另外的十誡（十五1-3）
詩篇的變化是何等多﹗這次我們有一套新的十誡﹗它們是以崇拜禱文的形式寫下，在聖殿大門外頌唱用的。百姓從平原或高地的鄉村來到耶路撒冷，參加每年三個大節期中的一個。一 祭司使他們停步，教導他們誦讀或頌唱下列十句聲明。作完這事后，朝聖者才準進入聖殿和崇拜上帝。
以色列的百姓常常是朝聖者。就算當他們已在自己的土地上定居，他們也常常朝 上帝的國前進。在曠野時，上帝在摩西為 所搭的會幕中與 的百姓同在。每一個早晨，百姓收起他們自己的營幕，然后作出一日的路程，步向應許之地。但是主的營幕也被收起， 會與百姓同行當日的路程，正如傳統記載的，日間用雲柱，晚間用火柱。直至黃昏， 與 的百姓一同再次搭起營幕過夜（出四十34-38）。這是何等偉大的記號，幫助以色列明白內蘊的意思﹗但是現在以色列用一座石造的建築物為祭壇，他們被提醒，正如希伯來書十三章十四節所寫的︰『我們在這裡本沒有常存的城。』因此，崇拜者仍視這座堅固石造的建築物，只是反映會幕的記號，上帝仍然在他們每日的路程中，在他們中間。
在他們進入聖殿前，他們必能夠背誦的是甚么呢？這篇詩提供崇拜者十句聲明，提醒他們在曠野所接受的十誡，就是我們在出埃及記廿章見到的。其他的先知也曾列出相類似的項目，幫助百姓明白他們的信仰。參看以亞賽書卅三章十五至十六節，以賽亞提供六個教訓。在彌迦書六章八節，彌迦提供三個類似的教訓。以賽亞書五十六章一節有兩個；而阿摩司則集中在一個上（摩五4）從另外一個角度來看這些聲明，在初期基督教的世紀中，拉比們宣告，妥拉中六百一十三條的教訓，都在這幾行中找到。所以現在當他們接近聖殿的門前，百姓便請這些『祭祀的先知』。或者，我們可以如此說，當值的牧者，教導他們這些信仰的基礎（參看亞七3）。這裡就是他們受教一個例子。在第一節的問題后，第二節便開始回答了。
（一）他行為正直。如詩篇第一篇所指的，『正直』一詞的字根解作『完全』，『完整』。所以它描述一個誠實的人，不是『三心兩意』的人，而是好象耶穌所說『清心的人』（太五8）。同樣的字可在創世記六章九節中，用來描述挪亞。跟 這節經文之后，便是所有人類敗壞的描述，然而在創世記中並沒有說，挪亞不是一個罪人。
（二）行事公義。是指一個與上帝有良好關系的人，他作上帝所作的事，他的心轉向上帝，而不是自己。
（三）心裡說誠實話的人，就是心裡想甚么，便說甚么的人，沒有掩飾。在馬太福音七章廿一節，耶穌說︰『凡稱呼主阿，主阿的人，不能都進天國。』
（四）狡猾、惡意誹謗是被禁止的，因為你不能同時愛你的鄰舍，又說他的壞話。在同樣情況下，耶穌警告說︰若你說了一些有關于他的壞話，除非你首先請求他饒恕你，否則你不要進入祭壇中去崇拜。瑪麗皇后二世曾舉行一個宴會，有一些客人雜談一些所謂的私奔、奸淫、追債等等的事，她問他們有否讀過這一篇詩，藉此不覺間改變他們的話題，然后，她向他們誦讀這節經文。
（五）誹謗的談話會引致罪惡的行動，專愛對朋友做出邪惡的事﹗
還有一些誡命（十五4-5）
（六）公義的人藐視那些被拒絕的人（他們被上帝拒絕，因此此刻在立約之外）。這並不表示他嘲笑他們，或者放棄他們，讓他們迷失，因為上帝並沒有這樣作。正如上帝仍關懷他們，崇拜者也必定如此。但是他必定如此。但是他必須學習對上帝忠誠與不忠誠之間的分別。
（七）我們需要常常記 一點，在舊約中沒有任何用來描寫宗教或宗教性的字，因為聖經並不是有關宗教的書，而是有關︰（甲）上帝，和有關（乙）生命的書，使用那敬畏耶和華的人這些字，我們的詩人所表達的，並不是宗教的觀念，而是敬畏與驚訝中承認永生上帝的奧秘觀念。
（八）一個人可以作出一個應許，而他不能預見它的結果；但這並不表示他應該背棄他的話。例如，一個人與另一個人結婚，並且宣告說︰『我與你結婚……無論疾病或健康……直至死將我們分開。』后來，他（或她……）變成墮落、欺詐，和不忠誠，但是沒有任何理由，另一方也要轉過來而不忠。
（九）按照摩西的律法，金錢乃是上帝所賜的禮物，因此只用作買賣日用品。金錢本身並沒有價值，所以它並不是用來賺取更多的金錢。人比金錢更重要。故此假若一位弟兄或朋友有困難時，人應該借給他足夠的金錢，使他能應付難關。后來，當他有能力時，便要償還所借數目（出廿二25；利廿五35-37；申廿三19）。但是你不能因此收取任何利息，原因乃是你已得到權利，去幫助貧窮的人，特別是假若他因不幸而變成如此時，這樣你便是作上帝所作的事了（詩十四6）。還有，當你發現『賺取利息』在希伯來文是『咬痛』時，你就會認識到摩西的律法是如何考慮這整件事了﹗另一方面，借錢與外邦人作買賣交易則是另外一回事（申廿三20）。
（十）從古至今在東方，各種禍害之一是收取賄賂；更壞的是，無辜的人因此而被判罪。這樣的一種行動，是一項嚴重的罪行，破壞愛與憐憫的一致。
很明顯地，這十誡是從摩西諸誡命的律法中撮要出來一些例子。它們事實上不是『命令』，正如在出埃及記廿章列出來的，並非命令，只是『話語』而已。它們是十誡，上帝的『十句話』。但是上述所選擇的，已足夠向普通人顯示，真正的信仰並不只是『遵守誡命』。真正的信仰結出果子來。這些果子來自一個慈愛、溫和、慷慨的人。他是一個永遠如此、徹底可靠、永不動搖的人。正如耶利米所說的，這個人有律法寫在他心版上，他務必同時（甲）『認識上帝』，並且發現（乙）他的罪已被赦免（耶卅一34）。
經過五年的任職，羅斯福總統（President Franklin Roosevelt）在一個感恩崇拜中，引用了這最后一節經文，然后加上︰『因為國家仍將她的生命建基于道德原則下，這艘國家的舊船仍在同樣的航線上。』 《每日研經叢書》