【進入安息的方法】進入安息的方法就是贊美。有些東方宗教要人享安息；他們的方法是叫人重複地念一個無意義的字，或喊一些口號，直到頭腦空白。這是一種心理狀態，沒有甚么神秘。通常這種方法的背后是一種泛神論。泛神論的宗教經歷與空白的頭腦很相配。可是基督徒享受安息應該不一樣。我們承認頭腦空白一段時間，是可以帶給人某種安息，使一個忙碌的人生活有調劑，使他工作時增加效率，心情愉快。可是基督教的信仰對象不是「宇宙整體」，不是「零」，也不是「？」，乃是「耶和華」。耶和華藉創造和救贖的作為彰顯 的美德，所以詩人說︰「要因 大能的作為贊美 ，按著 極美的大德贊美 」(詩一百五十2)。享受安息的方法是思想神的作為與美德(即屬性)，並且按 的作為與美德贊美 。很多基督徒只會為神工作，不會享受神自己。很多基督徒花很多時間禱告，但都是在祈求，不是在贊美，這樣的基督徒會感覺心靈疲乏。─《扎根與結果》周功和
萬物的頌贊（一五○1-6）
整本詩篇的最后一篇詩是一首榮耀頌，合適地放在這裡，在看見上帝完全拯救的行動之后，這行動就是上帝在地上的眾仆人手裡的行動，那把公義的兩刃的刀的另一面。或許我們可以這樣說，新約聖經最后的幾章，給我們略略看見上帝一切可怖的行動的最后結果。這些行動以亞伯拉罕和摩西開始，一直繼續，直至基督升上上帝的聖城為止。在這幾章結束整本聖經的經文中，我們聽到這首偉大頌贊的詩歌︰『 要作王直到永永遠遠。』如果沒有眾人的嗓子一齊發出莊嚴的聲音，如果沒有一切我們今日所用的樂器相應和，韓德爾的『哈利路亞合唱曲』便永遠不會激動我們。小提琴的弦線發出聲音，大鼓使心震動的低音深深地回蕩 ，他們熱情地唱出了更有價值的贊美的詩句。這篇最后的詩篇也是一樣，在天上和地上每一種聲音，和人類的智慧所造出來的每一件樂器，都一同聯合在一起，贊美永生上帝。
當我們按 他們那種具吸引力的思想次序，和跟隨以色列的歷史經驗來研讀這些詩篇，我們會得到更多的亮光，看到聖靈怎樣帶領詩篇的編輯，讓他們得到啟示模式。我們也會看到詩篇更多的神學的高潮。我們已經知道，詩篇的作者解釋他們的歷史是上帝啟示 自己的『地方』，也是對世界展示 慈愛計畫的『地方』。因此，所發生在以色列歷史的事情，實在是上帝『大能的作為』，但它們也同時是上帝『可怖』的行動，來自 內心的痛苦。
所以，這篇詩篇並不是一種空洞和表面的贊美。它是出自世人的內心，他知道上帝為了救贖這個世界所付的代價，也曾略略看到，在永生上帝的心中有一個十字架。因此，它呼召我們去贊美上帝，不是用我們的嘴唇，而是用我們的生活。我們藉 上帝在我們心中的聖靈，就是那個『角』的力量，以犧牲的服事傾流出這些贊美。因此，我們要在每一處地方與一切上帝的創造物一同贊美上帝，無論現在還是直至永恆。整個有關上帝救贖計畫活動的模式，已經可以略略看到，因為這模式已進入了以色列的宗教禮儀之中。所剩下來要做的，就是要喊出這句涵義豐富的話『哈利路亞﹗』不單是以色列，而是凡有血氣的都要這樣贊美。 《每日研經叢書》