【箴卅一28】就是为主也是不可。―― 倪柝声
贤妻（Ⅱ）（卅一10-31）
（一）
这首称赞贤妇的赞美歌，是一首離合體的诗，在这種體裁的诗中，廿二节每一节都以顺序的希伯来文字母一个不同的字母开始。这在希伯来文诗中是颇常见的做法（例如诗九；十；卅七；一一九；哀一；二），大概要使那些诗更加容易记忆。每一节必须用一个一定的字母开始，这便说明了这首诗为甚幺要这样多往返跃述。
说这个贤妇『並不吃闲饭』（27节）是谨慎说的﹗从黎明前（15节）直到深夜（18节），她把裙脚塞进腰带中──或者如我们会说的，她卷起袖子──（17节），忙碌支配家属的事务（27节）。她黎明前就起来，预备当天的食物──在有现代冷藏和便利食物的日子以前，是一種耗费时间的工作──並分派她的女仆日常的工作（15节）。她显然也费心在市场上，到处去买更多由外商运来的有特色食品和现成菜肴，以加添她菜色的兴致和风味（14节）。
正如她在烹调工作上一样，她也勤于製备衣服。她买进原料，羊毛和麻（13节）。羊毛，和用麻製成的细麻（22节），是织成布匹常用的原料（伯卅一19-20；赛十九9）。律法禁止人在同一件衣裳中把它们混合在一起（申廿二11），或许因为一样是天然的产品，而另一样则是人工製成的。然后她 手纺线（19节），並且织布。『捻线竿』（如果这是暗晦难解的希伯来文字眼所指的意思的话）是支 纤维的竿，在纺线的时候绕 纺锤旋转的。十三节『甘心』这个字，表达她从她精巧手艺而来的『愉快』。藉 她的殷勤和技巧，她和她一家人都穿 最好的衣服，而且在寒冷时得到充分的保暖（21-22节）。用朱红色或紫色染的布料做成的衣服，是適于给帝王穿的衣服，因此是特别高贵和富有的表记（士八26；撒下一24；耶四30；十9）。
这个贤妻不但是非常忙碌的主妇；也是一个精明而富于创业精神的生意人。在给家人提供衣 的同时，她还與商家做服装的生意（24节）。用卖得之钱（『她……用手所得之利』，16节），从所有角度小心考虑这宗交易。她买了一块田地，並用作葡萄园栽種葡萄。她能在男人的世界坚持自己的立场，而且知道怎样讲價，讲好这一宗难定的买卖。然而她对这宗交易並不是硬心肠的。她对穷乏人和困苦人是仁慈而慷慨好施的（20节）。她的生活虽然忙碌，却未忽略教导自己兒女的责任（见四1-9的注释──治家智慧{\LinkToBook:TopicID=123,Name=治家智慧（四1-9）}；而且她的邻居发现她乐意聆聽人倾诉，是智慧的顾问（26节）。
蒙赐这样一个妇人，丈夫和兒女都称赞她便不足为奇了（28节），而且她的丈夫对她有这样完全的信任︰即他的财富和他的声誉在她手中是安全的（11-12节；请比较23节）。称赞不过是她应得的（31节）。这个贤妻的殷勤、生意眼、可靠、和仁慈的秘诀何在？根據三十节，那就是在她『敬畏耶和华』。
（二）
这段经文使我们洞察妇女在以色列人家庭中的地位。要注意，她並不是一个普通的主妇。她非常確定是属『上流社会的』。她管理一个大家庭，而且有女仆帮助她；她和她的家属都穿最好的衣服；她有钱投资，而且她的丈夫在社区中享有卓越的地位。因此在这篇描写中，虽然有那些『平常的』要点应该吸引任何主妇──最重要的她『敬畏耶和华』──从整體来看，它並不能被理解为以色列理想主妇的一種蓝图，给男人们用来衡量他们的妻子，或是给他们的妻子设法依此标準去生活。当然，更加不能理解为我们自己西方社会理想主妇的蓝图了。从我们现代的观点来说，因完全没有提到这位贤妻與她丈夫之间的关系，而又单从她提高她丈夫的尊荣和管理家事的意义去看，都易于令我们感到驚異。――《每日研经丛书》