壹、作者
使徒保羅(一1)。
根據聖經的記載，保羅原名掃羅(徒十三9)，系以色列人，屬便雅憫支派(羅十一1)；按血統而言，是希伯來人所生的希伯來人(腓三5)。他生在基利家的大數，在名師迦瑪列門下，按嚴緊的猶太律法受教(徒廿二3)。后來成為猶太教中最嚴緊的法利賽人(徒廿六5)，為祖宗的律法大發熱心，逼迫教會(腓三6)；然而這是在他不信不明白的時候所作的(提前一13)。有一天，當他要去大馬色捉拿信主的人們時，蒙主耶穌在路上向他顯現(徒九1~5)。從此，他便成了基督徒，並奉召成為使徒(羅一1)，主要以外邦人為傳揚福音的對象(加二8)。先后至少寫了十三封新約書信，是基督教真理的主要詮釋者。
貳、受者
在腓立比的聖徒、監督和執事(一1)。
保羅時代的腓立比城，原是愛琴海西岸馬其頓省東部的一個小城，因它位于分隔歐、亞兩大洲一連串山脈之間的隘口，故為兵家必爭之地，曾為羅馬帝國的軍事駐防地(徒十六12)；又為小亞細亞與羅馬帝國通商的要沖，是當時的貿易中心。后來日漸衰敗，現在僅存一片廢墟。考古家根據廟宇的遺跡，和所刻的碑文，知道當地的居民，是熱心崇拜多神的。
【腓立比教會的歷史和特點】
(一)她是歐洲的第一個教會，保羅第二次出外布道時，在特羅亞異象中聽到馬其頓的呼聲，就經過尼亞波利到了腓利比(徒六9~12)。
(二)腓立比教會的第一個信徒是一個女人──賣紫色布的呂底亞(徒十六14~15)；並且這教會信道的女人特別多。
(三)她是富有愛心的教會。呂底亞和禁卒全家曾接待保羅(徒十六15，34)；他們也一再的打發人去帖撒羅尼迦饋贈保羅(腓四6)；保羅在哥林多時，也受到他們的饋贈(林后十一9)；他們又差以巴弗提去羅馬供給保羅的需要(腓二25；四18~20)；保羅也十分信任他們饋贈的動機，知道他們所作的是出于愛主的心，明白奉獻的真正意義。此外，他們也十分踴躍地為耶路撒冷的聖徒捐錢(羅十五26)。
(四)她的猶太人信徒很少，而差不多完全是一個由外邦人所組成的教會。
(五)因著猶太人不多，所以沒有明顯地受到割禮派的攪擾。
(六)始終與保羅維持友好的關系，從未受過敵人的離間。
(七)同心合意地興旺福音，在傳福音的事上與保羅配搭無間。
(八)組織健全，有監督、有執事；在新約中，明文提到有執事的教會，只有耶路撒冷和腓立比兩個教會。
(九)在地方教會是錯誤最少的教會之一；不過有兩個女同工不同心，但保羅並未苛責她們。
參、寫作時地
按本書內容多處顯示，本書是保羅在主后61至62年間，于羅馬監獄所寫的。如︰
(一)保羅在書中提及坐監的地方，可與「御營全軍」接近(一13)；且必然是在獄中時期頗長久，才能使「御營全軍」都聽聞福音。
(二)他自己知道他的案件行將判決(一19；二23~24)。
(三)他在書中提及「該撒家裡的人」(四22)，顯然是指羅馬教會中的成員。
肆、寫書背景
保羅著述本書的原因，有下列四方面︰
(一)當保羅坐監時，腓立比教會曾差派以巴弗提攜帶教會的贈物前往探望，並要他負責照顧保羅在獄中的生活。而這位忠心的以巴弗提，竟因此病倒，幾乎至死；消息傳至腓立比，使教會十分擔憂。后來蒙神的憐憫，才得痊愈。因此，保羅急欲打發以巴弗提回去，以消除雙方的憂愁，並順道托他捎帶此信給腓立比教會。
(二)由于腓立比人在獲悉保羅下監后，對他的境遇相當掛念，並且誤以為保羅的下監受苦，是對他福音工作的重大打擊(一12~14)，因此特藉這封信告知他在監獄裡的情形，以解他們的懸念；並且指明他的被監禁，反而使福音更加興旺。
(三)保羅也藉這封信對腓立比教會的饋送表達感激之意。
(四)保羅發覺腓立比教會，在靈性和道理上有點小錯誤，(例如不和的傾向、異端的危機等)，因而要藉這機會為他們改正。
伍、特點
本書的特點如下︰
(一)使徒在本書中特多提及他自己的見証，在勸勉之中，常以他本身的經歷和他心中的感受來勉勵。在開頭的感恩語中，就講述他自己如何為腓立比人感謝代禱。其后更提及他自己如何在監獄之中為基督的福音作見証。他在駁斥割禮派的異端時，亦以他自己認識基督之經驗為辯論的根據。這表示保羅與腓立比信徒之間的關系比較親密，保羅對他們說話可以更為坦白，無須顧慮他們內心對他有甚么疑惑。所以本書的語氣很像對密友交談。
(二)本書第二章五至十一節論基督降卑與升高之榜樣，是全聖經著名之教訓之一，對信徒應怎樣謙卑而同心地過肢體的生活，保羅提出了這具體積極的榜樣，勸勉信徒都要以基督的心為心。
