誰像耶和華呢？（一一三1-9）
詩一百一十三篇至一百一十八篇成為了第五卷中的一組，在猶太的傳統中被稱為哈利（Hallel），因為它們其中有多處都有哈利路亞這個詞語。哈利的意思是『贊美』。在新約時代，直至今日，猶太會堂在大節日都會唱出這些詩篇。逾越節當然是其中一個節期。在吃過最后晚餐后，耶穌帶領 的門徒離開守逾越節的地方，下山來到客西馬尼園， 對他們說︰『讓我們一同來唱詩。』（可十四26）很可能現在這篇詩篇是他們當時唱的。要注意這是一篇有普世異象的詩篇。
第一至四節，耶和華的仆人。仆人應當順服他的主人。作為上帝的臣民，稱頌 是我們的本分（有關臣民這個名詞，請參看路二章廿九節的希臘文，和路一章四十八節它陰性的形式）。上帝的名告訴我們上帝是怎樣的，正如 藉 仁愛而大能的作為啟示了自己。所以，要贊美 ，在任何時候，任何地方。
第五至八節，上帝是超越的，舊約聖經常用圖畫形式表達真理（我們卻用抽象的詞句來表達），上帝坐在至高之處，超過一切的受造物，因此， 要自己謙卑，觀看天上的事﹗但是這個事實不會使 遠離一切。我們會想到一些描述太空的詞語，但這個觀念是不合乎聖經的。當耶穌『望 』瞎子巴底買的時候， 從與父合而為一的高處向下望，直至一個失喪的靈魂的深處。『望 』是行動前的第一步。可惜的是我們很多的人在觀看他人，卻沒有看見他們和他們的需要。以色列人常常感到驚奇，上帝不但俯首望見人類的苦難， 甚至『下來』，進到 子民受擊打的生活中。因此，詩人向我們顯示了『升高』這詞語使用在上帝身上時的意義。當人被升高的時候，他會很驕傲，不會存 謙卑的心。但是上帝『看見深處』，看到我們思想表面之下的事情。 倒空自己那高過諸王的榮耀，而且成為貧寒人和窮乏人的兄弟，和不能生育婦人的醫生，使她可以成為男嬰和女嬰快樂的母親。我們得知︰只因為 被『提升』，所以 能夠成為至高和至低之間的『橋梁』。
順便一提，因為上帝似升實降和似降實升的吊詭性，詩篇中常常把家庭『升高』。哈拿唱出了一首詩（撒上二1）︰我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉──因為上帝剛給她一位嬰孩。
為甚么上帝要做這一切事情？是為榮耀 自己嗎？不是，只是因為 愛我們。上帝為了拯救我們， 愿意與我們認同，成為我們中一個人，學習『說我們的言語』。上帝要做普世性的事情，而不是宗教性的事情。假若我們用宗教的語言來講論上帝的事情，我們便是對 做了假的見証。因為在永恆的這一邊，就是在這個時間和空間之內，上帝與我們在一起（比較出三12，和賽七14，八8以馬內利的意思）。我們也要注意到，從這篇詩篇中，我們可以更了解新約聖經的尊主頌，因為它引用了這首詩。因此，我們談論上帝，絕不應該單單用哲學的言語，或是用『屬靈』的言語，而要常常用人性和負責任的說話。
勃洛姆湯姆斯（Sir Thomas Browne）曾如此寫下︰『「博愛要從家中開始」是世界的聲音，而不是聖經的聲音。』不少報章的文人作家，引用了他整個命題的最初的幾個字，並且認為他們已說出了愛的真諦。但是在這裡，我們看到上帝並沒有『留在家中』， 『從天降下』，從糞堆中提拔窮乏人。
我們要稱頌耶和華的名（2節），這名就是 所啟示的本性。誰真正像耶和華呢？肯定地，我們不單用嘴唇，還要藉 我們的生活來稱頌 ，就是藉 愛我們的兄弟，正如仁愛的上帝向我們所行的。 《每日研經叢書》