【詩卅八13~14】人在那裡說不正當的話的時候，你要像聾子不聽。許多時候你要學習作聾子，不聽那些話。話語是一個大試探，我們要學習勝過。我們少聽許多污穢的話，少聽許多不相干的事，就少了許多的罪，就少了許多的難處。我們不能把自己的耳朵當作垃圾桶，讓那些不潔淨的東西倒進來。許多不正當的話所以那么到處泛濫，乃是因為有許多人要聽它。人喜歡聽這些話，這些話就找到了出路，也就有了說那些話的人。
一個臨死的人的呼喊（Ⅰ）（卅八1-14）
在標題中，我們找到紀念這個字，或者更佳的說法，是『幫助記憶』。聖經信仰中令人驚奇的因素之一，是上帝期望我們提醒 有關我們的需要﹗這篇詩分成三段，每一段都有求上帝的『幫助﹗』所有聖經的作者都知道，當上帝記得 應允與 兒女同在， 會因他們的呼求作一些事情。
這提醒和行動的關連，藉 主餐的『行動』，在教會的生活延續下來，正如保羅記錄了耶穌說的話︰『你們如此行，為的是記念我，』或者，『使我記得』（林前十一24）。
第一至八節第一次『求助』的呼喊。這是一個患重病者說的話。他或她相信︰（甲）上帝使這肉體痛苦的因由，用作操練、訓練、教育（不是懲罰） 人類的孩子，（乙）上帝作這事，因為孩子犯罪敵對 。好象在創世記四章中原始人該隱一樣，他呼喊︰『我的刑罰太重，過于我所能當的。』
在我們提出勸告和說『上帝不會使我們有痛苦；看看耶穌如何與痛苦和苦難爭戰』之前，我們應該自問，第五至七節真正的意義是甚么。很多的釋經家找到那裡所指的是性行為罪惡的結果，或者甚至是反常的性行為。可以這樣說，只是在『昨日』，礦胺基藥物和盤尼西林才在世界上采用。在已往日子的文學，我們讀到可怖、痛苦的死亡，例如這裡所述的──生殖器官的燒痛、整個身體潰爛的痛苦。聖經對人類沉淪的事並沒有轉彎抹角，它對我們愚昧的結果作完全真實的描述。上帝連最墮落的罪人也能寬恕，假若不是的話，這好信息的意義便不能真正的讓一個沉淪的世界所悟。在這裡我們聽到不情愿的同性戀者、雞奸者、女同性戀者、吸毒者的呼喊，呼求事實上屬于所有那些在生命中自我製造地獄的人，而現在他們仍然生活在其中。第八節反映出很多被自己欲望所圍困的人震驚的自我厭惡。事實上，上帝沒有創造這些潰爛的痛苦， 所創造的是一個人體，它的擁有者可以自由去運用或是濫用。另一方面，上帝由于 憐憫，可以決定使用潰爛的痛苦在烈怒中懲罰我（第1節），那些極度的痛苦是我在自己的身體上造成的。
我們應該留意梅毒是一種細菌所造成，這細菌經過血液散布到腦、脊髓、心瓣，它帶來一種普遍的癱瘓和行動失調。這種病能遺傳給未出生的嬰孩。還有淋病，透過生殖器官，也會影響還未出生孩嬰孩的眼睛。
第九至十四節，第二次『求助﹗』的呼喊。『上帝子民』中自以為義的成員可能會感到厭惡，轉離這些墮落的事情，但是，我們可從一個墮落的放縱者的嘴唇聽到這樣的禱告︰主阿，我的心愿都在你面前。試想想這事情﹗上帝甚至進入一個受淋病折磨的人的思想中（參看太六8）﹗受痛苦者感覺到他的心跳停頓，他面對面站在一個事實之前，即他受到一種瘟疫所折磨，這是在那些日子中人們的看法，因為這個字是我們在利未記十三至十四章所找到的，它包括在這些章節中所論及的疾病。我眼中的光也沒有了，這句話可能有這意思，他正在自殺的邊緣。好象一個患淋瘋病的人，他被隔離，完全不能與人類為伴，因此他在世上是全然孤單的。只要能告訴上帝這事情，提醒上帝那自我咒詛者的痛苦，已足夠給予受苦者一種釋放。
這個可憐的人是否因自己的愚昧成為真正的聾子（第3節），因此他再不能聽到人的說話，或者，只是他感覺像一個聾的啞吧？一些學者會用『我的思想受迷惑』來翻譯我心跳動，假若是這樣的話，發生在他身上的是由一些巫醫所造成的，他會否仍然對自己的行動負責呢？無論如何，這位可憐的受造物，現在已與那些仁慈的人，溫暖的團契隔離，那是他從前認識的朋友，所以現在他沒有提出辯護，因為他不能將他的淋點從他朋友的眼目中隱藏起來。
一個臨死的人的呼喊（Ⅱ）（卅八15-22）
第十五至廿二節，第三次『求助﹗』的呼喊。這部分詩篇所寫是在一個高聳的平原上。當人不能帶我離開溝渠，詩人看到，『主我的上帝阿，你必應允我』。他發現必須承認自己是無助的。在他禱告中，他指出幾點︰
（一）正如酒精或淫欲、吸毒都不能幫助他，而他需要尋求一種外在的力量，因此他請求上帝阻止人對他的嘲笑，因為人性的軟弱，他承認曾使自己的生命變成一團糟。
（二）他提醒上帝，他正在受 難以忍受的痛苦，他在『崩潰的邊緣』（不是幾乎跌倒）。他已到達需要的情況。
（三）在最后，他對上帝承認他的罪孽，最后他宣告因自己的罪而憂愁。直至現在，他只有為自己而憂愁，或許因滑進溝渠中這事實曾『咒詛社會』（正如今日的人所說的）。他認識到已成為一個被遺棄的人，發現自己經歷一種不能抵抗的壓力。
（四）但是，因他是非常人性，他指出試探的力量是非常強壯，然而為甚么這些力量在他身上呢？主阿，為甚么讓那些試探、那些人類靈魂（參看標準修訂本注腳）的仇敵連系在他身上，而不是在其他人呢？事實上，他對上帝說，當我努力追求一種正常的生活，這些力量好象撒但向我發動。
最后，在會眾中的每一個人，在公共崇拜中，唱出上述詩歌，與這墮落和受苦的罪人認同，現在又將『求助﹗』的呼喊應用在自己和每一個在崇拜中出現的人身上。這樣，所有的人同在一起，他們乞求上帝賜予愛的新特質（救恩這個字的陰性格式）（參看緒論──立約的上帝{\LinkToBook:TopicID=104,Name=立約的上帝}）。我們能否說，會眾成員正在宣認︰『因 上帝的恩典，我可否前進？』本詩的編輯清楚感覺到他的道路是朝向這偉大的事實，即只有經過苦難的愛，人類才能為上帝完成活潑的使命。事實上，那刺人的痛苦來自愛的火焰。 《每日研經叢書》