用愛來稱頌上帝（一四六1-10）
在這篇為公共崇拜所用的詩篇中，我們聽到很多人鼓勵其他的人，要做各自的『我』現正鼓勵我去做的事情，就是在我還活的時候，要贊美耶和華。但是，我們要注意，我們要贊美上帝，並不是指每一個星期一個小時的歌聲，而是在任何的時間，任何的地方，用我們整個人投入地贊美上帝。這位詩人並沒有顯明這個意思，直至我們來到他的詩的最后一節的時候。
聖經曾在每一個角度經受嚴格的查驗、衡量和研究。那些曾計算它的每一經節和每一字母的人告訴我們，第三節是整本（英文）聖經的中間點。那節經文肯定地向我們提供智慧的意見；但是它所做的，不是要貶低人，認為人完全沒有作用，它乃是要高舉上帝， 在萬有之上。這個真理在第五至七節再被強調。這位詩人說；例如，一個男人或是女人可能會答應給你一些金錢作為禮物，甚至答應以文字將這大方的施予寫下來。但是在他提筆寫字以前，他不幸死去了。因為這個緣故，這筆錢永遠都不是你的，但是上帝不會死。 守誠實，直到永遠\cs8，因為 是永生上帝。上帝在 應許的愛中甚至行了第二裡路。 不但公正地為人伸冤， 『拼命』（正如我們今日所說的）給予人類正義的面孔，不但給『公義』的人，也給予受屈的人；當 為所有人類提供食物的時候， 首先給予飢餓的人。
第二個例子，是要想象有一位君王生活在我們的詩人所活的時代和文化中。這位君王是一位有能力的主，管治很廣闊的國度，他正從他那雕梁畫棟的王宮中尋找在首都監獄中失去活力的可憐人，與在街道上的瞎子和乞丐，在集中營中耗盡力量的人和被奴役的老人，在簡陋屋宇中居住的寡婦，偷取食物來吃的孤兒──但你能否想到有這樣的一位君王呢？但是我們的君王，我們的上帝， 實在是這樣的一位﹗這位詩人宣告︰因此，上帝值得我們信靠。他在這篇詩篇中引伸︰因此，我們要學像 ，並且要做同樣的事情。他補充說（8節）︰耶和華喜愛義人，就是 曾『使……歸正』的人。因此，他們能夠過 這樣的生活， 永遠不會放棄他們。但是，假若有人就是不接納這種從 而來的仁愛的新生活，反而去壓迫他們的工人和社會中低下階層的人士，這樣，上帝會使惡人的道路荒廢，字面的意思是『彎曲』（譯者注︰和合本已直接譯出這意思）﹗
這樣，這一切的意思就是我們要做上帝所做的事，活出仁愛的生命。我們要每天整天贊美 ，但不是用我們的嘴唇，而是用我們的生活。只有當我們好象上帝一樣，扶持孤兒和寡婦，照顧被囚的和瞎子（當然也包括其他人類不幸的受害者），我們才能明白耶穌在太廿五章卅一至四十六節所告訴我們的比喻。它的意思是︰愛我們的鄰舍就是贊美耶和華﹗
最后一節給予我們有關這一切的保証。耶和華要作王，直到永遠。那即是說， 用 的愛，用這種方式來管治。所以，錫安哪，不要忘記， 是你的上帝──我們可以永遠像 。 《每日研經叢書》