【詩卅九5】「你使我的年日窄如手掌。」
我們兩只手共有十個指頭，一個指頭代表十年，正好是一百歲。照說現在各種有利健康的條件增多，在正常情況下，人應該可以活到一百歲，那就是兩個手掌。今天五十歲以上的人，我們一只手掌已經用完了，剩下這只手，還有多少年可以用呢？ 寇世遠《謹慎之道》
【詩卅九9】「因我所遭遇的是出于你，我就默然不語。」
這是一個順服神的態度。因為這事是神作的，是神許可臨到我身上的，是為著我的益處的(羅八28)，所以我就自然而然的服下來，默然不語，我不會說，為甚么人家的遭遇是那樣，而我的遭遇是這樣。我們要學習認識神的手，服在神的手下。
當我冥想時，火便燃燒起來（卅九1-13）
大 委耶杜頓為主要音樂師之一，領導公共崇拜。（參看代上十六41-42；廿五1-3）
這篇詩曾用于不同方面︰（甲）會堂用它來解釋雅各與法老的談話，創四十七7-10；（乙）一五四九年的聖公會公禱書建議在喪禮中閱讀它；（丙）天主教本立德修會基于第一、二節訂立它的安靜規矩。在所有這些用途，本詩引起一些有關信心的深入問題，這些問題超越一個理性的回答。
我說（對自己說），我要謹慎言行，即是說，我的行為。當然，我第一個行動就是留意我的舌頭、我的口、我的言語，然而詩人說，保持緘默，是沒有任何效益。我感覺到心在裡面燃燒，因為簡單來說，我需要與惡人對峙，他們就在我面前，我長久和認真的思想這事，然后我才使用我的舌頭。詩人明顯地與耶利米一樣，分享那種強烈的經驗，有火在他裡面燃燒（耶二十9）。
因為，就算我在沉思，我認識到在生命中對惡人的態度，比起只是發熱（第3節），有更重要的態度。例如，生命本身，包括他們的生命和我的生命，有甚么意義呢？我還有多久的生命可繼續活 呢？在永恆上帝的眼目中，我的生命事實上是如何的短暫和不重要呢（因此也包括我對惡人的忿怒）﹗事實上，全人類也是如此。〔在這時，熱烈的叫喊，『擊打鐃鈸』（即細拉）詩篇是何等奇特的啊﹗）〕同樣我們的需求和欲望方面，不錯，我們追求金錢和金錢能夠買的東西，然后我們死去──而我們沒有任何的觀念誰會享受我們所堆積的財富，然而我們卻是為此而勤力工作的。多馬斯卡拉（Thomas Carlyle）斥責任何對真理只作業余性追求的人，他指出玩弄真理和輕視真理是最嚴重的罪，卡拉總括地說，一個這樣的人，當上帝已說話，而他繼續說『我想……』，他是生活在一個空的影子中，他自己是虛假的。
因此火在燃燒，對于生命的基本問題，我目前擁有唯一的答案。現在我知道，人類的哲學或科學都不能滿足我的需要。我的指望在乎你，事實上，正如希伯來文中說，『我唯一的盼望』。因為上帝的同在和持久的愛，只有在立約的團契中才能找到，故此，假若我背叛這聯系，任何愚昧人都有權因我這愚昧而嘲笑我。〔我們曾看過背叛（標準修訂本釋作過犯）是一個立約的名詞。〕我最后認識到自己也是一個影子，必須離開它。當然我知道任何人也必須如此作。但是，主阿，我在約中與你聯在一起﹗與永恆的你聯系﹗現在我看到在這以前，我是啞吧，沒法或不能張開我的口，但是你為我將它打開。這不足為奇，我成了無神論者嘲笑的對象（標準修訂本作愚頑人──參看詩一篇；詩十四1）。這樣的人沒有認識到，你必須『以嚴酷來表示仁慈』。結果他認為我的信心沒有使我比他更好。另一方面，我應該得到你給我的一切刑罰。但是請你將責罰從我身上移去，（這是我們發現在以賽亞書五十三章四節用于受苦仆人的字。）因為它是過于我所能承受的。我因你手的責打（第10節）而耗盡（標準修訂本消滅）。主阿，請記得我的生命是非常短暫的。
我承認這神聖的刑罰是非常應得的，而且只是顯出上帝如何愛我們。 可以忽視我們，但是 不會如此。 相信我們因 名的緣故配受刑罰。如衣被虫所咬這幾個字（或者是像虫的幼體）描述那對人最寶貴之處的緩慢侵蝕的行動，即是說，他所喜愛的（譯者注，和合本細字），他靈魂的美麗，他的吸引力，他所羨慕的（像賽五十三2）。
最后的呼喊表達出一個可憐的迷惑者，他不能明白上帝對他，對他的仆人和兒子的意向。雖然他已得到上述的結論。他不能深入了解以賽亞所說『上帝奇異的事』的意思（賽廿八21）。當標準修訂本說︰「不要停止你的平安」，這會誤導我們，因為這動詞並沒有涉及平安。他所說的是︰『（我宣告）雖然我是一個外人，即是說，我不相信真正是你國度的子民，不要掩耳不聽我的流淚﹗（譯者注，和合本譯作不要靜默無聲）。與我的祖先一起，我只是一個不合法的住客，就算在你給予我們作為永遠產業的土地上，我也是這樣的人﹗』很明顯詩人受到試探，認為出埃及記十九章五節中上帝對以色列的應許不是真實的，但是他忘記了在利未記廿五章廿三節中，上帝偉大的宣告︰因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。而這令人注目的異常事情常常出現在歷史中，特別是在猶太人的歷史中。
所以這位可憐人呼喊︰求你寬容我，使我可以嘗受喜樂（譯者注，和合本譯作力量複原），因為當你看 我時，你只有使我憂愁和痛苦──在我去而不返之先。這篇詩的結局是可等悲慘﹗ 《每日研經叢書》
拾珍
【幸福就在眼前】經文︰『世人行動實系幻影，他們忙亂真是枉然，積蓄財寶，不知將來有誰收取』(詩卅九６)。
據說，美國憲法公布后，富蘭克林就憲法的意義發表演講多次。有一次，有一個聽講者匆匆走到講台前面，大聲問道︰「這些都是空話，你保証的幸福究竟在那裡？」富蘭克林對他笑一笑，懇切地回答說︰「朋友，憲法只保証美國人有追求幸福的權利，不過，你仍得自己去追求幸福﹗」由富蘭克林的這段軼事可以知道，光有良好的製度是不夠的，光懂得金玉良言也是不夠的；要追求幸福，惟有起而行，並付諸實踐，才能獲得。若飽食終日，無所事事，將陷于胡思亂想、空思妄想，無濟于事。我們不只要有所求，同時還要有所為；只是等待幸福的來臨，不作積極的努，幸福仍是遙不可及﹗
極一時榮華的拿破侖，當他被放逐到聖赫拿之后，曾說過這樣的話︰「我的一生，連六天的幸福日子都未曾有過。」
但是既聾又啞，在肉體上是世界上最不幸的人海倫凱勒卻說︰「我已感覺出人生是何等的美。」
其實，我們的世界所需要的，不是天才或聰明過人的人，而是實踐家︰行動的人。因為，使文明往前進進步的不是夢想家，而是身體力行的實踐家。自古以來，有成就的人不僅是個坐而構思籌劃的人，他必須也是一個奮起坐而起行的人。