拾珍
【詩八十四10】「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。」
人在世上十年，也許在神看來只能算一天，換一面講，可是一天也有能算為一千日的。所以，我們的事奉，是不落空的。天上的日子，不是以二十四點鐘來算的。神的算法是另一種的算法。我們的事奉，如果是合乎神的心意的話，也可以一日頂得上一千日的。
五、流淚谷 經過十字架達到豐滿(詩八十四1~7；珥二24)
(一)引言︰
1.前面基拉耳谷、以實各谷、亞割谷、以拉谷的經歷，都是屬于身外的攔阻；至于人身內的血氣、肉體、邪情私欲，都要經過十字架徹底的對付。
2.我們要走生命的道路，最大的關鍵是在于十字架。因為十字架乃是對付這個『舊人』的工具；也是『己』減少的秘訣。是神從人流露出來的道路，是神透過人顯出來的憑借，是神透過人掌權的法則。
(二)羨慕渴想 屬靈的飢渴︰
1.你的居所何等可愛(1節)︰『神的居所』就是神同在的地方。凡是摸著主的人，必有一種光景，就是懂得寶貴主的同在。
2.羨慕渴想耶和華的院宇(2，10節)︰『羨慕』說出沒有得到的，卻盼望得著，這是指屬靈的飢渴。甚么時候屬靈飢渴一失去，屬靈長進即刻停頓。『院宇』即指主的同在。在主裡面，勝似別處。『別處』即指外面的榮華、富貴。我們若沒有屬靈飢渴，就容易滿足于今天所以為是的，就不會往下扎根，更談不上向上結果了。
3.有屬靈飢渴才能長進(太五6；路一53)︰
a.要得屬靈寶足的秘訣，就是靈裡飢餓要得著主。
b.彼前二2說明如果我們追求、渴慕基督，如同才生的嬰孩，愛慕母奶，屬靈生命就一定會長進，直到成熟豐滿。
c.一個人要經過流淚谷之先，要達到基督豐盛之前，必先羨慕渴想耶和華的院宇；意思就是對于『主的同在』，是又飢又渴。
d.『你要大大張口，我就給你充滿』(詩八十一10)。在屬靈上胃口越好，長進就越快速。
(三)祭壇 奉獻(3節)︰
1.『祭壇』是擺上祭物的地方，屬靈意即我們的奉獻。要往下扎根，必經過奉獻的關；『奉獻』是走生命道路的出發點。
2.麻雀找著房屋 信心增長 麻雀的生活，象征信心的生活。麻雀在祭壇找著房屋，信心要增長往前，必需在祭壇。凡不把自己奉獻給主的，就沒有辦法走信心的道路。亞伯拉罕一生走信心的道路，其特點就是為耶和華築壇。
3.燕子找著 雛之窩 生命增長 燕子在祭壇那裡撫養小燕子，意指生命增長。那裡有祭壇，那裡生命必定增長。一個基督徒，只要站在奉獻的地位上，就必蒙主保守，得主牧養，信心增加，生命長進。
(四)錫安大道 走屬天的道路(5節)︰
1.我們是得到天上呼召的子民(來三1)，一同行走屬天道路的弟兄。
2.以色列百姓是屬天的子民，衣 上釘一根藍細帶子，說明神子民應有屬天的特性。我們是『天上的國民』(腓三20)，所以『要思念上面的事』(西三2)，意即要走錫安大道。
3.走錫安大道的人要記得，我們乃是在世界作客旅，因此不要在世上扎根。
(五)流淚谷 十字架的壓榨(6節)︰
1.『流淚谷』英文『巴迦』，字義是壓榨，指著十字架的經歷說的。一粒麥子落在地裡死了(約十二24)，就是指著經過十字架的壓榨。主在十字架上受熬煉，末了 說，我渴了。
