面對強暴，上帝仍照顧我（一四○1-13）
第一至五節。這篇詩篇說出了詩一百卅九篇十至廿二節的作者勇敢地抑製要說的話。經過了一段長的時間，我們再一次有一篇詩篇，是按 大 的詩歌而寫的，因這裡所記載的與大 所經歷的相同。甚至今日，我們的世代亦受到凶惡的人所折磨。在每一處，大多數的人都盼望和平的生活。我們都恨惡在黑夜中強暴的行為潛進我們的街道，或是綁架公眾人物索取贖金的強暴行為。赫細黎（Aldous Huxley）曾這樣寫下︰『強暴使人變壞，和平使人變好。暴力常是為了怒惱、恨惡和恐懼而出現，或是與瘋狂的惡意和故意的殘暴在一起。』強暴的人，正如這位詩人在這裡所指的一樣，他們要與社會作戰，不只是坦克車和槍炮的戰爭，而是與家庭為敵，甚至與老人弱者為敵，或者，在強奸的例子中，是與無助的女性為敵。第三節暗指伊甸園中蛇的狡猾，它稱和平和慈愛的上帝為說謊者。然而，夏娃並不留意到它用這方式所說的話的重要意義。蛇有一條分叉的舌頭，它是『兩舌的』，如在人類中這樣態度被稱為『雙面』人。蛇可以用它的舌頭向它的獵物注射毒液。舉例來說，那就是強奸的行為基本可怖之處。它毒害人的心靈和身體。然而，好象夏娃一樣，今日有無數的人看來並沒有留意到強暴行為是十分可恨的。
驕傲是自我主義的罪外在的橫行表現，所以它也是一種自我的敬拜。因此，它是違反了第一誡。我們的詩人說，結果是強暴的人不把我當一個人看待，他們只是將我當作一只野生羚羊，無情地將我獵取（5節）。
第六至十一節。他宣告說，耶和華啊，讓邪惡獵取他們，好象他們獵取我一樣。因此，我們的詩人求上帝為他設立選舉投票箱，而不是武力，好象在一個民主的社會中所有的。你是我的上帝，『所以，請為我完成我想你做的事情﹗』在這個向上帝的命令中，可以發現到一種頗為現代的語調，因為今日有不少人認為上帝是天空上的能力，人只有在危急的時候才轉向 。
第八至九節的希伯來文在傳遞的過程中受到損害，但是這並不重要，因為我們很容易掌握到討論的基本中心。這是向上帝的一項申訴，祈求上帝粉碎一切發生在詩人身上的強暴事情。除此以外，他認為誹謗的罪是一項十分流行的強暴行為。誹謗是一種強暴的方式，好象現代人熱切地要『揭穿』公眾人物的秘密一樣。這是一項用舌頭或是筆所做成的強暴，而不是由拳頭所做的，所以，即使身體孱弱的人，事實上，甚至臥病在床的人，也可以做這樣的事。
禍患必獵取強暴的人，將他打倒，這句子非常有趣，因為這位詩人表示，他相信他毋須祈求上帝為他的緣故攻擊強暴。上帝所要做的一切事情，就是容讓邪惡發展下去，臨到強暴的人身上。
第十二至十三節，然而上帝看顧。我知道……。正如我們在其他詩篇看到的一樣，在這裡是一種說話的形式，用作對信仰的宣告。所以，他是說︰我知道耶和華看顧受強暴和誹謗所害的人。我們應該記得這篇詩篇是為所有世代的人而寫的，所以，現在它也包括『我』在內了﹗跟 是一句強烈的呼喊︰義人是上帝立約子民的成員，必會常常稱贊上帝的屬性（ 並不像以色列人現在所知道的希臘神靈，他們常常打雷﹗），因此，正直的人會繼續住在你面前。無論甚么事情臨到，誹謗也好，受強暴侵害也好，在世界上發生的任何事情，對于住在你面前的人都是沒有分別的。 《每日研經叢書》