【利八2，14】這裡給我們指出奉獻的路。在神面前，人如果要承接聖職，要奉獻給神，第一個問題就是贖罪，這是沒有話說的。這一個贖罪的問題是大的，所以要用一只公牛來解決。需要這一個人是得救的，是屬于主的，才能奉獻給神。這一個工作是相當大，所以需要像一只公牛那樣大的來成就這一件事。這一個是奉獻的根基。── 倪柝聲
【利八10~11】承接聖職時，摩西用膏油膏帳幕，和其中所有的。又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇，和壇的一切器皿，並洗濯盆，和盆座，使它成聖──(1)膏油含有神人二性，抹在帳幕和器具上，說出神喜歡在一切事奉 的事上，滿了神人二性的調和(帳幕也是神人二性的故事)。尤其在祭壇那裡，乃是中心轉彎的地方，更需要神人二性的調和。(2)摩西來抹膏時，是把帳幕和附屬的器具分成一組，把祭壇和洗濯盆又分成一組，前者豫表天上的，后者豫表地上的，說出不論天上或地上的一切，都需要滿了神人二性的調和。──《利未記讀經綱目》
【利八12，30】利未記第八章說到亞倫受膏油，第九章說到他獻祭。大衛還沒有作王之先，也是先受撒母耳替他抹油(撒上十六12~13)，然后他才起首按神所賜給他的職分來事奉神。這很清楚的給我們看見，職事是在膏油之后。一個人在神面前有職事，他必定在神面前先得著膏油。── 倪柝聲
人得著膏油不是為著得能力，不是為著說方言、顯神跡、行奇事，人得著膏油乃是為著在神面前分別為聖。受膏在舊約中只有一個意思，就是表明這一個人是屬于神的。膏油是為著分別，膏油也是為著成聖。抹油的意思就是分別為聖歸于耶和華，或者說歸于耶和華為聖。── 倪柝聲
【利八18】「他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，」
燔祭的意思，乃是說完全燒掉的祭。贖罪祭只是叫我們的罪得著解決，燔祭是叫我們在神面前蒙悅納。燔祭乃是說，主耶穌在神面前，那一個馨香的味道，叫神悅納 。我今天奉獻給神，我因著主耶穌得蒙神的悅納。── 倪柝聲
【利八22~24】承接聖職的祭所用的羊，不是像燔祭把整只燒掉，整個的羊都為著神。這裡是把血涂在獻祭之人的右耳垂上和右手大拇指上，並右腳大拇指上，意思是根據于基督在神面前的蒙悅納，我現在站在一個地位上，我作一個聽話的仆人，我為神作事，我為著神走路。從今以后我的手是屬乎神的，我的腳也是屬乎神的。從今以后，我的耳朵要聽話。主，我整個人要為著你。── 倪柝聲
沒有血的記號，就沒有權利所在的地位。沒有血的記號，就是沒有愛所在的地方。這裡的血，說出主用重價買了我，也說出主愛我。因著有血，有愛，有權利，我把我全身獻上。是那一只羊被殺了，這是活祭。血在我身上是祭；但是我是活著的，所以我獻上我整個的人，在主面前作活祭獻上給神(羅十二1)。── 倪柝聲
血只抹在三個地方︰人的手、人的腳、人的頭。其余的地方乃是衣服把人完全遮蓋了。所以，穿衣服的目的乃是為著遮蓋。血的屬靈意義是拒絕顯露。衣服所遮不到的地方，聖經裡是用血來遮蓋。所以，以衣服的意義來看，是遮蓋得越多越好。凡坦胸露臂的，不是神所喜悅的。── 倪柝聲
【利八26~27】『右腿』原文是『肩』。餅和肩是表明主耶穌的兩方面。肩是能力的地方。羊的肩，是給我們看見主耶穌的神格方面的事。脂油是肥美的。所以是指神的榮耀方面的事。餅，給你看見是 人性的問題， 是一個沒有酵的，沒有瑕疵的完全人。 是充滿聖靈的人， 是一個頂細定嫩的人。 的性情， 心裡的感覺， 屬靈的知覺，都是頂細、頂嫩的。 不粗魯的人， 是細嫩的人，像一塊薄餅一樣一碰就要破的。這些東西，要擺在亞倫的手裡，然后再加在燔祭上燒掉，這個叫作奉獻。廿二至廿四節還不算是奉獻，還不過說出奉獻的根據──又愛，又權利，現在可以奉獻了。要到廿八節才是奉獻。── 倪柝聲
【利八27】「把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。」
在希伯來文裡，奉獻應當翻作to fill the hand，意即充滿這手，或作把手充滿了。本來手是空的，現在把它裝滿了。所以你讀到亞倫的手裡拿著那么多的東西的時候，這就是奉獻的時候。亞倫手裡空的時候，還沒有奉獻。亞倫手裡滿的時候，他手裡再也不能拿別的東西的時候，這是奉獻。亞倫手裡只能有主的餅的時候，這是奉獻。主在地上沒有酵的生活，主在地上充滿聖靈，有細嫩的感覺的生活，當他充滿這些的時候，才有奉獻。我的手裡──手是作事最高的表示──滿有基督的時候，這一個時候就是奉獻。── 倪柝聲
【利八30】「摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。」
我們的衣服應當顯出成聖的樣子來。在衣服上應當有聖靈的印記在上面，應當有膏油的印記在上面。能夠在那裡穿得成聖，像你的那一個人一樣。── 倪柝聲
【利八33】七天不可出會幕門口──要一直住在主裡面，住在教會裡面，直等到主再來。
注︰本章是出廿九章的實行，兩者大致相同。──《利未記讀經綱目》