上帝常常掌管（七十五1-10）
這是一首贊美的歌。在第二聖殿期間的民眾，為這首歌的調子所起的標題是『休要毀滅』──這可能是當時的民間小調，與葡萄收成有關（參看賽六十五8）。在詩篇第七十四篇，我們看到上帝向以色列民啟示自己的名字是以馬內利，意思就是上帝與我們同在。現在，作為我們的詩篇第七十五篇的注腳的第一節表示︰『你的名是近的』（參看賽三十26-27）。因此，在這個騷亂的世界中，雖然聖殿只是像一個歡樂的小島，然而，上帝啊，我們要用歡欣和快樂稱謝你。這詩篇的作者，看來是要回答詩篇第七十四篇作者的疑問。
第二至五節，上帝說︰『在我認為合適的時間』。當我決定采取行動時，把握住時機的是我，不是你。我決定要等到生命的根基動搖的時候，除非我如此行，否則你會以為你有能力拯救自己。所以（甲）我對那些有如此思想的人說︰『不要過分確信和假定你在一個有痛苦、癌症和地震的世界中能處理你自己的生命』。然后，（乙）我對狂傲人（我們曾在詩七十三篇讀到的）說︰『不要目空一切，不要假定我會容許你騎在其他人的頭上，靠折磨人致富。』
第六至八節，一位聖殿的牧者講解上帝的話。這位牧者宣告說，在整個廣闊的世界中，沒有任何事物能給予你所需的幫助，你的運氣不能，你的傳媒不能，你的魔術或是迷信皆不能。曠野（wilderness中文譯作『南方』）也不能幫助你。這裡指的是猶大的曠野，位于耶路撒冷的東南方，只有幾個小時的路程，它是野獸、蛇、惡魔和精靈經常出沒的地方。事實上，它代表 詩七十四篇所說的混沌。假若有人一定要經過這地，他會看到人類存在的可怖的一面。因此我們注意到施洗約翰和耶穌也用了一些時間在這裡退省。
升高所指的是一位君王的行動。當一位哀求者懼怕震抖地俯伏在他面前，他要等待這位君王的決定，是否要將他處死，或是特許他回複原位。當這位君王表示后者時，他會將他的手放在哀求者的下巴，抬起他的頭。同樣，上帝作為你生命的神聖審判官，只有 能作出相類似的決定，當 抬起你的下巴，就表示 已寬恕了你，使你得到更新。
但是，那些被 抬起下巴的人和 沒有向他們如此行的人，他們都必須接受在主手上的審判的杯，因為 是君王， 從 的寶座上彎身，將它交給所有 的哀求者。這幅圖畫可在伯廿一章二十節；賽五十一章十七節和耶廿五章十五節中找到。與現代西方人喝純酒不同，在聖經時代，人們喝的好酒是起沫的攙雜了水的酒，通常是三、四份水，一份酒。順便一提，在加利利迦拿婚筵中提供的酒，可能也是這樣的。這樣做，人很少會因這一杯歡迎和冷卻的酒而喝醉。現在沒有人再提及那曾被神聖審判官抬起過下巴的人。明顯地，他們快樂地喝酒，喝完再斟；歡欣地起來，並且離開。但是地上的惡人，充滿驕傲和自信，看來是貪婪地喝，直至喝完酒的渣滓。因此，喝醉了，便帶給他們自我毀滅。當聖保羅在林前十一章廿七至廿九節作出他嚴肅的判決時，看來他有我們所引用的這段經文和其他相類似的經文在他的腦海中。
第九至十節。但是詩人是一個堅持立場、得饒恕、被更新、精力恢複和歡欣的人。因此，第九節可以解釋為︰『我要宣揚，要作見証，直到永遠，因為那位在伯特利審判和饒恕雅各的上帝，也是現在已饒恕我的上帝。』但是他看來更進一步，因為他宣告，從他所擁有的歡樂，上帝已使他看透詩七十三篇的作者在七十三篇十七節所得的答案，和深入了解詩七十四篇的主題。因此，這可以成為他見証的一部分，正如上帝會把惡人的權力（角）砍斷，藉此阻礙他們繼續他們的狂傲行為；至于上帝已使他們與 建立正確關系的人， 現在肯定會加增他們的力量（角）。 《每日研經叢書》