【詩一二六篇總論】本篇詩是講被擄歸回的經歷。在屬靈的經歷上，我們是多次的被擄，而主是多次的把我們帶回來，叫我們回到該站的地位上，享受神兒子的自由。
【詩一二六1】「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好象做夢的人。」
本節原文的意思是，當耶和華轉回被擄，轉回錫安的時候，我們就像作夢的人。我們有一個轉回，神也有一個轉回；當耶和華轉向我們的回轉的時候，我們像在那裡做夢。
一面，我們要在神面前自動的說，主阿，我要轉向你，我不愿意活在肉體裡面；另一面，當我們轉向主時，主就要轉向我們。(我們親近神，神就必親近我們。)這樣一轉回，主在我們裡面就得著了釋放︰活著不再是我，乃是主在我裡面活。
基督徒該有一個夢，就是盼望我們到那一天完全像主。這個夢是繼續不斷的在那裡「實現」。人在夢中是最高興的，因為你心裡所盼望的都應驗了。許多基督徒臉長長的，就是因為他不作這個夢。
【詩一二六2~3】「我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說︰『耶和華為他們行了大事﹗』耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」
神創造天地雖然是大事，但是還比不上神把我們這個卑賤的人改變到滿有基督的身量這件事大。這件事我們不能作，但是神能作，我們只要順服 ，與 合作，神的工作就要成就在我們身上，我們的夢也就得著實現。這個時候，我們的生活就滿有見証，外邦人看見，就要歸榮耀給神。
【詩一二六4】「耶和華阿，求你使我們被擄的人歸回，好象南地的河水複流。」
一個屬于神的人被擄到巴比倫去，代表我們這屬神的人常常被肉體擄去，主的生命在裡面受捆綁、失去自由。主在我們裡面作釋放的工作，叫我們從自己裡出來，重新回到基督裡面，得著自由。但愿我們都能像一個歸回錫安的人一樣，也像南地的河水複流一樣，從肉體裡面被釋放出來，叫我們能享受神兒女的自由。
【詩一二六5~6】「流淚撒種的，必歡呼收割﹗那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來﹗」
我們如何歸回錫安(即重新回到基督裡面，享受神兒子的自由)呢？請注意，就在于我們將自己像種子一樣撒出去，如同農夫撒種。我們不但是種子，我們也是農夫。一個農夫出去撒種的時候，乃是出于他的甘心，雖然是痛苦，但是他知道這是必須作的；雖然是帶著眼淚，但他是自動的把種子帶出去，並且把種子撒在泥土裡。沒有人強迫他，乃是出于他的自動。就著屬靈的經歷來講，我們也是如此。
我們這一班屬主的人，在世界上就好象麥子一樣，裡面有麥子的生命，外面有一層外殼包著。一粒麥子如果要增加，就必須把它撒下去，被泥土掩蓋，落在黑暗裡，經過腐爛，經過死亡，才能生長結實。我們外面的人常把基督的生命拘留在裡頭，叫基督不能得著釋放，所以我們要借著十字架叫外面的人能破碎，好叫裡面的人天天更新，天天增長，這是撒種的經歷。要像農夫忍飢忍痛，把只能充一天糧食的種子拿出去撒，才有豐富的收成。
主耶穌在十字架上不但為我們的罪死，也為著我們死，因為我們是該死的人，在肉體之中，毫無良善。我們的舊人也已與主同釘十字架，但這個死人老是要爬出來。(死人爬出墳墓多可怕﹗)我們的態度應該一面不與他合作，一面把他交給主，讓耶穌的死來治死一切肉體的行為。 摘自江守道《上行之詩》
笑口常開（一二六1-6）
