人類一次極大的危機（七十七1-20）
詩篇教導我們如何禱告，當我們應該禱告時，詩篇也幫助我們禱告。它們看來與聖經其他部分不同，因它們是男人和女人的說話，他們向上帝講話；而舊約其他部分則是向男人和女人所講的上帝的話。但是，留心閱讀詩篇會使我們發現，上帝也是授意（inspired）這些著作，好象聖經其他部分得到授意一樣。這是因為當詩人向上帝呼求時，他得到了『啟示性』的發現︰上帝原來是一位關懷的上帝。
這是一首非常自我中心的詩篇，其中充滿了我、我、我……。換句話說，它給予我們的是一篇常人的禱文。他是一位罪人，他正在一種非常嚴重的困難中。或許，這位詩人作這禱告的時候，是在主前五八七年，他被擄至巴比倫，是被擄之人中的一個成員。因此，他感覺到不單已經失去了他的家園，那家園是他維生的途徑和崇拜的地方；他也失去了上帝。無論如何，他堅持要將他的現況歸咎于上帝的掌管。當他想起上帝，他就煩躁不安。當他沉吟悲傷（meditate），他的心便發昏；他不能入睡──他甚至因此責怪上帝。
他想起很久以前在耶路撒冷快樂的日子，與現在被擄的日子相比，有何等大的分別﹗因為這位詩人看他的被擄，不單是離開他的城市，事實上，是離開上帝，或更嚴重地說，上帝離他而去﹗上帝是否已完全忘記了 曾向摩西所作的應許？ 曾說︰『我會與你同在。』（參看詩七十三）上帝是否已背棄了 在摩西的日子曾與 自己的子民以色列人所立的約？ 是否已撤去了 的聖愛（hesed）， 那忠誠的、約定的慈愛（steadfast love）──原意要維持到永遠的愛呢？難道 已止住 的慈悲， 的『母愛』嗎？這是一件對上帝而言不可思議的事（賽四十九14-16）。最后，當他將這些所有的事在禱告中反複思想后（參1節），我們聽到他真誠的宣告︰『沒有上帝的思典，我將會瘋了。』他這樣想，這是我的懦弱，至高者的右手（這是上帝向世界啟示 自己的方法）會改變（changed，編按︰和合本沒譯此語。可參呂振中譯本）──即是說，上帝能對自己不忠誠﹗
第十一至十五節，是誰改變了？在這時刻，我們開始看到上帝幾乎是一步一步地回答 這位詩人的禱告。甚至當詩人向上帝發出可怖的控訴時，他發現在他腦海中所生起的思想，不是他自己的思想，而是由上帝所授意和放在他腦海之中的。一步一步地，他發現到如果認為禱告只是一種自我對話，純粹是一種思想過程，完全毋須假設上帝參與在其中，這種說法是謬誤的。
所發生的事是他在改變，因為在默想上帝所做的事時──不是用哲理去推測上帝的存在──他開始看到，不是上帝已經改變了 原來的本質，而是他自己改變了，從一位有信心的人變成為一位懷疑的人。所以現在他要提說耶和華所行的事。那顯然是開始禱告的一種好方法﹗事實上，讀經和禱告是一個銀元的兩面。
他思想的次序是怎樣呢？他宣告（一）上帝是聖潔的（holy），即是說， 與有罪惡和必朽壞的人完全不同；（二）上帝用行動和人類生活的實際啟示 自己──沒有其他的神會這樣做。（三）他認識到上帝是永恆的。這是他重新發現的事，因他用了奇事這個名詞，它的意思是『屬于其他世界的』。
（四）接 他『總結』 的經營，就是這裡思想（meditate）這個詞的意思。請也留意這裡他的思想在轉移。不自覺地，他已從（甲）談論上帝跳至（乙）向上帝談話。跟 他發現自己已在禱告中（丙）承認上帝的偉大。最后（丁）他找到這個事實，就是他必然是上帝所救贖的民中的一位成員。（他竟忘記了，這是何等糊涂﹗）
這些一切在他腦海中發生，只是因為他使自己去記念往事。我們會問，這是偶然的事嗎？不，肯定這是萬恩的上帝曾幫助他的思想，使他采取這些步驟，一個跟 一個地依循一個奇妙的次序。
第十六至二十節，我在宇宙之中。這幾節經文看似一篇獨立的詩篇，當然它們不是。在他禱告中所發生的事情，上帝使他最后發現，不管他是多么的微小、疑慮、毫不重要和有罪惡的受造物，但是對上帝而言，他是至重要的。上帝對他的照顧，像雷光照亮一樣，將 對偉大的宇宙整體的照顧，集中在這一個細小的靈魂身上，雖然現在是在被擄之中的外邦之地。
這幾節經文是用傳統的方法描寫，像我們在其他詩篇中看到的，上帝全能的作為在（甲）創造之中和（乙）在救贖之中。第十六至第十八節這小段經文，描述上帝在創造世界時與『非存在』（non-being）的力量作痛苦的爭戰； 從混沌中創造出秩序， 發出 全能的言語，事便成就了。在十六節深淵這個名詞是一種最高級的眾數，我們可以用這一短句來翻譯︰『那非存在的原始海洋中總體的混沌』（創一2，7；出二十4）。十九至二十節述說在出埃及記中上帝的子民離開埃及，渡過紅海的景況。『紅海』，希伯來文的意思是『蘆葦海』，現在用作代表混沌的海，事實上，它是用來對付逃跑的亂民的。上帝曾親自對摩西說，沒有人能看見上帝並且存活，當以色列人走進曠野， 只是比他們先走了一步，使他們沒有看見。第十九節描述上帝的聲音，像是一種寓意的方式『先走了一步』似的，他們並沒有聽到。摩西和阿倫只是將他們的腳放在上帝曾踏過之地。所以，詩歌是以一種田園牧歌的和平與寧靜作為結束，因為它的作者現在已重新發現上帝曾帶領 的羊 ，從混沌的形勢進入流奶與蜜之地的平安（shalom），進入 仁愛和喜樂的羊欄。
這最后的五行經文可能是從一首更古遠的詩歌中抄下來的，當時這位詩人最個人化的禱告已被接納，並且在公共崇拜中被采用。但是這效果是有力的。即是說，這對于我們所有的人，包括那些古代聖殿的敬拜者，和現今時代禮拜堂中的崇拜者，都會有所發現。當我們需要面對類似從上帝那裡『被驅逐』的情況時，就如信心的失落、被癌症所纏擾、孩童的夭折、戰爭的爆發等，但透過真誠的禱告，上帝會以愛心帶領我們回轉。首先是重新發現 是一位怎樣的上帝，繼續是顯示 為全宇宙而有的那全能救贖的目的，事實上是集中在我的身上﹗ 《每日研經叢書》