第八章 普天下的人受試煉的時候
壹 揭開第七印
七枝號筒是第七印的內容；而第一號筒至第四號筒是普天下的人受試煉的時候。第六印是序幕，第七印的前四枝號筒才是真正的試煉。然后第五、第六、第七枝號筒是三個大災禍。由后三枝號筒構成的后三年半才是世界末期的大災禍。
因為真正的審判就要開始，所以天上寂靜約有二刻。神等候教會用禱告來配合天上的行動。那站在神面前最親近神的七位天使，各拿一枝號筒，豫備吹號。
貳 另有一位天使
「另有一位天使」就是基督，基督是耶和華軍隊的大元帥，也是執行審判的總司令，審判長。
在恩典的時代中， 是教會的頭，是救恩的中保，是信徒的長兄。但是恩典時代結束了。 從父神接受的命令是審判。 要執行審判，所以如同舊約時代， 是耶和華的那使者，是那天使。
參 香的煙和眾聖徒的禱告
香是基督和 救贖的功績。聖徒在靈裡禱告，與 調和為一，就是點燃了香。聖徒的祈禱就在香的煙裡，達到神的面前。教會已經藉著禱告，與天上配合了，下面就是天上該行動的時候了。
肆 倒在地上
盛滿了壇上的火，就是盛滿了祭壇的火，表明神答應信徒的祈禱，特別是答應了第五印祭壇底下殉道者伸冤的禱告。倒在地上，就是對地上施行審判。雷轟、大聲、閃電、地震，就是審判的開始。
伍 第一枝號筒
地、樹、草的三分之一(或第三部分以下同)被燒了，就是人居住的生態受擊打而損害，使人難以居住。
陸 第二枝號筒
海和海中的活物，及船只的三分之一受了擊打。
柒 第三枝號筒
江河的三分之一受擊打，水質變了，不適合作飲水，以致死了很多人。
捌 第四枝號筒
日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。
玖 四枝號筒的審判
四枝號筒的審判，和第六印的審判是一樣，不是直接審判世人，而是審判世人的生活環境，叫世人生活艱苦，間接的審判世人，試煉他們。三分之一在原文字義裡包含三分之一和第三部分兩個意思。即使作第三個部分解釋，整個地球上的大氣層、水源、氣溫、糧食都會受影響，特別是日、月、星的受擊打，對于地球的影響不會只限于局部，而會危害世界各地，無處幸免，無處可躲避。所以世界末期七年的前三年半，確實是普天下的人受試煉的時候(啟三10)；人除了被提到天上神的寶座前之外，無人能免去他所該受的試煉。因此奉勸信徒切莫存尋找屆時能安全舒適，免去試煉的地方。那樣的心態是荒謬的，是不信的惡心。
聖經豫先將世界末期的審判告訴我們，是要叫我們知道以后，不再貪愛今世的屬世福樂，乃存敬畏的心，敬虔度日，經歷魂的救恩，豫備好自己，有分于災前榮耀的被提。
拾 世界大災禍來臨的宣告
「我又看見一個鷹飛在空中，並聽見他大聲說，三位天使要吹那其余的號，你們住在地上的民，禍哉，禍哉，禍哉」(啟八13)。
神曾叫驢開口責備貪愛錢財的先知巴蘭(民二十二28)；神當然也能叫鷹開口宣告 的審判。信徒在地上是作客旅(來十一13)，是寄居的，和住在地上生根立基的民不同。審判是為著屬世界的世人，不是為著作客旅，是寄居，不屬于這個世界，受逼迫的信徒(參約十五18~19)。三次的禍哉，表示有三個大災禍的審判。── 黃共明《啟示錄要義》
打開第七印與吹號
{\Section:TopicID=157}印、號與碗的總論
印是秘密的，號則是公開的宣布。舊約裡，吹號是頂嚴肅的，所以本書也是嚴肅的。(請注意︰一章十節和四章一節均是「好像吹號」的。)
第七印生出七個號，第七號包括七個碗。並且第七印發出的七個號，是按時間次序排列的，每一碗均代表一段延長的時期，比如第五號有五個月(九5)，第六號至少有十三個月(九15，原文均無「某」字)，以及十章七節所說明的︰「第七位天使吹號發聲的時候」。依據十一章十五節，第七號一吹完，基督的國度就來到了。因為一吹第七號就沒有多少時候了，所以倒七碗的時間，正等于吹第七號的時間，非如第七印所包括的七個號是有時期之延長的。(請參閱以下圖表，可更容易了解。)
揭開七印大約包括二千年的時間，但必須第七印拆了，始能看見書卷所寫的。第七即是包括七號的，所以一至六號吹完仍不能看見書卷裡所寫的，必須等到第七號吹了，書卷才打開來。第七號一吹，國度就起頭，這時候才能看見新約，和神在地上所預備的福氣(耶卅一31~34，卅三14~15)。
即是延長的，號也是延長的。但號和印中間的分別是︰印要傷害地的四分之一(六8)；而號則傷害地的三分之一(八7)。