今天我們會在重要事情的周年舉行紀念崇拜。在這裡，這 信眾也正在用歡欣和感謝的心，紀念上帝曾在主前五三八年（那年古列王征服巴比倫，並將被擄的人釋放）藉 古列的勝利，將錫安的福樂帶回來，或者更清楚地說，『重建』 的子民（譯者注︰和合本直譯為將那些被擄的帶回錫安）。這事情到現在已發生多年了。
但是，對他們來說，他們所經歷極度的興奮，想起來並不是一件久遠的事情。這實在是一個神跡。即使在巴比倫陷落前的一個星期，誰會知道這有力量的國家會在一夜間敗亡呢，或者，有誰會想到波斯帝國的古列，可以『不廢一兵一卒』便將它的首都侵占呢？事實正是如此。（同樣的道理，為甚么上帝不能夠『不廢一兵一卒』，將這個世界從核子戰爭的恐懼中拯救出來呢？）所以，一切都好象夢一樣；我們為歡樂而呼喊。我們滿口喜笑，這一句有感染力的話，是這個世界永不會忘記的。我們應該認識到，曾看過耶路撒冷從前光榮的，只有很少人仍然存活，因為事情已經過五十年以上了。但是耶路撒冷不只是一座城──它是一個觀念，它是一個應許，它是上帝同在的象征。因為這個緣故，雖然被擄的人中年輕一代遠在巴比倫，但自始至終他們也接受了這樣的教導，上帝曾帶領 的子民，自亞伯拉罕的日子起，直到古列來到的時候。 這樣行，乃是要實踐 在申六章七節，十一章十九節中自己的命令。因此今天當父母將他們的孩童帶來接受洗禮，我們便將教導孩童明白信仰的責任交給父母。
異教徒看到了﹗可能他們沒有看見真實的情況。但是以色列人確信他們確曾看見過上帝所做的事；在這裡，他們甚至將贊美以色列上帝的說話放在他們的口中﹗這個信仰與第二以賽亞的信仰是有同等價值的。古列王可以被稱為上帝的彌賽亞，雖然他並不知道彌賽亞是甚么（賽四十五4）。這裡的重點是︰偉大的神學家的預言現在已在他們眼前應驗了，他們已真實地回到他們的家鄉，可愛的耶路撒冷城。很可惜的一件事情，標準修訂本翻譯這句外邦人的說話時漏了這點，只說︰耶和華為他們行了大事，但是希伯來原文不是說\cs9為，而是說『與他們一同』。正如我們在詩一百廿四篇看到的，當上帝的子民被巴比倫的怪獸吞吃的時候，上帝與他們在一起。上帝就是在這個處境之中，將 的子民釋放出來。詩人用了一整行的詩句來描述他們的歡樂，這一句很簡單，我們就歡喜。
在第四節，我們可以這樣說，我們來到周年崇拜之中。上帝的子民仍在困難之中。他們仍在嘗試在這古城的廢墟中重建他們的生活。所以，在紀念主前五三八年的日子中，我們聽到他們呼喊︰『耶和華啊，帶領我們被擄的人回去吧﹗』這是很清楚的事，不是所有的以色列人都想設法從巴比倫歸回故鄉。那些人可能由于已失卻了異象；在那大城市中，他們已有豐裕的經濟能力，現在，他們寧可選擇在巴比倫生活，不愿與那些在錫安過 『艱苦生活』的人，分享重建的喜樂。
我們在這裡的一 人祈求豐收將會出現。明顯地，在他們 體生活中，必定曾出現一些不幸的事情，以致令他們感到挫敗。或許他們需要雨水，正如我們從該一章十一節中看到的，這事情發生在主前五二○年左右。或許他們現正盼望迎接那些落伍的人返回『家』中，因他們改變了留在巴比倫的思想，現正回來耶路撒冷。但是無論情形如何，這位詩人堅持相信上帝會從邪惡中生出美好來，因此，在事情過后，美好的會變成雙倍的美好。上帝是有盼望的上帝，將來的一切都在 手上，在任何時間， 都能使過去的複活過來，使 忠信的子民得到恢複和新生命（比較約十二24-25，十六20；林前十五36-38）。
我們可以用一句今天很熟悉的說話來說出這篇詩篇的論點︰『耶和華和我們行了大事，我們就歡喜。』我們記得在聖經中在最后的部分，我們看見這肯定的呼喊︰『看啊，我將一切都更新了。』（啟廿一5） 《每日研經叢書》