【利七6】只有祭司中的男丁可吃──能帶領人對付過犯愆尤的，定歸是剛強者，這樣的人能享受基督。──《利未記讀經綱目》
【利七8】獻燔祭的祭司可得燔祭牲的皮──皮指主在外形上道德的榮美。只要我們用基督來事奉神，用基督來服事別人，總能享受基督。──《利未記讀經綱目》
【利七9】素祭凡在爐中烤的，和煎盤中作的，並鐵鏊上作的，都要歸那獻祭的祭司──指經過火煉中的基督，作了我們苦難中的享受。但必須是剛強的人，才能享受基督。──《利未記讀經綱目》
【利七10】素祭無論是油調的，是乾的，都要歸給亞倫的子孫大家均分──人對基督都能享受，但強弱各有不同。──《利未記讀經綱目》
【利七12~13】素祭的餅與平安祭同獻──主在十字架上受死流血，成就了和平，我們才能享受主的生活為人。
平安祭也是感謝祭，又有甘心祭(16節)──感謝祭是因人蒙神恩典而獻，甘心祭乃是甘心樂意把一切獻上。所以甘心祭較感謝祭為高。──《利未記讀經綱目》
【利七13】「要用有酵的餅。」
「酵」自身含有腐敗力，向來是「腐敗」的一個表號。為甚么要在平安祭中加入面酵呢？原來平安祭是預表與神和好根基上的交通，這個交通來往有兩方面︰一面是出于神，另一面則出于人。在神那一面，只能獻上「無酵餅」(12節)，因為神與一切罪惡無分；但在人這一面，則要用「有酵的餅」，因為在人身上尚存留許多殘缺不全的成分。故此，在我們的感謝和贊美裡，沒有絲毫可夸自己的余地。 摩根《話中之光》
為著感謝獻的平安祭要用有酵的餅──獻感謝祭的人，來享受無酵的基督時，他若是軟弱有酵的，他所獻的也是最低的。──《利未記讀經綱目》
【利七14】從這些餅中拿出一個作舉祭，歸給祭司──事奉主的人得以享受升天的基督作糧食。──《利未記讀經綱目》
【利七15】感謝祭只可當天吃──這樣的祭物維持的能力很小。說出感謝的見証必須今天作，不可等久了。以后還需要新的經歷，才能天天享受基督作感謝祭。──《利未記讀經綱目》
【利七16~17】還愿的甘心祭──這種祭物的維持力較感謝祭強，可留到第二天吃，但不可留到第三天。這都是對基督的經歷說的。──《利未記讀經綱目》
【利七18】若第三天吃，必不蒙悅納，反為可憎嫌的，必擔當罪孽──我們不能一直作老舊經歷的見証，否則神和人都會憎厭。──《利未記讀經綱目》
【利七19】沾染污穢的肉要用火燒了，不可吃──人來享受基督的平安，不可有玷污。──《利未記讀經綱目》
【利七19~21】只有潔淨的人才能吃祭肉，否則必從民中剪除──這如同人來擘餅，必須脫離污穢，對付不潔，否則會遭受革除。──《利未記讀經綱目》
【利七23~27】脂油與血都不可吃──脂油重在主耶穌身位的寶貴，是特別保留為著神的。血指主救贖的工作有非常的價值與地位，人不可隨意對待。──《利未記讀經綱目》
【利七30】胸作搖祭──胸表明主的愛，搖祭表明主的死而複活。──《利未記讀經綱目》
【利七32】腿作舉祭──腿是行動的能力，舉祭表明主的升天。──《利未記讀經綱目》