明顯地，這篇詩是為公共崇拜所寫成的。或許它特別是屬于秋收節期的（看第六節）。除此以外，它使用對唱的方式，第一組人唱他們的經節，然后第二組回答他們。

第一班詩班，第一至二節。本詩開始時，先將民數記六章廿四至廿五節亞倫的祝福，放在兩隊詩歌班其中之一班的歌詞中。或許當我們明白憐憫的觀念，就是在一個人的性格中可以出現的可愛內涵，于此我們得到了幫助，完全明白憐憫這個字的意思。在這裡，我們看到上帝的臉光，發出愛的光輝，但不是在我們身上（好象標準修訂本），而是與我們同在──分享我們的生命，給我們光亮，與其他曾遭我們沾污或甚至破壞的人，回複關系。這是 祝福的力量。

上帝的計畫是要人可以知道 為他們安排的道路；此點在平衡的詩體中用救恩（saving power）得到解釋。這兩個英文字，在希伯來文是yeshuah，我們在詩篇六十六篇研究過它的意思。上帝的祝福交付我們被拯救的，有力量去『拯救生命』。因為，假若我們『背起我們的十字架』，那行動釋放上帝救贖他人的拯救能力。新興初期教會自己沒有任何名稱，這不足為奇，她多年來都稱自己只是道路（看徒九2；十八25）。基督教當然不會是在那時期在眾多宗教中的一個新宗教；它是『主的道路』，透過被釘十字架和複活的基督啟示出來。

第二班詩班，第三節。上帝祝福 的子民──為甚么？好叫世界得知你的道路。換句話說，上帝祝福他們，並帶 一種宣教的目的。假如不是這樣，萬民如何會稱贊你呢？

第一班詩班，第四節。以色列民被揀選去事奉，我的救恩，可達到地極（賽四十九6）。上帝必按公正審判萬民，即是說，用同等的公平，因為所有人在 的眼中都是一樣， 不像古代神靈，也不像現代的獨裁者。 降雨給義人，也給不義的人，公元第二世紀，拉比約書亞哈那雅（Rabbi Joshua b. Hananya）問這個問題︰『在甚么時間，所有的人是相同的？』然后他回答說︰『當雨降下，所有人歡欣和贊美上帝的時候。』 用同樣的方式引引導世上的萬國，好象牧養人引導他所有的羊一樣，不分彼此。我們記得耶穌所說的話︰『我另外有羊，我必須帶他們進來』（約十16）。

第二班詩班，第五節。這組詩班用我們在第三節所找到的同樣的字來回應。贊美是人類向上帝所作出的第一個回應行動；倚靠 是我們的第二個行動（徒十七28）。

所有的人一同頌唱，第六至七節。現在全體會眾成就這贊美的行動，當他們來到感謝上帝收成的時刻，這行動提醒他們，作為上帝子民的責任。生長的奧秘是沒有人能忘記的事。為甚么橡樹種籽會長出橡樹，而不是一顆榆木？為甚么大麥種子會長成大麥而不是小麥？當然是主，也只有 ，有權能的上帝之作為，但 也是愛的上帝﹗而且這位上帝曾祝福我們。但是為甚么是我們呢？因為 有工作給我們為 而完成。主是自然力量和人類拯救力量的上帝。因此，地的四極都要敬畏 。 《每日研經叢書》