【詩一二三1】「坐在天上的主阿，我向你舉目。」
環境實在艱難，自己實在敗壞，我們越看環境越就喪膽，越看自己就越軟弱。這樣的觀看無益有害。詩一百二十一篇是舉目望山，本篇是舉目看坐在天上的主；前者用「 」客觀的說法，這裡是用「你」主觀的說法。當我們擺脫地的吸力，站在屬天的地位上，我們就能說︰「坐在天上的主阿，我向你舉目。」
【詩一二三2】「看哪，仆人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到 憐憫我們。」
你越遠離神，你越是屬地，你這個人裡面就越高傲。反之，你越親近主，越與主聯合，你就越覺得自己實在小，小到不過是仆人、是使女。仆人和使女在當時是指著奴隸說的，完全沒有自由。一個真實遇見神的人，就覺得是主用重價把我買來的，我在主面前只有一個地位，就是奴仆的地位；只有一個責任，就是服事我的主人。
在東方的習慣，當家裡有客人時，仆人是不準講話的，他們的眼睛要注目主人的手，照著手勢而行動。今天我們這班屬于主的人，因著沒有好好接受主的訓練，所以對于神在環境中所指示我們的旨意就不明白了。許多時候，不是神的手不引導我們，乃是我們不留心，不專心，沒有一個順服的心，才沒有馬上照神的旨意遵行。我們要多學習仰望主的手。「手」也代表作為，表示我們在謙卑、等候的靈裡(仆人和使女所代表的)，仰望主的作為與憐憫。
聖經裡神的手有幾方面的意思︰(一)供應的手︰主的手供給我們一切的需要(詩一零四；一四五15~16)。奴仆在主人家裡，不必自己耽心生活的需要，主必負完全的責任。基督徒的生活是個依靠的生活。我們依靠主，不在主之外尋求甚么好處。(二)引導的手︰基督徒不是憑著自己，在黑暗裡摸索走前面的路。我們若活在主裡常有交通，我們就要看見，在環境裡面 的手在安排， 的手在引導我們該走的路(詩一三九10)。(三)扶持的手︰我們沒有力量走路，用不著自己掙扎，因 的手要扶持我們。 (四)管教的手︰神所愛的， 定規要管教，受管教雖然痛苦，但管教是為著造就我們。所以我們要服在神的手下(彼前五6)，經過管教是何等的有福﹗蓋恩夫人曾說，當神的杖來責打我時，我要抱著這根杖連連的親它，因為這根杖乃是神變相的愛。我們這一個人，生來就是一匹野驢，喜歡隨自己的意思亂跑，甚至于我們服事主，也要照自己的意思來服事，神不得不常常伸手來管教我們。愿我們的眼睛，能看見 管教的手，不是看人或事情，乃是看神的手。許多時候，神的手臨到我們身上，我們還沒有感覺。
【詩一二三3~4】「耶和華阿，求你憐憫我們，憐憫我們，因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚，和驕傲人的藐視，已到極處。」
安逸的人和驕傲的人，不是指屬世的人說的，他們不認識神，不在神的手裡，所以他們很安逸、驕傲，但他們譏誚我們的話，我們還能受得了。在神的兒女中有不肯受主的管教的，神只好隨他們去，他們也很安逸、驕傲，他們看到那些愛主的人受苦，就說大概你不是神所愛的，我才是神所愛的，這樣的譏誚、輕看，怎能受得了？這是被藐視到了極處﹗主被掛在十字架上時，就有人譏誚 說，你若是神所愛的，你可以下來。一個真認識神的人，寧可死在十字架上，也不要安逸。我們要謙卑俯伏仰望 ，直等到 憐憫我們。作詩的人在被人藐視和譏誚之下，他單單求神開恩憐憫，正如那個稅吏不求別的，只懇求父神開恩憐憫，神就稱他為義人(路十八13~14)。 摘自江守道《上行之詩》
主啊，求你矜憐（一二三1-4）
當這位朝聖者走上聖殿外的梯級時，他一直朝上觀望。他的眼睛超越聖殿的大門，看到天上的寶座，他有信心和超凡的想象力，穿過變幻的雲層，一直望向耶和華。因此，他經驗到以賽亞所經歷的事，他『見主坐在高高的寶座上』（賽六1）。
舊約聖經不是一本秘傳的書，只限聖民的小圈子人明白，它透過普通人的生活，啟示了真實的事情。這位詩人描述家中的女主人安排她的仆人去田裡、花園、農莊的工場、廚房中工作，這些地方都是她的產業。在這些范圍工作的人都敬畏她和她的丈夫。所以，在聖殿中，在他將要參加的崇拜裡（崇拜的意思是事奉、工作）也是如此。敬拜進行時，人需要有敬畏的態度。家中的主人當然可以找到他仆人的錯處，所以仆人會常常留意他們的主人。但是仆人以為會受到責罰，而他的主人卻沒有這樣做，反而對他和善地、體諒地、和充滿饒恕地說話，他會感到這是仆人的最大安慰。
就是在這處，主啊，求你矜憐這類的說話適合使用。在第三節，我們聽到這句說話，是名副其實地放在音樂的漸強聲調的末尾，以高昂的感情說出來，耶和華啊，求你憐憫。被藐視是人類行為中最差勁的事，因為你所受到的，不是一個人，或一個仆人或工人所應受的，而是一只在城市的垃圾堆中穿過的狗的待遇。我們留意到，這些朝聖者將他們心中一切辛酸的事，和他們在巴比倫被貶斥的事，都帶上耶路撒冷。戰俘在釋放后多年，在感情上仍有激動和怨恨。這種待遇帶來更加惡化和殘暴的影響。敬拜的其中一方面，就是上帝將我們從這些影響中釋放出來。按 這個道理，我們的朝聖者在他將要參與的崇拜中所盼望和尋求的，也就是耶路撒冷Jeru-shalom的上帝應許給他的，他現在希望得到過于其他一切的──就是心靈的和平。 《每日研經叢書》