【詩一二二1】「人對我說︰『我們往耶和華的殿去。』我就歡喜。」
許多時候，你會覺得走這條屬靈的道路實在孤單，好象愛主的人只剩下你一個人。但感謝神， 為著自己留下七千人，是沒有向巴力屈膝的(羅十一4)； 為我們豫備屬靈的同伴。當我們看別人也在那裡愛神，聽見他們在鼓勵我們一起追求神時，我們的裡面不知有多少的歡喜、激勵、扶持並安慰。我們不能作一個單獨的基督徒。在這個世界上，沒有一件事能叫我們的喜樂滿足，像神的兒女在主裡面彼此有交通；也沒有一件事給我們幫助，勝過聖徒的交通。在跟從主的道路上，要寶貝彼此靈裡的交通(不是外面的交際)。
【詩一二二2】「耶路撒冷阿，我們的腳站在你的門內。」
當我們與眾聖徒靈裡有交通，我們就跟隨羊群的腳蹤而去(歌一8)，不知不覺我們的腳已經在耶路撒冷的門口了。聖經頭一次題到耶路撒冷，是在不認識神的迦南七族中，有一個撒冷王竟是至高神的祭司麥基洗德(創十四18)。根據歷史，撒冷就是耶路撒冷，故知耶路撒冷當時是代表神自己在列國中間。耶路撒冷是神揀選的地方，讓神能住在 的百姓中，向外邦傳揚 的榮耀。
【詩一二二3】「耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。」
耶路撒冷是安置神名字的地方，是神寶座的所在，是代表神在地上的見証。今天教會在地上就是安置 名的地方，有神的寶座在那裡掌權管理一切，將 見証出去。一座城不是自然有的，需要建造；我們是 的活石， 要把我們建造成一座城。神用亞當身上的肋骨造出夏娃(創二22)。「造」的原文就是「建造」。夏娃豫表教會，教會是用你我身上的基督作材料建造起來的。
在建造上有一個難處，這難處不在我們裡面的基督的生命，因這生命自然是合一的。難處乃在我們的肉體上。只有合的才能建造，分的總是拆毀。所以在建造上我們第一個態度，就是要竭力保守聖靈所賜的合一，這需要不跟著外面跑，而回到裡面來。第二，必須接受十字架來對付我們的肉體。
「一座」乃是一個單位，又是許多的部份。城建造時如果沒有計劃，就顯得雜亂無章。我們各人都往基督裡面長， 是我們的元首，自然就使全身連絡得整齊(弗四15~16)。百體一連絡得整齊，功用就顯出來了。這樣就叫身體增長，得著建立。
【詩一二二4】「眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱贊耶和華的名。」
「常例」小字或作「証據」。作「以色列的証據」就是作以色列的見証。以色列的見証就是說，我們雖多，仍是一個(林前十二12)；十二支派雖分散各地，但在耶路撒冷是合一的。在教會裡面，我們要向世界作見証︰我們是合一的，並要在合一裡稱贊我們的神。
【詩一二二5】「因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。」
在耶路撒冷有神的殿和大衛的王宮。殿是指敬拜說的，這是祭司的職分；王宮是指寶座、指掌權說的，這是君王的職分。今天我們在教會裡，一面作祭司事奉，一面與主一同掌權(啟五10)。這不需要等到將來在永世裡才開始，今天就可以開始豫嘗(雖然今天的一切都是有限的)。
【詩一二二6~9】「你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。愿你城中平安，愿你宮內興旺。因我弟兄和同伴的緣故，我要說︰『愿平安在你中間。』因耶和華我們神殿的緣故，我要為你求福。」
撒冷就是平安的意思。教會是耶路撒冷，是平安的居所，在教會裡面不能相咬相吞，不能彼此爭戰。愿在你的城中，眾祭司在那裡事奉；愿在你的宮中，基督的權柄在每一個人身上顯得完全，顯得興旺。我寶貴我的弟兄和同伴，沒有他們，我就找不到耶路撒冷。我更愛我的神，愿我的神快樂；當神快樂時，我也滿足了。 摘自江守道《上行之詩》
耶路撒冷的平安（一二二1-9）
詩篇一百二十篇講述一個人，他正在盼望 耶路撒冷的『平安』，Jeru-shalom。在這裡，我們看見一些已來到這座城的朝聖者，他們十分了解這城名字的意思。
