詩篇第六十五篇

愿神以恩典為年歲的冠冕

一、還你的愿(1節)──不能只有贊美而忽略還愿(詩五十14)

二、來就近主(2節)──神與親近的人親近(雅四8)

三、藉主夸勝(3節)──神常帥領我們在基督裡夸勝(林后四14)

四、住在主裡(4節)──歸回到主裡和活在教會中

五、默然倚靠(5~7節)──要休息要知道是神(詩四十六10)

【詩六十五篇分段】這一篇詩可以分作三個段落。

(一)第一段一至四節，神的百姓贊美神的恩典。這一段說明神喜歡聽取我們的禱告，和喜歡赦免我們的罪孽。揀選了我們，使我們因為親近，和常到的聖殿，而得享諸般美福。罪孽將神與人隔絕，只有神能使我們認罪和離罪，因而進入的聖地。「你們要尊崇耶和華我們的神，在的聖山下拜，因為耶和華我們的神本為聖」(詩九十九9)。所以耶和華本為聖，乃是這一段的重心。

(二)本篇第二段五至八節，所談論的人，范圍放大了。地極和海上遠處的人，即是萬邦萬族的居民，以及日出日落之地的群眾，全都概括在內。世人稱揚神的大能。這一段說明神的威嚴。以能力束腰，足以拯救世人到底。在自然界方面，諸山眾海，巨浪洪濤，都能安定。創造萬物的神，能從混沌中理出秩序的神，借著的拯救之恩，也能使全地的人得到和平。「耶和華本為大，該受大贊美，其大無法測度」(詩一四五3)。所以耶和華本為大，成為本段的重點。

(三)本篇第三段九至十三節，從神的百姓到世人，再普及萬物，談論的范圍更加擴大，連天地、雨水、江河、路徑、曠野、草場、小山、幽谷、羊群、五谷，許多動物、植物，和許多大自然界的東西，都一同歌頌神的慈愛。這一段說明耶和華本為善，即是有最高和最大的仁愛。「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」(太五45)。「你們要贊美耶和華，要稱謝耶和華，因本為善，的慈愛永遠長存」(詩一零六1)。所以耶和華本為善，是這一段的重點。張志新《七筐零碎》

【詩六十五1】「神阿，錫安的人，都等候贊美你，所許的愿，也要向你償還。」

詩篇第六十五篇，是大衛為著禾稼豐收而作的一首感恩的歌。在那一次豐收之前，可能是久旱不雨，后來因為神聽了百姓的禱告，在飢荒快要來臨之時，神從天上普降甘霖，不但解除了飢荒的威脅，而且得慶豐收。以色列人因為知道這次豐收是神特別的賜福，因此錫安百姓都聚集在神的面前，他們在那裡等候，要贊美神對他們所施的恩典，並且他們要還所許的愿。這裡所說的「等候」，就是迫不及待，大家一齊贊美神。張志新《七筐零碎》

【詩六十五2】「聽禱告的主阿，凡有血氣的，都要來就你。」

神的名稱是最多的，都是代表的本性。信徒從自己的經驗中可以証實是「聽禱告的主」。不會叫倚靠的人失望。終久世人必知道惟獨我們的神是可靠的活神，所以結果「凡有血氣的，都要來就你。」張志新《七筐零碎》

【詩六十五3】「罪孽勝了我；至于我們的過犯，你都要赦免。」

甚么事情阻擋我們的禱告不得神的垂聽呢？就是罪孽。大衛不是完全人，他有許多軟弱失敗，但他有一個長處，就是勇于認罪悔改。請注意︰祭司獻祭的時候，必須先洗自己；照樣，大衛先提到赦罪，然后稱頌耶和華。先得赦免，然后贊美。未曾蒙恩的人，不會唱救恩之歌。張志新《七筐零碎》

【詩六十五4】「你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福；我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。」

基督徒要具備三點︰(一)神所揀選；(二)親近神；(三)住在神院中。誰有這三點，誰就是有福的人。「你聖殿的美福就知足了」，就如浪子回到豐富的父家中一樣，那裡是一無所缺，滿心知足了。張志新《七筐零碎》

【詩六十五5】「拯救我們的神阿，你必以威嚴、秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。」

神的本性雖是愛，同時也是公義的。必向世人實行公義。的威嚴是可怕的。就是信徒也要「恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」(腓二12)。神怎樣拯救大衛，神怎樣拯救地極海上遠處的人呢？簡言之，呼求神，神就應允。張志新《七筐零碎》