(三)本書常提及「喜樂」，這顯然是本書的重要信息之一，全書提及「喜樂」和同義詞達十七次以上。故有些聖經學者稱本書為「喜樂的書信」；亦有人以為︰「這封信的總結就是──我快樂﹗你快樂嗎？」
(四)本書有九次提及「福音」，充分流露保羅對推展福音的關注。
(五)本書中沒有引用任何舊約聖經。
陸、主旨要義
基督是我們一切的一切，這是本書的中心啟示。 是我的生命(一章)、榜樣(二章)、標竿(三章)、力量(四章)。保羅藉本書說出了他屬靈生活的得勝，是在于他得著了屬靈的秘訣，而這個秘訣就是基督。基督是他裡面一切動力之源，也是他外面一切彰顯之因。因此，保羅盼望腓立比的信徒也能和他一樣，追求那超越的目標，就是基督。
柒、鑰節
「無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處」(一20~21)
「你們當以基督耶穌的心為心」(二5)
「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為 已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」(三8)
「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富...隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作」(四12~13)
捌、鑰字
「喜樂」、「歡歡喜喜」、「歡喜」、「歡歡樂樂」(一4，18，25；二2，17，18，28，29；三1；四1，4，10)
「同心合意」、「同有一個心志」、「齊心」、「意念相同...愛心相同」、「一樣的心思...一樣的意念」、「同心」(一5，27；二2；四2)
「一同」、「同負一軛」(一7；二17~18，25；三10，17；四3)
玖、內容大綱
(一)引言(一1~2)
(二)活著「為」基督──總叫基督在我身上照常顯大︰
(1)在捆鎖中仍以興旺福音為念(一3~18)
(2)在肉身活著是為成就福音工夫的果子(一19~26)
(3)行事為人與基督的福音相稱(一27~30)
(三)活著「學」基督──以基督耶穌的心為心︰
(1)基督耶穌的心，是謙卑、顧到別人的心(二1~11)
(2)順服神在心裡的運行，將生命的話表明出來(二12~18)
(3)基督耶穌的心顯在提摩太身上的榜樣(二19~24)
(4)基督耶穌的心顯在以巴弗提身上的榜樣(二25~30)
(四)活著「得」基督──以認識我主基督耶穌為至寶︰
(1)丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(三1~8)
(2)努力向著標竿直跑，不以所已經得著的為滿足(三9~16)
(3)不以地上的事為念，專一等候救主從天降臨(三17~21)
(五)活著「靠」基督──靠著那加給力量的，凡事都能作︰
(1)靠主站立得穩(四1)
(2)靠主同心作工(四2~3)
(3)靠主常常喜樂(四4~7)
(4)靠主思念並行事(四8~13)
(5)靠主彼此授受(四14~20)
(六)結語(四21~23)
―― 黃迦勒《基督徒文摘解經系列》
腓立比書︰經歷基督
本卷書大綱︰
一、經歷基督是我們的生命 一章
二、經歷基督是我們的心 二章
三、經歷基督是我們的標竿 三章
四、經歷基督是我們的滿足 四章
本卷書是被囚的使徒保羅一生跟隨基督受苦腳蹤的經歷，順服內住的基督在他裡面的工作，活出神在他裡面運行的善工。這是正常基督徒的生活和事奉(彼前四1；腓二12~13；弗三20；來十三21)。
一章*(一5)同心合意的興旺福音是在同一個靈裡，同一個魂裡，合乎神心意的事奉。同一個靈裡是在基督裡有同一個生命，同一個亮光，同一個啟示，同一個追求的目標，不再有利己的欲望、目的、計劃，都以基督為至高的權柄。同一個魂裡是各人都喪失自己的魂(意志、思想、感情)，在更新的生命裡拯救了自己的魂，意志決斷順服神的旨意，思想天上的事，感情傾向愛慕神。
* 一切為了基督而活，只要基督得著喜悅，得著滿足，得著大彰顯。存這樣心態的人，就不會計較所受的生死捆鎖，人的嫉妒、分爭、結黨、逼迫。
活著就是基督，一言一行生活事奉，家庭，親友，同伴，都從自己身上看見基督，裡面與基督合一的程度情愿離開世界，視死如同拆開手銬，得著新生，船起錨航向另一新地，拆軍營再沖鋒前陣，若是在地也是在天，一生有一個禱告︰「父阿，你存留我在地，就是為了遵行你的旨意」(來十7)。