希伯來原文這樣說︰『在那些說話的人中，我就歡喜。』英文譯本令我們以為這位詩人表現出一種自私的快樂。但是這一 人正符合耶穌所講的︰『那裡有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。』他們有一個共同的決定，他們要作aliyah（回歸者）。他們彼此說︰我們往耶和華的殿去。現在，他們已到達了。他們以驚訝的心情周圍察看。他們說︰耶路撒冷啊，我們的腳已實在站在你的門內﹗他們將要帶回家的，是何等美好的回憶﹗他們有何等大的權利，能夠將他們一切的罪惡和憂愁帶到獻祭的地方，就是永生上帝創造天地的主宰的腳凳那裡。當他們加入節期的行列，在獻祭之前追隨在祭司和利未人的后面，一同在『耶和華面前』叫喊、跳舞，登上祭壇，他們全部的生命現在已找到意義和目的。
聖殿崇拜的禮儀，是根據我們稱為利未記的這本『教會秩序的書』，這些禮儀已不適用于今日。然而，它向我們啟示，我們的信心必須不單是一件『靈性』的事情。我們人類的心靈需要某些形式的運動或行動，好象步操、音樂、詩歌等形式，使我們對上帝的『靈性』進路得以表達，這是我們所期望的。雖然現在獻祭事實上已不再用牛羊，這完全不是靈性的事情，而是一種有形的事情。基督在十字架上的犧牲，實在是在歷史中發生的事情。所以，當耶穌說︰『你們這樣行，以記念我』，他正在吩咐我們做一些有形的事情。
但是在他參加崇拜前，我們的發言人回頭望他。這是一個何等美麗的城，『城中的屋宇靠攏在一起』。但是還有更多的，對他來說，它的合一象征 『教會』的合一。以色列是由十二支派所組成，但是所有十二支派的代表，按 以色列的常例，一同來到這裡敬拜上帝，好象一個整體一樣。新約的教會也是一樣，她由十二支派延伸出來的『后裔』所組成，由十二個使徒為代表。耶穌對他們說︰『你們要合而為一』，但是這種合一是來自我留下給你們的平安（shalom）（約十四27）。這就是我們這一 人感到驚訝的事︰一種人不能建造的平安，它來自上帝那處。
神聖，也是完全的公義，是完備shalom的一部分。它可以在耶路撒冷Jeru-shalom那處找到﹗所以，我們看到整個家族在耶路撒冷中找到它的需要。這些節期的『節令』包括了這些項目︰（一）一次法庭的會期；（二）在街市上售賣家鄉的出產，和買入耕種用的新物資；（三）兒童在那處有『游藝會』，和（四）有獻祭的敬拜。這四方面所表現的『平安』，它的源頭和力量是來自上帝的平安。
這些朝聖者現在被一位祭司的宣召吸引 ，他請他們為耶路撒冷求平安。耶路撒冷怎可以有這四方的平安，使它從其他充滿 爭鬧、不和、貪婪和欲望的東方城市中分別出來呢？所以他們所有的人，用一致的說話互相祝賀︰『愛你的人必然興旺（一個與shalom的音相似的希伯來雙關詞）』；或者，我們可以簡單地說︰『我的朋友，愛這城的人啊，幸福臨到你身上﹗』然后，他們再回望它美麗的建築，說︰『愿城中得平安（shalom），和你宮內興旺（shalwah，與shalom成為另一個雙關詞）。』
我們從這項古老的禮儀所得到的教訓，就是在私禱中我們不應該自私。我們要記 ，只是耶路撒冷興旺，我們所做的才是為我弟兄和同伴長久的好處，惟有這樣，我們的朋友才會經歷上帝所計畫的豐盛生命，這可以在城中找到。聖保羅曾說過，一 由普通人組成的本地信眾，仍然有奇妙的市民身分，因為一 當地的信眾，一個當地的『錫安』，在上帝眼中就是『天堂的殖民地』（腓三20；摩法特本（Moffatt）的翻譯）。
最后，正如我們從前看過的，『福』的意思可以是『求福』。所以，我們的詩人補充了這一句說話，讓這些朝聖者一同來說︰和平的城啊，因耶和華──我們上帝殿的緣故，我要為你求福。這殿是上帝的教會，有下列的特點︰（一）它是在地上一個特別的地方；（二）它是人的團契；（三）它是遵行上帝所定之命令的團契；（四）它是藉 愛和忠誠表達公義的居所；（五）它是一個地方眾多家庭的結合；（六）它在任何時間都代表 全體上帝的子民；（七）它是上帝與人同在的地方。因此，我們要祈求的平安，必須是創造性的（和平是我們創造出來的──參看太五9），是為人類生命有四方面的好處，這四方面是（一）我們的教會生活；（二）我們的政治生活；（三）我們的社交生活；（四）我們的家庭生活；因為惟有透過這些生活和在這些生活之中，我們才會發現自己秘密的和個人的生命和信仰。
蘇格蘭教會年會結束時，會頌唱這篇配了音樂的偉大詩篇。唱畢后，『神父和修士』便準備離開愛丁堡，前往他們遍布各地的牧區。再沒有更適合的音樂，可以表達這種離別的印象。 《每日研經叢書》