任何人的詩篇（八十六1-17）
這一篇詩，差不多每一行都是從我們這詩集的其他詩篇中抽出來，或是引自妥拉（Torah）的，妥拉是舊約首五卷書的名稱。我們可以在其中發現引用了不下于四十次。然而當作者將這些分散的句子結合成為一首詩，用作贊美上帝時，他的天才就在其中顯明出來。或許我們也會在工作的時候唱出詩歌的片斷，但不會有很多人能夠將這些分開的詩句配對成一個和諧的整體；但是我們這並合起來的作品，竟會成為聖經的一部分，還在教會中被人頌唱﹗這首詩篇分為四部分。
第一部分，第一至七節，我尋找上帝。講者是一位平凡的、屬于工人階級（我們可否如此說呢？）的市民，教會中的一個成員（指其虔誠）。正如安妮侯克思（Annie S. Hawks）著名的詩歌中所說︰『我時刻需要主。』我知道你是一位寬恕人的上帝，你立約的愛永遠不會容讓你忘記求告你的人。但是，他在歸向神以前，看來曾嘗試過每一樣事物，就是他時代的各種『主義』。相反地，他在這首詩篇中曾七次宣稱，他現今曉得上帝是最高的主宰。開始的時候，他重複用哀怨的語言說，我……我……我，但是他很快便記起要轉過來，並且說，我的上帝（2節）。所以，（5節）他引用出卅四章六至七節，就是主要描寫上帝向我們啟示 自己本性的那段偉大的文字。
在第七節，日這個字是一種有趣的用法。正如我們曾看過的，它不是指時鐘上的時間，也不是『小時』的意思。它在這裡是指一個可怖的『時刻』，一次毀滅性的經驗，當永恆闖進了人的自覺之中，他被患難的恐怖所覆蓋的時候。這並不是一種掠過的憂慮，而是對永生上帝之永恆審判的一種經驗。因此，他在逼不得已的情況下要求告上帝，他發現（ki）你必應允我。所以，正當他驚恐的時刻，他找到上帝奇妙的安慰。
第二部分，第八至十節，我找到了 。我知道我已找到了 ，因為在那裡再沒有別的上帝。你神性的偉大使我感到自己的一無所有。你所做的事情，沒有其他的神能做。因此，他宣告說，不單以色列我的國家，而是地上萬國，就是你所造的，終有一天，他們都要來敬拜你，也要榮耀你的名。
第三部分，第十一至十三節，主啊，將你的道指教我。他如此的祈禱，好使他馬上能照你的真理行，或是『以忠誠回應你對我的忠誠』（參看詩八十五10-13）。在結束的時候，他繼續說，『求你使我專心』，即是說，使我的人格完整，以致成為一個不複雜的人（比較太五8）。這樣，我要用『一完整』的心稱贊你。我會如此行，因為你救了我『整個』人（標準修訂本與和合本譯作靈魂），免入極深的陰間。當然，上帝沒有使他從死裡複活過來。陰間代表一些『整全』的事物。事實上，它是深入在地下，在大自然的創造之下的『空洞的地方』。但是，它也是上帝所創造的人類的『潛』意識。深藏在人的潛意識中（或是如聖經的作者所了解的，從人的『心』中），正如耶穌所說的，在那裡涌現起惡念、凶殺、奸淫、苟合、偷盜、妄証、謗 ；這些都是污穢人的（太十五19-20）。明顯地，上帝要拯救我們的詩人脫離這些東西。
第四部分，第十四至十七節，我的信條。但這並不是說，我對邪惡的思想有免疫的能力。上帝啊，驕傲的『傾向和習慣』（希伯來原文並沒有提及人）起來（從我潛意識的深度），再一次攻擊我；一大堆強橫的『本能』（再一次，在這裡並沒有一個字是指人的）尋索我的命（或是『靈魂』，或只是『我』）。我如何處置它們呢？我用挑戰的語氣宣告說︰『主啊，你是……』所以我要覆述我在出卅四章六至七節所得到的信條。在這幾節經文中的字，也可以在民十四章十八節；代下三十章九節；尼九章十七節；詩一百零三篇八節，一百一十一篇四節，一百一十二篇四節，一百一十六篇五節，一百四十五篇八節；珥二章十三節；拿四章二節中找到。因為這種對上帝的描述可以經常在舊約聖經中找到，我相信很多敬拜者已知道它和使用它，好象今日在公共崇拜中，我們經常誦念使徒信經一樣。這位充滿恩典的上帝，會將我從經常爆發的低劣本性中拯救出來。
在第十六節，詩人稱呼自己為你婢女的兒子。假如這是希伯來原文的正確解釋，它的意思就是『你的嗣子』。但是這些文字也可以加上響音字母，這樣，它們的意思是『你曾對他說阿們的兒子』。后者是一個具吸引力和可能的解釋。他可能是說，上帝所接納的，就是這樣子的他，並已將 慈愛的祝福賜給他。但是，一位細心的希伯來詩人，會用一組字母而同時可以指出兩個意思。類似雙關語，在任何的翻譯本中也不能將它們表示出來，只能從注釋經文時說明。在第十七節，詩人求問一個憑據，就是一切都會改善的憑據。他不是要求︰『幫助我去相信』，乃是要叫恨我的人（他們是真正的人，還是指他低劣的本性？）看見便羞愧，因為在最后的時候，他們會認識到你耶和華，從前曾幫助我，現在又安慰我。 《每日研經叢書》