2.十字架初步的經歷是『受壓』。年輕人要在年長人的手下，學習受壓。
3.『 』就是打擊。葡萄不入 ，它就不能成酒。
(六)泉源之地 流出活水江河(6節)︰
1.如果我們接受十字架的壓榨，經過流淚谷，有一個榮耀的后果，就是我們這個人，就成為泉源之地，這是屬靈不變的定律。
2.盤石受擊打，就流出活水(出十七5~6)；擊打盤石，表明基督釘十字架。誰受擊打越多，活水流出也越多。
(七)秋雨之福蓋滿全谷 達到基督豐滿(6節)︰
1.『秋雨之福』是指豐滿的聖靈。珥二24是豐滿聖靈臨到我們的結果︰
a.『禾場滿了麥子』，指豐富的屬靈糧食。誰經歷流淚谷，誰就有屬靈糧食的供應。
b.『酒 新酒滿溢』，葡萄是指基督豐盛的生命；酒指供應豐盛的生命，叫人充滿喜樂。
c.『油 油盈溢』，油豫表聖靈。一個經過流淚谷的人，在他身上不僅有豐滿的糧食供應，還能供應喜樂，和豐盛的生命，同時豐富的聖靈在他身上一直流通出去。
2.誰苦受得最深，最有可以給人。
(八)錫安 得勝榮耀的教會(7節)︰
1.『錫安』是基督登寶座的地方(詩二6)。錫安也表明榮耀、沒有瑕疵的教會(來十二22~23)。
2.我們如果經過流淚谷，其結果是到達錫安，基督登寶座，個人成為得勝者，屬靈生命臻于高峰豐盛，我們成為得勝榮耀的教會。
鄭天福《往下扎根，向上結果》
為歡樂而歌唱（八十四1-12）
對我們來說，新年接 聖誕節而來。我們使聖誕節成為一個宗教節日，然后輕松一下，並且認為新年只是一個世俗的節日。我們甚至將這節日變成異教的節日，視它為一個民族的節日，以唱歌、跳舞、和醉酒來慶祝；或視它為立志的時刻，這樣，便使它更異教化了。
但是，在舊約的時代，新年是在九月底，也是一個非常宗教化的時刻，因為這個時刻使人想起上帝是一位創造的上帝。正如在創一章一節，我們讀到起初上帝創造（參看修訂本附注），在每一個新年，以色列人都會想起上帝正在開始重新創造一切。在九月至十月期間，新年代表 農作年度循環的開始，上帝創造的愛再次得以看見。除此以外，對人類來說，因為上帝的愛是一種寬恕的愛， 的愛亦使人們得到重新的建造。以色列人慶祝上帝創造的這個真理，與慶祝 重新創造自然連在一起，藉 的『赦免』，彰顯了 在 子民的生活歷史中充滿了寬恕、更新和重新創造的愛。在這節日， 『寬恕』大自然，使七月至九月期間的巴勒斯坦十分干燥的氣候離去，並帶來了更新。但是，寬恕和更新，無論在上帝或在人，都不應單單是思想上的情緒，它們必須是可以看見的，在行動上『成為肉身』的。所以，在新年的節日裡，以色列祈求（一）天雨的來臨，使那干旱的土壤得到更新改造；和（二）上帝聖靈的澆灌，使 子民以色列剛硬的心得到更新改造。
上帝從在錫安的居所，這個只是地上一個細小的地點，發出 的言語； 為天和地，為大自然和人類做了這一切的事﹗這是一個何等大的奧秘，我們可以在新約聖經中找到相類似的事情﹗在那裡，上帝只是藉 一個人，便使一切獲得重新創造（就是萬物複興的時候，徒三21；新英譯本）。
