界無一國養馬比俄國更多的，並且俄國也竭其力地畜養馬匹。馬善戰，不畏槍 ，將來這些騎兵要歸敵基督的指揮。
九章十七節︰「我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙，並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺，從馬的口中出來。」
騎兵胸前的甲有火，紫和黃三色。「甲」不過為保護自己而已，並非為爭戰。這些騎馬的都是人，必定特別是被鬼魔所附的。
「火」是焚燒的，「煙」是悶人的，「硫磺」是臭的，這三樣都是火湖裡所有的(十九3，廿一8)。
九章十八節︰「口中所出來的火，與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。」
殺人的不是騎馬的，乃是馬。馬口所出來的火、煙和硫磺，將要殺害三分之一的人，所以是馬的口叫人死。
九章十九節︰「這馬的能力，是在口裡，和尾巴上。因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。」
馬的尾像是蛇的頭，能叫人受傷。申命記二十八章四十九至五十七節所說的光景，好像是補充第六號所沒有說的。
九章二十節至二十一節︰「其余未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像。又不悔改他們那些凶殺、邪術、奸淫、偷竊的事。」
神許災禍如此臨到人，目的是要人悔改，然而人呢？不但不肯悔改，反更去犯這六樣罪。這六樣罪，分別是︰拜鬼魔，和拜偶像──得罪神；凶殺、邪術、奸淫和偷竊──得罪人。
第六即是講到人怕神的忿怒，第六號是講到人的凶惡。第六印一完，插入一段別的事，第六號一完也是如此。
特別有兩種罪是神所厭惡的︰1.拜偶像，2.拜鬼魔(就潘湯弟兄的查究，單在英國倫敦一地，就有四十多處地方拜鬼魔，如花園求神，主日學拜蛇等)，拜鬼魔是拜神所造卻在其后墮落的，拜偶像則是拜人手所造的。
九章二十節說到偶像有三不能，但沒有說它不會說話，因啟示錄十三章十五節說偶像會說話。
所有的罪都是從不認識神而來，羅馬書一章二十四至三十二節是這裡的注解。―― 倪柝聲《啟示錄釋義》