【利二1】細面 這是素祭首要的成分︰(1)是從麥子磨粉而成的。麥子必須經過撒種、埋死、生長，風霜雨日的摧殘，以及收割、揚、篩、磨…等苦難的過程才，能成為細面。照樣，主耶穌優美的生活，也是經過這一切的艱辛和苦難，如賽五十三3所形容的， 是『憂患之子』(原文)。(2)細面的性質也說出主耶穌的生活為人，是多么平均、柔細、優美，從來沒有過與不及之處。
油澆在細面上 聖靈澆灌在主的身上。
加上乳香 加上基督複活的成分。凡主從苦難中所顯出來的，都是複活。主在一切苦難的經歷中，都有複活的顯明(參太十一20~30；路十21)。 《利未記讀經綱目》
【利二2】澆在壇上 主這些優美、完全並滿了聖靈、複活的生活，有相當成分是獻給神，當作食物讓神享受。 《利未記讀經綱目》
【利二3】剩下的歸給亞倫和他的子孫 我們也能享受基督的生活為人，作我們的糧食。乃是神先享受，我們后享受。 《利未記讀經綱目》
【利二4】調油 聖靈與人調和。主耶穌成孕時，就有聖靈調在裡面。正如詩篇九十二篇十節說︰「我是被新油調和了」(原文)(參出二十九40三十5)。
無酵 無罪。
餅 餅是比細面更便于為人接受的食物。聖經中的思想︰難的或擺在前面的，都是大的；容易的或擺在后面的，都是小的。所以有的人經歷基督作細面，有的人經歷基督作餅。
抹油(膏油) 在細面上是澆油，在餅上是抹油。是一個舉動，兩個作法，都是指聖靈澆灌說的。當主被聖靈澆灌時，也就是神用膏膏 的時候。
薄餅 原文是空心的餅。餅的裡面是空心的，較實心餅更容易吃。這是指屬靈情形較幼稚的信徒所享受的基督。 《利未記讀經綱目》
【利二4~7】所有獻上的素祭都得經過火 素祭或烤、或烘、或煎，都是火的故事。經過火就是經過死。任何一個祭物，都得經過死，才能蒙神悅納。雖然素祭未經過流血，但也是有生之物，仍須經過死。神就是火，當神從人身上經過，就把人帶到死的經歷裡，但這不是神的審判，乃是神的悅納。如同麥子經過火烤，才能發出香味，而蒙悅納。 《利未記讀經綱目》
【利二6】調油的無酵細面分成塊子 主在地上的生活是完全的，卻從來沒有保守過完整。 《利未記讀經綱目》
【利二11】「凡獻給耶和華的素祭，都不可有酵。」
「素祭」乃是出自人手的操作，田園的結實，其間經過耕耘、碾磨與調製，都是預表我們在神面前擺上的事奉。神要求完全的事奉，因此，不容有酵摻入。何以故？因為「酵」本身含有腐敗的性質，它所產生的影響，就是腐敗。無論何時任其介入，就會引致分解與潰爛。不僅是禮物，即使是行動，也不可摻入腐敗的成分。主耶穌曾經警戒 的門徒，要防備法利賽人和撒都該人的酵(太十六6)；前者是假冒為善，后者是物質主義。這些都是「惡毒與邪惡的酵」，不容摻入我們的事奉中。 摩根《話中之光》
不可有蜜 蜜指人天然的美德、長處、優點。人的恨是酵，人的愛是蜜；人的批評是酵，人的稱贊是蜜。要注意蜜總有一天會變質發酵。 《利未記讀經綱目》
【利二13】用鹽調和 神的約是憑鹽而立，稱為鹽約(參民十八19)，乃是永不廢壞，永不改變的意思。鹽也指十字架的功效，一面叫不能融恰的能夠融恰，一面也能防腐殺菌，叫人與神、人與人相恰。注︰若用細面、油、乳香、火、酵、蜜、鹽這七樣來讀四福音書，能幫助我們更多的認識主耶穌。 《利未記讀經綱目》
※素祭與燔祭的關聯 (1)素祭重在主的為人、生活，有死的問題，卻重在活；燔祭重在主為神活著，而置于死地，有活的問題，卻重在死。(2)素祭重在主的義，和主在神前的義行；燔祭重在主是義，主為義，這一個義就是主自己。 《利未記讀經綱目》