在這首詩篇中，我們有一幅以色列家庭的圖畫，父親、母親和孩子離開他們散居的鄉村，一同登上那山，到達耶路撒冷城最高之處。他們的心充滿 喜樂。他們盼望到達聖殿的前院，耶和華的院宇，因為在那處，他們會與上帝相遇，與永生上帝相遇。（一）只有永生的上帝， 能夠從炎夏的『死寂』創造出大自然的循環。（二）只有永生的上帝， 能夠在人類心中的『死寂』創造新的生命，雖然人類的心曾敵對 立約的愛。
麻雀是其（一）的記號。她發現，她能夠在永生的創造主創造性的愛護中產卵，創造新的一代。（我們毋須拘泥于字面的解釋，詢問築雀巢的小洞在聖殿的石牆外，還是在祭壇上？因為幼小的雀兒會很容易被灼熱所傷﹗還是在其中一個院子的牆上。因為我們正在閱讀詩歌﹗）
所以其（二），那些住在你殿中的人（再次，我們毋須以字面的意義來解釋），那些每日與上帝同行的人（創五24，六9；彌六8），他們都有強烈的理由要贊美你，因為一年的新意正在他們的心中出現。
整個人生是一個旅程。全家和全村遷往錫安，這字面的意思本身成為一個記號。流淚谷（Baca）的意思是『流淚』。Baca是一個干旱無水的山谷，差不多整年也是如此。約翰本仁必定對這篇詩篇有很清楚的認識，他看到Baca象征 流淚的山谷，很能代表很多被貧窮打擊的巴勒斯坦農夫的生活經驗，他們幾乎天天受到疾病、飢餓、和自然災害所侵襲。但是，正如雨水為那山谷帶來生命，在主裡面的喜樂也為憂愁的朝聖者帶來新的力量。他們彼此持續地重複這奇異的呼喊︰『眾神之上帝在錫安顯明了自己﹗』（7節，新英譯本）。
我們毋須過分強調力這個詞語的意義，我們應記得，在很多地方，它是上帝聖靈的『能力』的同義詞。這樣看來，他們行走，是以他們自己的力量，再加上上帝的力量。在賽四十章卅一節，先知對那些從巴比倫被擄歸回耶路撒冷的人，作了相類似的應許。當我們注意到蓋滿了全谷這句短語也可以解釋作『被福氣所包裹』時，代表信徒生命歷程的每年朝聖的象征性意義便被強化了。
他們得到第八節的結論。他們的禱告，首先不是為了自己，而是為他們的君王（我們的盾牌），你的受膏者，因為上帝已指定使用這一個人，在 的子民中間行使 創造的目的。所以新約聖經的首幾個字是『耶穌基督，大 的兒子』（譯者注︰中文版聖經的次序有所不同）。
第十至十二節，相信的喜樂。直至今日，這幾行詩句已滿足了千百萬個心靈。使用帳棚這個詞語，乃是要維持一個觀念︰整個人生皆是一個朝聖旅程，好象以色列過去在摩西的日子一樣。雖然如此，上帝愛顧 的子民，有如他們的日頭和盾牌。因此，這詩篇的最后一句，並不是告訴我們一些有關上帝的事情，乃是以驚奇和歡樂的心情向上帝歡呼。只要人（adam這一個字的意思是指任何人，即所有的人類，男和女，而不是單指以色列）倚靠你，他們便真會成為快樂的人，這是值得驚奇的。
所以，即使一個人在橫過一個真正的沙漠，或經過人生經驗的沙漠，他仍然可以處于我上帝的殿的『門檻前』（不是看門）。因為一個朝聖者，可以在他的整個生命中，帶 耶路撒冷在一起。威廉布萊克（William Blake）在他一首鼓舞人心的詩中瞥見了這個真理；『直至我們在英國青綠的草原上建築了耶路撒冷。』
最后，這裡所頌唱的偉大福氣，上帝只賜給那些決定一同敬拜 的人。因為只有在那處，在公共的地方，在那一個地點，在與其他的人一同享受的團契生活中，那位個別的人才能找到這福氣，才能呼叫說︰『萬軍之耶和華啊，倚靠你的人，便為有福。』 《每日研經叢書》