第七號的起頭就是第一碗的起頭，第七號的末了也是第七碗的末了。本書十章七節與羅馬書十六章二十五至二十六節相吻合。十一章十五節則是第七號的結束，國度就來了。
比較十一章十五至十八節的「你的忿怒」與十五章一節的「神的大怒」，可知七個碗就是盛裝神的大怒。
即是在天上揭開的，是秘密的；吹號因是向地上宣告，所以人人可聽聞之；碗倒下則是顯露其所裝的，不致弄出大響聲來。拆印是福音時代的審判，如飢荒、地震和刀兵等，外邦人並不知其從何而來，只有信徒知道，所以是秘密的。吹號表明時代已變更──福音時代停止了。七章是講以色列人受印和得勝信徒的被提。接下來八章就宣戰了，號筒有通告的性質，碗則預表怒氣。我們可從舊約中讀到「怒氣的杯」，然而這裡的「怒氣的盂」(碗原文作盂)，要比任何一種怒氣的杯都厲害。
我們可從下面的論據知道七號的災難是真實的災難，且是神跡式的災難。
(一)因這本啟示錄基本上非表號的書。
(二)因 吹號是有聲的，而非秘密的，所以吹出的是甚么就是甚么(吹末一號時就有複活，複活是神跡，當然一至六號也是神跡)。
(三)因七號所給人的是神的審判。
(四)所有舊約的預言，無論是講審判或主的再來，都是按字面解。為甚么新約反不按字面解呢？出埃及記的十災既是按字面解，就為何啟示錄的災難不按字面解呢？
(五)到第七章，教會時代剛過去，神已回到舊約的地位了，當然所有的審判都應按字面解。彌迦書七章十五節說，神再一次審判要像回到當初出埃及時一樣，並且還要大(賽十一15-16)。再者，耶利米書二十三章七至八節說，神要施的拯救，要比出埃及時的拯救更大，所以這一次的災難也會比出埃及時的大。
(六)出埃及記三十四章所預言的「奇妙的事」，都必應驗在吹七號的時候。
(七)申命記二十八章五十九節所講的「至大至長的災」均是「奇災」，神的審判常是用神跡。
(八)主說人子的日子要像挪亞的日子和羅得的日子(路十七26-28)。挪亞時，神是把天窗打開而降大雨，羅得時，則是火從天降下，這些都是神跡式的審判。
(九)神在此必須向人表明 是耶和華。在人眼中，許多災難不過是自然界的變動，然而使水變血，並且只有三分之一，就能証明不是尋常自然界的變動，乃是神的作為。人的惡貫已滿，所以神必要審判。
馬太福音二十四章二十一至二十八節的「大災難」是關乎以色列人的，乃是敵基督所迫害以色列人的浩劫，起首是從吹第五號(九1-11)，一直延續到第七號。
本書三章十節所講的「試煉」，是為 普世的人，而馬太福音二十四章二十一至二十八節的「大災難」，是為 猶太人。這「試煉」是從吹第一號起頭，而「大災難」最早也只能從第五號起頭。不然世人要更加倍的逼迫以色列人了(屬神的那些以色列人)。
{\Section:TopicID=158}第七印──天上寂靜(八1~2)
八章一節至二節︰「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。」
當第七印被揭開時，所有的聲音都停止(全宇宙都肅靜了，寶座也寂靜下來)。因時代要改變了。
「那站在神面前的七位天使」，天使是站 ，廿四位長老卻是坐 。並且，這裡的七位天使有特別的指件詞，所以有人想加百列是其中之一(參路一19)。
號是為 爭戰的(林前十四8；摩三6；出十九16)。
天上的旨意是預備要吹號了，但神要等一件事成功才下達命令，就是等到 的眾子與 表同情八章三至五節的禱告。戈頓弟兄說的好︰「禱告是神旨意的軌道。」
{\Section:TopicID=159}七印揭開后天上的情景(八3~5)
八章三節︰「另有一位天使拿 金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。」
「另一位天使」。這位天使不只是祭司， 就是主耶穌。眾信徒的禱告是藉 這一位天使的香獻到神面前。沒有一個基督徒能自己獻上禱告，除非有香──就是基督的功績。信徒的禱告必須聯結 基督的馨香才能達到神面前。
