耶和華行 所喜悅的事（Ⅰ）（一三五1-21）
詩篇第一百卅四篇講述敬拜的人等候崇拜的時刻來到。這篇詩篇告訴我們，當那時刻來到，我們應該說些甚么﹗
第一至二節。假若我們認識到這三句重複贊美的呼召，在開始的時候這樣說︰『米利暗和眾婦女在渡過紅海以后所做的事，你們跟 做吧﹗』（參看出十五20-21）我們便會發現在這裡所講的敬拜並不只是局限于聖殿節期的循環之中。這些婦女看見上帝所做的事情。這種看見並不是我們解釋詩一百卅四篇一節的意思，在那處所用的是hinneh，邀請來敬拜的人在腦海中構想一幅圖畫。這裡所指的看見，也不單指他們只看見高速的風，海浪和堆起的尸首等景像的混合體。他們實在看見上帝在行動﹗
今日的歷史學家將上帝排除在歷史的文字之外，他們認為這是理所當然的事。正如很多科學家同樣認為上帝與大自然的工作毫無關系。結果，很多普通人現在只有透過他們個人的宗教經驗來尋找上帝。正如我們所說的，這是非常『投機性』的，因為我們個人的經驗受到我們的腸胃或肝臟功能的影響，對于一個平常人而言，所余下給他決定的並不會很多。但是這位詩人並不是如此。他對神跡保持一種驚奇的感覺，和相信這是事實。這是教會傳統的基礎，它能領導人去敬拜上帝和贊美 的名。猶太籍神學家馬丁布伯（Martin Buber）指出，舊約聖經視歷史中發生的事件是透明的，能給予我們亮光，用他的話來說，是屬于『那獨一力量的范圍』。就是這樣，米利暗看見那些偉大的事件。
『現在讓我們贊美那些偉人吧﹗』如在崇拜的時候聽到有人這樣說，怎會不覺得奇怪呢？當然，這些話並不是來自舊約聖經，而是來自一本次經（傳道經）。你在詩篇中不會找到這樣的文字。在這裡，這位詩人正在呼喚我們去贊美上帝，不是去贊美人，因為只有 本為善，只有 是美好的（3節）。
耶和華行 所喜悅的事（Ⅱ）（一三五1-21）（續）
第三至四節。因為上帝所做的，使 成為良善和美好，特別是因為 揀選雅各。我們記得，雅各本是上帝最不可能的選擇，因為他是一位卑鄙、自私和詭詐的人。但是上帝要『改變』他，所以，雅各成為一個『新人』。他需要一個新的名字來形容他，就是以色列（以色列（創卅二22-28）。那一次揀選的行動將上帝有目的、饒恕和創造的愛顯明出來。
歸自己乃直接引自出十九章五節，也在申七章六節和十四章二節出現過。亦請參看瑪三章七節。在那處，上帝揀選的愛是用古代米所波大米（美索不達米亞）偉大的帝王所用的言語來描述。他們每一個人都視自己為萬王之王，萬主之主。他擁有在廣闊的管治范圍中的一切，包括每一座房屋，每一條街道，每一只公牛和每一幅耕地。但是那種擁有並沒有給予他任何真正的滿足感。因此，在這位偉大君王的宮廷中，他會保存一個盒子，他將他的許多『寶石，他所有貴重的石，他所愛的，和他自己的寶石』都放在其中（引自古老的兒歌，這些文字是來自欽定本瑪三17）。這位偉大的君王會不時打開這個盒子，然后戴上他的寶石，用一種滿足聲音說︰『噢，這些真是屬于我的』。這一盒寶石，希伯來字是segullah，在這裡被譯為『歸自己』。因為立約的上帝曾在西乃山宣告︰『全地都是我的，在眾民之中，你們是我的segullah，我的寶石。』
所以，當這位詩人叫喊出︰你們要贊美耶和華的『名』（1節），他是說︰『要贊美 ， 曾啟示 自己， 是那位愛雅各的上帝， 所做的，正如 在蘆葦海中所做的一樣。』 的仆人是在天上萬王之王盒中的寶石，而不是在米所波大米君王盒中的東西。
第五至十二節。在敬拜的召喚之后，便是慣常的講道時刻，講章的開端是一個個人的見証，我知道耶和華為大。這並不是由于上帝能在地上做任何事情，而是因為 是萬物的主， 是天上、地下、海洋，以至混沌深處的主。我們注意到宣道者很快從大自然轉到歷史方面去，他接 講述有關出十八章十一節所表達的觀念。只是因為 都隨自己的意旨而行，而不是『全能者必須能做任何的事情。』因此，由于這是 所喜歡（pleased，和合本譯作意旨）的，要拯救以色列脫離埃及為奴的境況，並且帶領 的子民勝過一切障礙，進入迦南。因此，我們明白意旨的意思，就是『上帝看為適合 仁愛的目的』，基本上而言，這是 拯救所有人類的『計畫』。
根據很多不同的文化，當一個女人出嫁的時候，她會帶同一些嫁妝。但是，上帝的行動剛剛相反，因為 的行動滿有恩典。當上帝將 的新娘帶進迦南的時候（這是在眾先知之中的何西亞和他的承繼者的主題），上帝自己提供了嫁妝， 將地賜給 的新娘以色列，作為結婚的禮物，成為她的產業﹗
第十三至十四節。無疑，詩班突然的加入，中止了講道的進行，因為兒童詩班員自然地喜歡用詩句來頌唱，在這裡，他們采用了一些古詩的文字，是人人皆會背誦的文字，是引自申卅二章卅六節的。
第十五至廿一節。講道繼續進行。在這裡，特別是第十八節，一些輕視敬拜偶像的字句看來是引用自先知的說話，可能是引自賽四十四章。為甚么我們要贊美永活的上帝，這是宣道者要辯論的話題。所以，他總結的時候，呼召說︰（一）人民（以色列家啊），（二）祭司（亞倫家啊），（三）利未人（利未家啊），（四）來自外邦的悔改者，好象與他們一同敬拜上帝的尋道者或改信宗教的人（敬畏耶和華的），他們一同來稱頌耶和華， 已將 的本性和目的向我們啟示，這些都是奇妙無比的事。藉 這次宣道，我們可以感覺得到以色列的揀選已經生效了，因為以色列一直在尋問，她為甚么會被選上。他的回答是這樣，她並不是注定要得到拯救，當然，她已注定被愛，好象上帝的segullah。作為上帝的寶石， 所愛的人，她注定要從 身上學習，以致能成為照亮外邦人的光（賽四十九6），也要成為上帝直至地極的拯救。這種事情已在這位宣道者的日子發生了，有很多從世上列國而來的悔改者，正在出席參加公共的崇拜。 《每日研經叢書》