*(一29) 蒙了神的恩典，不但是信入基督，順服基督，生命長進，並且要為 受苦。這類苦是受管教，受訓練，與敵打仗，如同外科醫生割除毒瘤。軍訓時的日晒雨淋，苦練，翻山越嶺，爭戰是受刀傷，血流滿地，甚至犧牲生命，積極性的受苦，得釋放受苦，征服罪惡，仇敵的受苦。
二章(二1~11) 在基督裡的相互勸勉，相互愛的安慰，靈的交通，相互憐憫都是為了同一件事，就是把人引向基督和 的十字架。聖徒的交通不是結黨私圖榮耀，乃是向自己死，俯就卑微的事，逐漸走上耶穌基督降卑至死的路。若是信徒身上有耶穌基督的特點，甘心放棄自己，順服神至死，神就看重這個人，使用他。若不順服就不能高升；降卑而高升，死亡而複活是神命定的道路，也是耶穌基督的路。 是我們的榜樣，找到的人少，愿意的人少，人的本性反對這條路，唯有神的工作，顛倒人的本性，人才愿意走這條得勝的路。
(二12~30)人所以能立志遵行神的旨意，順服神， 慎小心作出得救的工夫(workout)，都是因為先接受神在人心裡的工作(workin)(腓二12~13)，藉著不斷親近神，讓神有作工的機會。人的道路是由裡伸向外，耶穌先整夜在山上禱告神，然后下山揀選門徒，教訓人，行神跡，醫病趕鬼，忙得顧不得吃飯。
若是下功夫親近神，就肯舍己，在眾人面前的行為無可指摘，誠實無虛偽，在這世代中如同發光體，返照出神的光明，凡所行的知道是從神而來，神負一切責任，就不會因人的攻擊毀謗而發怨言、起爭論。使徒為這托付，愿意澆奠生命，愿意效法基督在世孤單淒涼直到死，神成全了他的心愿。
同工之間聯于元首基督，提摩太如同兒子，與使徒同勞苦，同興旺福音，以巴弗提陪他同坐監同作工，同站在戰場上與仇敵爭戰。凡不聯于基督的同工是相互攻擊，爭權奪利，互相踐踏，損人利己，攔阻神的工作，破壞教會比外來破壞更厲害。
三章使徒見証以往可夸的宗教歷史如同糞土，唯有在基督耶穌裡為神而活，才是可夸的；不在基督耶穌裡的歷史都是屬地的、暫時的、屬肉體的。
按律法第八天受割禮，便雅憫支派的人，與掃羅同族，起名掃羅，名意有欲望的，律法上無可指摘，法利賽人嚴守律法，精通聖經，卻是逼迫基督徒的。
保羅的歷史，可伴讀其他經文︰徒九1~19，廿二1~22，廿六1~23；加一13~24；林后十一23~33。
徒九~廿八章是保羅的職事，四次旅行布道。
為要認識基督，得著基督，若不丟棄萬事如糞土，就不能視基督為至寶；若不視基督為至寶，也不會丟棄萬事如糞土。追求永遠的？還是追求暫時的？
視基督如至寶，是因為住在基督裡，認識 而信托 ，順服 的啟示、光照，經歷 死而複活的大能。他在路司得被石頭打死又活了，徒十四19~20；林后一8~10。他不以性命為念，甘心為主舍命，徒廿24。經歷與主同受苦、下監、地牢、鞭打、石擊，曠野深海漂流，假弟兄的苦害，無食無衣，林后十一23~28。
效法主的死，公元67年六月29日在羅馬醫治之泉荒地被砍頭而殉道。衣衫襤褸，手銬腳鐐，眾人離棄了他，只有提摩太與路加遠遠看著他。
竭力追求基督，以 為標竿，為要得著神的獎賞，提后四7~8。
若是心向著主完全的人，總是以基督為追求的目標；若存別的心，神也必糾正我們的心，回到這條路上來。
效法基督是舍己背十字架，喜歡肉體享受，思念地上的事的人是十字架的仇敵。屬天與屬地是兩個敵對的國。
我們是上的國民，是思念天上的事，在地有限的年日能有永遠的價值，天天等候催促主的再來，殷勤作工，渴望被提，改變卑賤必朽壞的身體，與主榮耀的身體相似。主的真體曾在變化山上顯現出來。
身體變化，串讀林前十五35~44。
四章無論是順境逆境、卑賤、豐富、飽足、飢餓、有余或缺乏，基督已經是我們的滿足。
滿足的原因之一，是一切事都是從寶座上來的，一切的痛苦都會過去，有衣有食就當知足，提前六8 沒衣沒食也不能與基督的愛隔絕，羅八35。
原因之二，是我們的名字已經在生命冊上，有永生的盼望。
原因之三，是藉著禱告祈求感謝，將所要的告訴神，神不一定滿足
你的欲望，乃是賜意外的平安，保守你的心懷意念。主以身子裂開的代價賜給我們禱告的權利，若有人不下功夫禱告就是放棄這個權利。
原因之四，是一同思念主的美好的德行而行出來。
原因之五，是靠著那加給我們力量的主，凡事都能作，在我們不能，在 凡事都能，信靠 的人有滿足。―― 張向晨《聖經六十六卷》