為甚么在這裡主耶穌被稱為一位「天使」而不是祭司呢？首先我們須回頭來看主在福音時代與人的關系︰希伯來書二章十六節說「 並不救拔天使」，所以書信凡說到主與我們的關系，都是以人的地位。希伯來書二章十七節也說︰「 凡事該與 的弟兄相同」，因 是人，所以與人更近。說起天使，意思是比人高一點，在創世記十八二節、十六節和二十二節，主乃是被記述為「人」，因正與亞伯拉罕親近。然而到了創世記十九章一節卻以「天使」身分來呼召羅得，表明與人有分別。后來因要幫助羅得，所以又顯明是「人」(創十九10、12、16)。在本節，主以「天使」的地位出現，就是表明時代改變了， 不再是福音時代的人子了，雖然仍為祭司， 成為另一位天使(參七2注──以色列的遺民{\LinkToBook:TopicID=155,Name=以色列的遺民})。
此處的眾聖徒是在試煉中。
舊約時點香必須用祭壇上的火，而不能用凡火。祭壇是預表主的十字架，香是禱告，所以我們的禱告必須藉 主十字架所成就的功績──救贖才能達到神面前。禱告是不能用凡火──祭壇以外之火的，因此沒有十字架就沒有禱告。
八章四節︰「那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。」
「香的煙」，香已經點 了，香的煙說明主的功勞。惟有煙會上升，若沒有主的香，禱告就不能達到神面前。
八章五節︰「天使拿 香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」
「隨有……」，這是神答應了禱告。雖然我們不知道他們禱告的內容，但是從這禱告所得的答應可推知他們禱告的負擔；這些聖徒的禱告乃與第五印祭壇下的聲音相合──是求神伸冤的禱告(路十八1-8)。
「拿 香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上。」從那裡來仍回到那裡去，倒在地上的是神的審判。
{\Section:TopicID=161}第一號(八6~7)
八章六節︰「拿 七枝號的七位天使，就預備要吹。」
七位天使預備好要吹號了。
八章七節︰「第一位天使吹號，就有雹子與火攙 血丟在地上，地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。」
神的審判是從頂遠的地方起頭，然后才轉到人的身上，神的審判先從人以外的事物起頭，仍是盼望人悔改。
這一號好像把火倒在地上，拿地上三分之一的樹當柴燒。舊約時，祭司將祭物一燒，旋即倒血，所以這裡有火有血，這火一直要燒到無底坑裡去。
地的青草樹木被燒了三分之一，說明天然界的美麗先被毀壞。
{\Section:TopicID=162}第二號(八8~9)
八章八至九節︰「第二位天使吹號，就有彷佛火燒 的大山扔在海中。海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船只也壞了二分之一。」
這號的災使航海界失去三分之一的商業。(詩四六2「山搖動到海中」。)這一號使咸水受虧。
{\Section:TopicID=163}第三號(八10~11)
八章十至十一節︰「第三位天使吹號，就有燒 的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一，和眾水的泉源上。這星名叫茵 ，眾水的三分之一受為茵 。因水變苦，就死了許多人。」
第一號用火，第二號也用火，第三號仍是用火，因神紀念挪亞的約，不再用水來審判地，「茵 」即苦的意思(耶九13-15，廿三14-15；哀三15)。這一號使淡水受虧。
{\Section:TopicID=164}第四號(八12)
八章十二節︰「第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。」
日、月和星辰的光都減少，天象有變動，世界就黑暗了。但神並沒有擊打日、月和星辰的全部，因 記念自己的話(創八22)。
印的災是普遍的，而號的災是有所專指，是有定處的，所以到今天，即是已經應驗，並正在應驗中，號卻仍未吹，均未應驗。
八章十三節︰「我又看見一個鷹飛在空中，並聽見他大聲說︰三位天使要吹那其余的號，你們住在地上的民，禍哉、禍哉、禍哉﹗」
即是如何被分作四與三，號也同樣分作四與三。前四號不是災難，后三號才是災禍的號(九12，十一14)。前四號的災非專一向人的，乃是間接及人的，后三號的死則是直接臨到人身上的。
鷹就是鷹，並非表號，因為巴蘭的驢也曾說過話。
「住在地上的人」與在地上作客旅的人有分別。―― 倪柝聲《啟示錄釋義》