【詩六十五6~7】「既以大能束腰，就用力量安定諸山；使諸海的響聲，和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。」

萬物都屬于耶和華，都在的手中。神不但用權能的手托住萬有，也是在萬王中作王，治理萬民。聖經中常用海代表民眾。神的力量不但能安定諸山，甚至諸海的響聲，萬民的喧嘩，都平靜了。我們的主在世的時候，也曾平靜風和海︰「斥責那狂風大浪，風浪就止住平靜了」(路八24)。張志新《七筐零碎》

【詩六十五8】「住在地極的人，因你的神跡懼怕；你使日出日落之地都歡呼。」

當主耶穌作王的時候，全地都必享平安。「日出日落」換一句話說，就是「從東到西」。世界有南極、北極，但是沒有東極、西極。因此主耶穌的國是無界限的，全地宇宙都屬于。我們應當積極傳揚福音，拯救更多的靈魂，使從東到西都歡呼贊美神。張志新《七筐零碎》

【詩六十五9】「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美；神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人豫備五谷。」

「透雨」是指著聖靈說的；這裡的「地」，就是指著我們這些蒙恩的人來說的。馬太福音十三章，主耶穌所講撒種的比喻，就明說︰種子就是神的道，而這土就是我們這些人。保羅在哥林多前書第三章也說︰我們就是神所耕種的田地。但我們的心地若是干硬，沒有神所降下的透雨，使土地濕透，就不肥美，五谷就生長不起來。張志新《七筐零碎》

【詩六十五10】「你澆透地的犁溝，潤平犁脊；降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。」

我們的心地若是像一塊沒有被犁過的硬土一樣，聖靈沒有辦法在我們身上活出豐盛的生命佳果來。並且地土若沒有被犁成深溝，雨水就流掉了；溝若是淺淺的，水留下的也是淺淺的。所以這裡說不只犁出溝來，且是犁出深溝。主的生命河，就盛滿了水。不只這樣，要灌滿了犁溝，潤平了犁脊。這樣高高的犁脊，站在那裡都被水淹沒了，看不見了。這裡的犁就是說到十字架深刻的工作。十字架的工作，就是為著除去魂生命。沒有苦難，就沒有生命，也沒有榮耀。因為我們原是主的工作。張志新《七筐零碎》

【詩六十五11】「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都淌下脂油；」

本節上面一句是表明神的恩典終年不斷，下面一句是表明無往不利、處處蒙恩。甚么是恩典？主耶穌基督就是恩典(約一14)。外面雖沒有佳形美容，但裡面所充滿的是豐滿的恩典；凡接受的人，就得著恩典，並且還恩上加恩。年歲就是年日。人對年歲的看法，是豐年與荒年，是表示國泰民安與紛爭災難。神對年歲的看法，神看千年如已過的昨日，又如夜間的一更；神統管年歲，神有慈愛，亦有公義。神對罪惡絕不容情，神會赦免人的罪惡，亦會刑罰人的罪惡。所以年歲之豐歉，世界之安亂，皆操在神的手中。冠冕就是榮耀；要得那不朽壞的冠冕，必須付出代價。

神的恩典在我們身上，終年不斷，正如神「以恩典為年歲的冠冕」。「恩典」英譯「好處」。神的恩典，神的好處，如同冠冕戴在頭上，有如甘霖下降一樣，而降下甘霖也就是恩典好處，太奇妙了﹗神從天上滴下脂油，從約伯有過這樣的見証︰用牛羊的奶洗腳，表明他的豐富。張志新《七筐零碎》

【詩六十五12~13】「滴在曠野的草場上；小山以歡樂束腰。草場以羊群為衣；谷中也長滿了五谷；這一切都歡呼歌唱。」

本來是曠野之地，不毛之地，現在到處都長滿了青草。本來是山谷之地，是不能種東西的，是日光照不到的，現在因著透雨，因著深耕，在山谷中都滿了五谷。草場上不僅有羊，且是羊群把草場都蓋滿了，像穿上衣服一樣 ─ 「草場以羊群為衣。」在十字架的經歷中，屬靈生命的豐盛是自然的事。你羨慕嗎？張志新《七筐零碎》

唯一的恩典（六十五1-13）

在聖殿的時期，收割感恩崇拜和新年的慶祝，都是連在八日長的節期中。這節期包括記念上帝如何更生以色列民，帶領他們脫離在埃及的奴役。此項長的儀式約于我們的八月后旬時舉行。乃因葡萄收成（最后的一次）是最后的農收，農夫必須開始準備另一個新的耕種年周期。本詩將上帝恩典的兩方面放在一起︰

（一）上帝是一切的恩典，從埃及拯救的子民和赦免他們的罪。赦免是重新創造一個人和使他成為一個『新人』。

（二）上帝是一切的恩典，控製了自然的力量，兼給的子民豐富的農收。在新的一年，上帝再次準備創造自然的另一個新循環。換句話說，本詩表達出人民的感恩，因上帝曾喂養他們屬靈的生命，也喂養他們肉體的生命，基于此，這是一首收割的歌，而且述說上帝是創造者。它注意到所有的受造物都是一個整體這個事實，並且上帝要常常重新創造它的每一方面，包括人性上和物質上的。

在這篇詩的中心，我們發現上帝這個詞，而不是人。人『虧欠』贊美上帝，簡單來說，人必須向上帝繳付他所欠的，就是他答允，當他發現上帝赦免他和重新創造他整個人的仁愛時，他要償還他的愿。凡有血氣的意思是全人類，因此不單是以色列民。

跟我們讀到（希伯來文字面的意思）『罪行過于我能承擔的，然而，我們的過犯──你會為它們買贖』，或像一些學者的翻譯，『你除掉了它們』。在這兩行間，我們讀到一種對上帝的恩典和仁愛的驚訝。然而只有這位被赦免的罪人，上帝所揀選的，進入敬拜的地方，住在你的院中﹗更令人驚訝的﹗上帝這種寬容使我們完全的滿足，即單單在聖殿中，與充滿恩典的上帝同在。然而，正如耶穌宣告說，蒙召的人多，選上的人少。于此，本詩幫助我們明白，我們為何被揀選。

這詩歌的第二部分，由第五節開始，正要討論這事情。透過威嚴的行動，即救贖的偉大行動，正如帶領以色列民離開埃及一樣，上帝『使我們與自己回複正確的關系』。你必以公義應允我們（譯者注︰標準修訂本譯作拯救）──我們是罪人﹗自然我們高喊上帝是拯救我們的上帝。但不只是我們，也包括一切地極，和海上遠處的人﹗很明顯，盼望顯示出為甚么普通的信徒會被揀選的理由；這就是也許邀請外邦人直接來到至聖所，好象以賽亞書五十六章六至八節中盼望看到將會發生的事情一樣。

人類的拯救，和在生生不息的耕種年日中的自然運作，二者有何關連呢？它在于（甲）上帝就是上帝，必是所有人的上帝。（乙）因此，也是所有自然界的上帝。

標準修訂本的注腳正確的翻譯創世記一章一節︰『當上帝開始創造天和地的時候……』。上帝永不會停止創造。今日我們比以前更清楚這事情。在幾個世紀前，教會有傾向視上帝是一位『缺席的地主』，開始時創造，后來走了。但是今日我們生活在一個開展的宇宙和膨脹的人類中間。

如此，甚至新一代和遠方的異教徒，在海格拉斯柱子（the Pillars of Hercules），被認為是阿特拉斯（the Land of Atlantis）所在地，這些地上不知名的居民，他們也會看見那獨一上帝創造的力量。他們也看見天上的神跡，例如太陽，月亮，星星；正如彩虹一樣，上帝在很久以前藉它（創一14-九17）應許去管理四季和在適當的時間給人類食物。因此之故，上帝成為『倚靠的對象』（標準修訂本譯作盼望），甚至異教徒也會這樣，當他們學習到將倚靠放在裡面，他們再不是異教徒了﹗

在第九節，跟的是一種抒情式的描述，上帝如何遵守與挪亞所立的約。所作的，是眷顧的受造物。每一次的眷顧都是重新創造的行動──谷物的葉從種子生出，雀兒從蛋而出，幼虫變成蝴蝶，羔羊成長為羊，魚進化成雀兒，狼變成狗，等等。自然界的一切因周年的重新被創造而一同以歡樂喊叫。

重新創造的行動，最后用上帝的河滿了水的比喻來作總結。在舊約聖經中，從伊甸園的故事開始，這河被視為上帝行動的象征，用創造的恩典使世界的生命結果實。（請特別看結四十七1-12）。但是在所作的事上，眷顧男人，女人或兒童，饒恕他們，按自己的形像重新創造他們像上帝的孩童，這事更是令人驚訝。《每日研經叢書》